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中國之春文會 ARTICLE ALLIANCE FOR CHINA SPRING 中華民國一一三年八月
（第六期）
編 撰： 文會 編輯組
編 委：（按拼音第一音排列）
程幹遠 封從德 傅申奇 孔識仁 林牧晨 任松林 孫 雲
天开景 鄔萍輝 吳 倩 徐英朗 羊 子 張偉國 鄭 源
美國麓鹿出版社
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目錄
【公民議政】
兩國論對中華民國前途的影響——-中華民國公民聯盟/03
一個中國與反分裂國家——————————–林松/15
Fight! Fight ! Fight!———————————魏穀子/19
中華民國制度何以優於美國———————-華民子/24
【先賢忠烈】
天地不仁，人間有情————————–曾建元/29 20
萬畢業生集體赴死，19 萬人無一生還———-史錄/36
孤獨的守墓人—————————————-佚名/43
【中國民運】
寫在我的哥哥王炳章被綁架坐牢 22 年——王玉華/48
盜火者——杭州“七九”民運回憶—————-朱虞夫/50
國人最後一次選擇——————————–曹勝華/42
【國際縱覽】
法國奧運會開幕式的文化恐怖主義——–吳曉曼/59
以色列和真主黨將引爆發第三次世界大戰–BBC/63
【憲政議題】
憲政簡介（六–七）——————————–丁毅/67
【民國歷史】
民國大學校長：
獨立人格與自由精神的標杆—————-智效民/78
民國新文學的重要土壤————————沈為威/84
[知識份子]
哈耶克的深刻洞見——————————-昆侖/95
【文藝薈萃】
八一黨軍譜————————————–林牧晨/98
【推特短文選】
推特短文選七條————————————–補白
告讀者——————————————-編輯部/97
版權頁——————————————出版社/103
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兩國論對中華民國前途的影響
——評中華民國第 16 屆總統賴清德的就職演說
中華民國公民聯盟
我們就中華民國第 16 屆總統賴清德在 520 就職演說中的幾個重點作如下評論，兼 論中華民國的前途
一、賴清德說：1949 年以後，臺灣全面進入了專制的黑暗年代。 這是為了給台獨尋找藉口，對歷史的刻意歪曲。
1949 年是中華民國政府正式退據臺灣的開始。在賴清德看來，西班牙、荷蘭的殖 民年代、鄭氏年代、清治年代和日本佔領年代都是光明的年代，而中華民國政府退 據臺灣後，臺灣全面進入了黑暗的年代。
然而，臺灣地區真正的繁榮昌盛，並躍居世界四小龍正是在賴清德所謂的黑暗的年 代裡發生的。如果說這是黑暗年代，那麼這樣的黑暗，對於社會進步和繁榮昌盛真 是功莫大焉！那些落後國家，是否應該期待經歷這樣的黑暗？顯然，賴清德是信口 開河，胡編亂造。
事實是：共產國際中國支部的中共早在 1931 年就建立中華蘇維埃，分裂中國。其 後在前蘇聯的支持下，發動顛覆中華民國的戰爭，要消滅中華民國。因此，上一世 紀四十年代的國共戰爭本質上是中華民國的衛國戰爭。1948 年中華民國在衛國戰 爭的關鍵時刻實施了《動員戡亂時期臨時條款》，但依舊沒有守住大陸，失去了大 陸的治權。退據臺灣的中華民國政府為了保衛臺灣不受中共的滲透和侵襲，繼續執 行戡亂法。並與 1949 年 5 月 20 日宣佈臺灣全境戒嚴，才使臺灣地區免於中共的 蹂躪。不然的話，臺灣早就成了中共國的臺灣省。根本就不存在賴清德壹類台獨人 士的言論自由可言了。
中華民國政府始終堅守中華民國 46 憲法，即便在戒嚴時期，地方自治、言論自由， 依法存在。並完成了土地改革。1987 年中華民國政府宣佈結束戡亂時期。因此，
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戒嚴時期，實質具有訓政的含義。這和專制風馬牛不相及。
可見：賴清德是睜著眼睛說瞎話！他就任的是中華民國總統，但卻全面否定中華民 國的民主實質和光榮歷史。
他說：他是務實的台獨工作者！是恰如其分的！他心心念念要做的是臺灣總統，只 是現在不得不繼續用一下“中華民國”。
二、賴清德關於與大陸的關係的表述
賴清德關於與大陸的關係有四個關鍵的表述：
【1】希望中國正視中華民國存在這個事實。
【2】中華民國、中華民國臺灣或臺灣，都是稱呼這個國家的名字
【3】中華民國是主權獨立國家，主權在民，中華民國主權屬於國民全體，有中華 民國國籍者為中華民國國民。
【4】中華民國與中華人民共和國互不隸屬。
我們逐一來討論這四個論述
【1】希望中國正視中華民國存在這個事實。
這是一句小學生都知道是錯誤的造句。
中國作為壹個君王統治區域的表述最初開始于周朝，作為壹個含糊的國名延續幾 千年，通常都以秦、唐、宋等國號為主要稱呼，故外國有絲國、秦人、支那、唐土、 清國等稱呼。中國壹詞最早出現在外交檔裡，是在道光年間。辛亥革命締造的中華 民國（簡稱民國也稱中國）是國名和國號合壹的現代國家概念。中共在蘇共的全方 位支持下，分裂了中國，成立了中華人民共和國（簡稱中共國），民國政府退據臺 灣，形成了七十多年壹個中國兩個國號並存的局面。
上壹世紀七十年代，西方陣營為了取得冷戰的勝利，對中共國採取了綏靖政策，確 定了含含糊糊的壹個中國的立場，但並未改變兩個國號並存的事實。
中華人民共和國聲稱自己代表中國，中華民國也一直堅持自己是真正的中國。因此 在最不堪的情況下，中華民國政府也只是退到一中各表的底線。因此正確的表達應
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該是：希望中華人民共和國正視中華民國存在這個事實。或者說：希望北京當局正 視中華民國存在這個事實。
我們有理由認為，賴總統是故意犯錯的。
蔣經國之後，臺灣去中國的態勢日益強烈，以台聯和民進黨為主的勢力企圖建立徹 底拋棄中華民國這壹國名和國號的新國家。但由於國際社會還不願或不能放棄壹 個中國的原則立場，去中國的努力沒有實質進展。
於是，“務實的台獨工作者”賴清德，就致力於在不拋棄中華民國國號的前提下，消 滅中華民國的實質。同時，借著中華民國的外殼，實現實質上的台獨。
所以，賴清德公然混淆主權和治權的區別，把還能“各表”的“中國”拱手送給了“中共 國”，承認中共國的主權。並明確表示：中華民國不是中國，並且從歷史上講也與 “中國”無關，因為被稱為“中華民國”之後，是臺灣“全面進入黑暗的年代” ，這是赤裸 裸違反和踐踏憲法的行徑。
在這一點上民國前總統馬英九的表述是正確的，他曾在湖南大學說：“我們國家”修 改了憲法，“分了兩個部分，壹個是臺灣地區，壹個是大陸地區，都是我們中華民 國，都是中國”。臺灣地區是台澎金馬，此外是大陸地區，在憲法上都屬於壹個中 國。這是與中共國壹個中國表述相對立的民國表述。只是國民黨處處表現出敗軍之 將的懦弱，放棄了反共的立場，放棄了中華民國收復失土的目標！只滿足於在小島 苟且偷安，
甚至許多國民黨高層以成為中共的座上賓為榮耀！
因此賴清德的這個表述，語法上是可笑的錯誤。內容上是嚴重的違憲言論。如果民 國的司法還是獨立的，司法部門有理由追究賴清德違憲的法律責任。
【2】中華民國、中華民國臺灣或臺灣，都是稱呼這個國家的名字
這“臺灣”自古以來從來就不是國家的稱呼，而是地區的稱呼。說“中華民國臺灣”這 還說得通，就好比說“中華民國上海” ，這說明是屬於中華民國的一個地區而已，是 中華民國的一部分。但把中華民國和臺灣等同起來就是無恥的偷換概念。中華民國 源自於辛亥革命，依據現在的《中華民國憲法》，只有一個中國，中華民國擁有中 國主權，領土及于全中國（依固有疆域）。憲法第四條明文規定：中華民國領土，
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依其固有之疆域，非經國民大會之決議，不得變更之。在當下國民大會凍結的時期， 任何人都無權更改中華民國的固有疆域。
賴清德變更領土、疆域的底氣在哪裡？就在於他論述的第三點：
【3】中華民國是主權獨立國家，主權在民，中華民國主權屬於國民全體，有中華 民國國籍者為中華民國國民。
他正確羅列了憲法第二條和第三條的規定，但卻偷換概念，畫地為牢，把自由地區 可以完成國籍登記的國民偷換成“國民全體”的概念。
中華民國國籍法規定：有下列各款情形之一者，屬中華民國國籍 一、出生時父或母為中華民國國民。
二、出生于父或母死亡後，其父或母死亡時為中華民國國民。 三、出生於中華民國領域內，父母均無可考，或均無國籍者。 四、歸化者。
根據前三條可以認定：大陸地區的中國人民也是中華民國國民。
理由是：1949 年 10 月之前出生的大陸人，自然都“屬中華民國國籍”的中華民國國 民。他們的子女因其父母都是中華民國國民，所以也都“屬中華民國國籍”的中華民 國國民。（第一條、第二條）並且所有出生在大陸地區的人民按憲法仍然在“中華民 國領域內” ，因此現政府治權範圍內的國民不等於“國民全體” 。（第三條）“國民全體” 應包含大陸和臺灣兩個地區的中國人民。
但臺灣行政院於 2023 年 5 月 25 日發佈通令說：依國籍法規定，中國大陸人民不 具有中華民國國籍，非屬中華民國國民，不享有或負擔中華民國國民的權利、義務。 要使這個通令有效，首先必須修改憲法和國籍法，而作為行政部門卻行使立法權， 發佈與憲法和國籍法抵觸的行政命令。這本身是應該追究法律責任的。但賴清德卻 以此為依據，把“國民全體”壓縮為臺灣地區的有國籍者。並以此為藉口把大陸地區 的主權送給了中共國。
退一步講，即便是 2300 萬中完成國籍登記的國民有修改憲法的權力（當然是他們 沒有這個權力），他們也沒有以任何方式授權賴清德改變憲法！
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【4】中華民國與中華人民共和國互不隸屬。
按照賴清德前三句話的表述，這第四句話的真正含義是：臺灣和中國互不隸屬！各 過各的，互不幹擾！民國不收復大陸，中共國也不要吞併臺灣。
這四句話合起來所表達就是：中共國是主權獨立、合法的國家。臺灣也是。中共國 的事情由中國人自己決定，而臺灣的事情由 2300 萬臺灣人說了算！務實的台獨工 作者以自己的方式配合中共消滅了中華民國！消滅了包括領土、主權等實質內容 的中華民國。只是還不得不保留“中華民國”這個名稱而已！
這是不加掩飾的兩國論，只是不敢講出：“台獨”兩個字的台獨宣告。在這一點上， 中共國的解讀沒有錯。
賴清德之所以敢如此明目張膽的作這樣的宣告，是因為有繼續還在綏靖政策的迷 霧裡徘徊的西方主要國家的背書。這些國家的許多政要至今沒有體認到中共對文 明、民主和人類的危害，還把中共國看做競爭者和合作者，還有許多政要為謀私利 而向中共輸誠！
這一事實表明：光復中華民國的期望已經失去了光復的主體，繼起的中華民國只能 是以大陸人民為主的重建的中華民國！而這一宏偉事業，不能指望指臺灣當局和 西方國家的主動推動，只能由奮起的大陸人民自己來承擔主要責任。
三、此時賴清德拋出兩國論對台海局勢的影響
賴清德的兩國論言論一出，輿論一片譁然。有兩種主要的看法：
一方認為，兩國論將導致台海戰爭。因為中共已明確認定這是事實上的“台獨” ，已 經有了動武的理由，因此隨時都會武力侵台。
另一方認為，賴清德的言論有西方諸國特別是美國的背書。中共不是美國的對手， 因擔憂美國的武力介入，不會貿然行動。因此，只是喊喊口號，不會真正動武。口 水仗還會繼續下去。
對此，我們的觀察和看法如下：
務實、柔性的台獨人士之所以敢公開亮出兩國論，他們在賭，他們的如意算盤是， 臺灣有彰顯民主、自由的優勢，得到所有西方民主國家的認可，臺灣的安全會得到
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西方各國的重視，尤其是美國在台海發生危機時會武力介入。中共不敢或不能武統 臺灣，務實、柔性的台獨就能安然度過危險期，逐步變成了既成事實。有一天，就 可以以主權在民的名義，最終臺灣就能順理成章的修改憲法，修改國號。在和西方 各國討價還價，獲得種種臺階可下時，中共在衡量武統和默認或承認的利弊得失後，
很大的可能是默認或承認。
兩國論確實增添了武力衝突的風險，但台海發生戰爭的可能性卻不大。但我們看來 真正的原因不是中共害怕美國的介入，而是害怕國內的民眾，中共已經把全體中國 人當作了假想敵，中共運用高科技對全體人民不加區別的嚴密監控，（三年不顧經 濟損失的封控作了這方面的演習）擔憂會隨時發生動盪，而戰爭將催化這種動盪。
（這就是維穩費用超過軍費的原因）對於社會上發生的任何事件都會草木皆兵，嚴 陣以待，他們不敢想像如果荷槍實彈的軍隊發生點意外會怎麼樣，因此不敢輕啟戰 爭。而所謂的美國武力威脅正好成為不動武的藉口。
習近平雖然瘋狂，但還有點現實感，只要他的獨裁統治地位沒有面臨生死挑戰，他 不會冒引爆中共崩潰的風險而發動戰爭。
近年來，許多西方國家的政要和官方文件、議案，都故意的突出臺灣，而避開“中 華民國”的稱呼，把 2300 萬人口的臺灣地區說成是主權獨立的民主國家。有放棄 “一個中國原則”的趨向。
然而，臺灣或臺灣共和國對中共來說並沒有什麼可怕，中共真正害怕的是原來意義 上的中華民國。
真正的中華民國的存在是對中共國合法性的挑戰。中華民國繼承了大清國，而只要 中華民國還在，中共國就無法證實自己繼承了中華民國。中華民國始終有收復失土 的正當性。更何況，中華民國可以位列民主陣營，而中共國則是專制獨裁的邪惡政 權。故而中華民國收復失土的正當性就更加有力。
並且，在聯合國的檔案裡，中華民國不僅是創始國，至今依舊是會員國，而中共國 並沒有申請成為聯合國的會員國，只是行使中華民國的代表權而已。只要中華民國 還在，中共國的國際地位就隨時會發生危機。在特定條件下，中共國被取消在聯合 國的代表權是完全可能的也是合法的。
中共對於修改國號是非常後悔的，不然就不會有這麼多的麻煩事。
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中共對於賴清德這種務實、柔性的台獨橋段有點左右為難，喜憂參半。喜的是，中 華民國對中共國的威脅越來越小，“反共大陸”已經成了昔年往事。憂的是，臺灣如 果真正取消了“中華民國”變成臺灣共和國，動武強行阻止風險太大，不打，喊了幾 十年“解放臺灣”的中共似乎面子有點過不去。
其實，中共最關注的是鞏固其統治地位，怎麼有利怎麼辦。面子根本不是事。中共 慣於創造新詞彙、新邏輯來自圓其說。他們是操弄民意的行家裡手，在中共統治的 幾十年裡，社會各個領域裡的所謂民意，一百八十度大翻轉的故事都是屢見不鮮的。
但，即便柔性台獨夢想成真，看似臺灣國問世，中共不敢也不能武統，臺灣也不能 獨善其身。只要中共在，中共就不會放棄和統臺灣，打超限戰是中共的拿手好戲。
台獨人士也許可以指望美國的軍事力量阻擋共軍的武統，（也可能美國為了自身的 國家利益拋棄臺灣，就如當年拋棄中華民國一樣）可是不能指望美國幫助阻擋中共 的滲透、蠶食和顛覆。美國本土各界已經遭遇中共的嚴重的滲透，官方的報告已經 駭人聽聞，實際的情況也許更糟。
並且，全世界都已看到，中共在聯合國的滲透獲得了空前成功，美國根本無力應對。 在這方面，美國不是中共的對手。
可以想像，在臺灣類似國會爭鬥這一類的亂象將會層出不窮，擾亂，甚至在關鍵時 刻癱瘓政府職能。中共將會沿著一中各表，到一中兩制，再到一中一制，這條路線 圖行進。只要看看血旗可以在臺灣漫天飄揚，看看紅色黨派可以公開成立和活動， 就可以知道，溫水中的青蛙逃避不了被窒息的命運。
並且還不能排斥另一種悲慘的可能，如果習近平的統治地位岌岌可危，到了以戰爭 來挽救其獨裁地位成為其選項的時候，那麼孤注一擲、武統臺灣的情況就會發生。 戰爭一旦開始，不管結果如何，不管美國是否介入，海峽兩岸無數生靈塗炭將不可 避免。甚至會引發更大規模的戰爭。
因此，今日的兩國論很可能為未來的世界性危機埋下伏筆，留下隱患。 我們的結論是：
一、兩國論已經把刀子遞給中共，增添了台海戰爭的風險。
二、如果習近平的統治地位岌岌可危，可能以台海戰爭來鞏固其地位。
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三、如果發生戰爭，而美國因其國家利益拋棄臺灣，中共的武統就會成功。 四、即便中共不動武，臺灣也無法抵抗中共的和統，臺灣的獨立和安全也沒有保障。
總之：只要中共還在，任何苟且偷安，各過各家，各顧各媽的願景，以及任何形式 的台獨，都只能是水中月、鏡中花！
臺灣的安全和前途在於，回歸本源，高舉中華民國的正統，拿起民主自由這把最銳 利的武器，聯合世界所有反共力量，推動和參與甚至領導淪陷區人民的反共努力， 終結中共的專制統治。
簡單的說就是“政治北伐”！這已經是一件得天時、地利、人和的歷史壯舉！
因此我們希望臺灣各界的有識之士，真正看清中共的本質，看到世界的大勢，回歸 反共保安全的正確立場上來。那將是：保護臺灣人民的福祉，幫助大陸人民得自由， 維護世界和平的大好事！
四、兩國論對中華民國前途的影響
中華民國是辛亥革命的產物，不是在臺灣誕生的，之所以四九年之後中華民國政府 落腳在臺北，是因為中華民國政府在抵抗以蘇俄為後盾的馬列中國子孫叛亂的衛 國戰爭中失敗而退據臺灣。蘇共於 1945、1947 年 兩次將日本關東軍的 70 萬支槍 械(其中 20 萬支來自駐朝日軍)交給了中共。
蘇聯還曾將在歐洲繳獲的部份德造武器和捷克造武器交給中共。從 1945 到 1948 年之間，中共依靠蘇援槍械卻組建了 210 個步兵師。而此時，美國卻停止了對民國 的軍援。如果沒有蘇聯軍事上的介入，沒有西方綏靖政策的助力，即使在抗日戰爭 後國軍軍隊損兵折將的情形下，依然可以擊敗中國共產黨的軍隊。在 1948 年，毛
澤東曾經有一句話，“原來以為需要五，六年奪取全國勝利，現在看只要一年多就 可以了。” 那是因為毛澤東得到史達林的承諾：竭盡全力支持中共消滅國軍軍隊 在中國建立共產政權。
蔣中正總統始終堅信：有朝一日大陸民眾認清中共的邪惡本質之後會歡迎中華民 國回歸！歷史已經證實了蔣總統的預見。近三十年，淪陷區的民國熱持續不斷，一 浪高過一浪。網上淪陷區民眾慶祝雙十節的聲勢似乎已經超過了慶祝十一節，青天 白日旗子鋪天蓋地，而同時調侃祖國母親 XX 歲生日的段子比比皆是。民國回歸已
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經是時代的最強音！
此時此刻，是中華民國光復大陸淪陷區的最佳時機！光復大陸淪陷區，必須有光復 者，而這個光復者理所當然就是中華民國政府，但是光復的主體卻缺席了。
王炳章先生早在 2003 年就在《重建中華民國》一文中指出：將經國之後，“臺灣政 權逐步放棄了中華民國的實質，拋棄了孫中山和三民主義，將中華民國”台獨化‘， 一句話﹐臺灣政權在背叛中華民國”“中華民國在李登輝時代‘臺灣化‘了；在陳水扁 時代則‘台獨化‘了。‘中華民國‘成了臺灣地方政權的一個代名詞。”
在紀念中華民國 112 年國慶時我們說過：
“雙十節是中華民國的國慶日，但中華民國民進黨政府從前年（民國 110 年、西元 2021 年）開始，將雙十國慶日的英文名稱改成「Taiwan National Day」，翻譯成中 文就是「臺灣國慶日」。在他們看來，中華民國已經是過去式，這個國號能避免使 用就儘量避免使用。中華民國繼承了大清國，是主權獨立的國家。直到今日，憲法 仍然規定主權範圍涵蓋大陸淪陷地區和臺灣自由地區。但民進黨政府偷換概念，混 淆主權和治權的區別，畫地為牢，把中華民國限定為擁有治權的 2300 萬人口的台 澎金馬地區，稱這是主權獨立的國家，名字叫中華民國。
而蔡英文政總統，確認了這個主張：臺灣政府擁有治權的 2300 萬人口的台澎金馬 地區，是主權獨立的國家。國名叫中華民國、中華民國臺灣或臺灣。
現政府正副總統都明確表示，他們界定的中華民國和中華人民共和國互不隸屬，他 們無視中共霸佔的大陸是中華民國的淪陷區，公然違背憲法的規定，完全放棄了對 淪陷區的主權。實質是，臺北政府背棄中華民國，卻推行著還頂著中華民國國號的 含糊其辭的臺灣獨立。如果國際環境允許，臺灣將名正言順的完成獨立，並隨時可 以修改憲法，修改國號。”
幾個月過去了，原來的副總統成了總統，賴清德總統除了延續上屆政府的基本立場， 還更進了一步，直接把“中國”送給了中共國。根據他明確推出的兩國論，可以毫無 懸念的確認：中華民國政府拋棄了憲法，拋棄了中華民國的實質，同時也徹底放棄 了光復大陸淪陷區的目標。把淪陷區的主權送給了中共國。
在這個意義上，中華民國已經被消滅，只剩下可用可不用的四個字“中華民國”！
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王炳章先生還曾預言性的說過：
“在臺灣的中華民國國府，在道義上，在政治上，理應對中國大陸負有不可推卸的 責任。中華民國應當是屬於全中國人民的。如果在臺灣的中華民國放棄了這一責任， 如果在臺灣的中華民國被台獨人士竊據了，大陸人民反而有責任與臺灣的有識之 士一道，將中華民國拿回來，恢復其本來面目，並使之發揚光大。”
不幸，王炳章先生擔憂的“如果”已經成了現實。如今，是民國力量與全體淪陷區民 眾一道，“將中華民國拿回來，恢復其本來面目，並使之發揚光大。”的時候了！
所以，賴清德兩國論對中華民國的前途產生的影響在於：
一、徹底斷絕了中華民國以臺灣為基地，收復大陸淪陷區失土的可能。
二、斷絕了那些指望中華民國現政府擔負光復大陸主要責任的人們的所有期待和 念想。
三、斷絕了中華民國任何軍事、政治和經濟“北伐”的可能性。
從此往後，中華民國的前途就系於大陸能否興起重建中華民國的大潮。
而我們也和蔣中正總統一樣堅信：“大陸民眾認清中共的邪惡本質之後會歡迎中華 民國回歸！”
因此，如果臺灣不回歸正途，則無論怎麼演變，都不能阻止大陸人民維憲、護法， 承繼中華民國的法統、國統，重建涵蓋兩岸三地的中華民國。
而臺灣是中華民國的一部分，中華民國“固有之疆域，非經國民大會之決議，不得 變更之。”任何人無權作更改！
如今中共的統治已經潰爛，只是還沒有崩塌，但終有崩潰的一天，用蓬佩奧的話來 說，可能比人們想像的要快。中共垮臺後中國向何處去，無疑只有三個發展方向：
1】修憲，中共分化出來的勢力坐大，修改中共國的憲法，保持中共國國號。中共 國是中共的一家天下，中共在七十多年裡犯下的罪行罄竹難書，不僅普通民眾是受 害者，中共黨內各階層甚至高層都不同程度的做過受害者。因此，中共垮臺後，保 留由中共締造的中共國，會遭到絕大部分民眾的抵制。修憲的可能性極低。
2】制憲，民主力量占上風，制定新憲法，確定新國號。但這麼大的國家，這麼眾
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多的人口，由於在中共統治時期沒有形成一個或幾個強大的政治黨派，到那時候很 可能一夜之間湧現幾百上千的黨派組織，出現無數憲法草案，無數個國名。也許會 出現擁槍自重，擁金自重的現象，造成紛爭不斷甚至武裝衝突的局面。轉型困難重 重….
3】行憲，就是施行中華民國 46 憲法，就是維憲、護法，重建原來意義上的涵蓋固 有疆域的中華民國。
王炳章對此作了精闢的論述
“什麼叫重建？就是‘重新建立‘ ，意思是，原來有，後來被破壞了，現在再重新建立 起來。重建中華民國的邏輯是非常明確的：
第一，原來我們中華民族有一個共和民主政權──中華民國政府，有一部民主憲法 ──中華民國憲法；
第二，在中共叛亂集團的武裝割據下，中華民國政府退居臺灣，在臺灣堅守中華民 國的法統；
第三,近年來,臺灣政權逐步放棄了中華民國的實質,拋棄了孫中山和三民主義,將中 華民國“台獨化”,一句話，臺灣政權在背叛中華民國；
第四，推翻中共，何為取代？重建我們原有的民主政權──中華民國，就是最好的 取代。而這個取代的性質，就是以“民主統一中國” 。這是既簡單、又方便的途徑。”
作一點比喻， 修憲，就是磨磨蹭蹭不過河；制憲，就是要摸著石子過河；行憲， 就是從現成的橋過河！
一、中國一定要“過河”走向民主和自由！
二、中國耗不起，沒必要再摸著石子過河，枉付“學費”
三、順著已被證實安全穩固的大橋過河，這是任何明智的人應做的選擇 因此，我們有理由相信：
各黨各派和廣大民眾在權衡利弊、得失之後，會選擇“既簡單、又方便的途徑”走向 民主！
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所以，賴清德的兩國論是消滅中華民國的論述，對於中華民國的前途是一種損害， 但不能改變中華民國重建和發揚光大的前途！
最後，我們簡要的重申我們的立場：
一、世界上只有一個中國就是中華民國！真正的中華民國是涵蓋兩岸三地，屬於全 體中華兒女的國家。臺灣是中華民國的自由區，大陸是中華民國的淪陷區。
如果中華民國現政府能承擔起終結黨權專制暴政的領導責任，那就是帶領全國人 民收復失土。（可惜這已經不可能）
二、如果中華民國的國號被拋棄，臺灣現政府放棄了對淪陷區的主權，那麼兩岸三 地的民眾必將掀起光復民國的大潮。
三、如果中華民國現政府不拋棄中華民國國號，但放棄了中華民國的實質，拋棄了 孫中山和三民主義，將中華民國“台獨化” ，一句話：現政權背叛了中華民國。那麼 中國人民有權而且必須重建肇始於辛亥革命的中華民國新政府！
四、由當年各黨各派共同制定的 46 憲法是重建中華民國的藍本。 五、重建的中華民國將禁止中共的存在，禁止任何共產主義的宣傳
六、重建的中華民國將在民主的基礎上與臺灣各界人士廣泛交流，解決由於幾十年 分離造成的問題。
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【推特短文選】之一
中華民國 中華保台反共復國黨 （政黨證字第 381 號）@6PBqg6FWzk5HkRi
我們國父 首創革命 革命血如花 推翻了專制 建設了共和 產生了民主中華 民國新成 國事如麻 國父詳加計劃 重新改造中華 三民主義 五權憲法 真 理細推求 一世的辛勞 半生的奔走 為國家犧牲奮鬥 國父精神 永垂不朽 如同青天白日 千秋萬世長留
民生凋敝 國步艱難 禍患猶未已 莫散了團體 休灰了志氣 大家要互相勉勵 國父遺言 不要忘記 革命尚未成功 同志仍須努力
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一個中國與反分裂國家
——賴清德就任總統與習近平主張
林 松
澳洲各界慶祝中華民國第 16 任總統及副總統就職，5 月 20 日於雪梨市舉行了一 場盛大晚宴。出席嘉賓人數超越近年，接近五百人。除了來自台灣、中國大陸、香 港背景的各方嘉賓，還有很多澳洲政界人物到場支持。
賴清德就職總統演講，大量使用了「中國」這個形容詞去形容海峽彼岸，有別於前 任總統蔡英文，蔡英文比較多使用「海峽兩岸」。而李登輝在任則使用「大陸」、「大 陸當局」。蔣介石統治時代說「共匪」、「匪區」、「淪陷區」等等。
用詞的變化，反映出時代的轉變。九十年代以前，北京當局仍在大力爭取世界認同 本身代表「中國」，台灣只是「台灣」，「台灣不能代表中國」，「世界上只有一個中 國」。時至今日，賴清德使用了「中國」一詞來形容中國大陸，這從某種角度來說， 不可不謂是當年中共努力爭取所得。
正名中華民國總統
「換位思考」，從中共歷來爭取的，到賴清德目前的做法，客觀上承認了「一個中 國」，台灣不再被台灣執政當局形容為「中國」。台灣就是台灣，台灣不再代表中國。 賴清德沒有像蔣介石當年一直強調本身代表「中國」，不再視彼岸為「共匪」、「匪 區」、「淪陷區」。
至於是否「台獨」，首先賴清德本人，他擔任的是「中華民國總統」，並非「台灣總 統」，這相當明確清晰。李登輝在任總統時，也強調自己是「中華民國總統」，並非 「台灣總統」。傳媒報導時應該小心用詞，不要把「中華民國總統」錯誤報導為「台 灣總統」，否則犯政治錯誤。
近年不少中國大陸同胞，竟把「青天白日滿地紅」旗幟，誤以為是「台獨」旗幟， 這是對歷史的無知。1911 年 10 月 23 日在九江起義的海軍艦隊，換上「青天白日 滿地紅」旗為軍旗。1912 年 1 月 12 日，孫中山在《諮覆參議會論國文》中，提出
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以「青天白日滿地紅」旗幟取代當時使用的「五色旗」。1921 年 5 月 5 日，孫中山 在廣州就任非常大總統，宣佈廢止「五色旗」，規定「青天白日滿地紅」旗為中國 國旗。
中國大陸同胞錯誤把「青天白日滿地紅」國旗當成「台獨」旗幟，難道以為孫中山 當年「搞台獨」？！1912 年廣州開始懸掛「青天白日滿地紅」旗幟，以至其後全 中國包括南京總統府，都掛上這旗幟，難道當時全中國人都「搞台獨」？！現代中 國同胞對歷史的無知，貽笑大方。「台獨」另有旗幟，絕非「中華民國國旗」！
中華蘇維埃共和國
進一步看海峽兩岸之分裂，也並非出自民進黨之手。民進黨成立於 1986 年，但海 峽兩岸分裂於 1949 年。歷史不能篡改，海峽兩岸之所以分裂，負上最大責任者應 該是毛澤東。
孫中山等人於 1911 年建立中華民國，繼承大清帝國版圖，當時全中國是統一的， 只有一個中國。然而毛澤東 1920 年搞「湘獨」（湖南共和國），發表《湖南建設問 題的根本問題——湖南共和國》，提出把中國「最好分為二十七國」。
毛澤東等中共黨人不僅支持外蒙古從中國版圖分裂出去，又在外國勢力蘇聯的煽 動與支援下搞「蘇獨」。1931 年 11 月 7 日宣佈成立「中華蘇維埃共和國」，毛澤東 出任「主席」，定都瑞金，在瑞金舉行「開國大典」，制訂自己的「憲法」、「國旗」、 「國徽」，以《國際歌》為「國歌」。
1949 年毛澤東分裂海峽兩岸，民進黨可謂望塵莫及！民進黨根本無法與毛澤東相 比！現任中共領導人習近平，就在北京紀念辛亥革命 110 週年大會上，不僅紀念 「雙十」，還鄭重強調「凡是數典忘祖、背叛祖國、分裂國家的人，從來沒有好下
場，必將遭到人民的唾棄和歷史的審判！」習近平提到的「凡是數典忘祖」，「凡是」 涉及所有人，「數典忘祖」就是不要忘記歷史。因此，千萬不要忘記歷史上毛澤東 分裂中國的所作所為。
遠勝紅色暴力革命
海峽兩岸之分裂，中國之分裂，責任在毛澤東。毛澤東搞紅色顏色革命、暴力革命、 推翻中國政府，造成海峽兩岸分裂至今。中共領導人習近平上臺以來，已經一再強 調「反對顏色革命」、「反對暴力革命」、「反對分裂中國」，「反對推翻中國政府」。
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這正好糾正了過去毛澤東長期宣揚「紅色暴力革命」、「槍桿子裏出政權」、「敢把皇 帝拉下馬」等暴力推翻中國政府的錯誤行為。
尤其是北京近二三十年提出民主需要「循序漸進」，需要先行「解決溫飽」吃飯問 題，甚至說民主需要經過「百年」過程。這正一一說明，毛澤東從二十年代至四十 年代搞暴力革命推翻中國政府的錯誤，毛澤東當時就應該「循序漸進」，如果沒有 毛澤東搞暴力革命分裂中國的話，中國大陸就同樣已經可以享有台灣 1996 年開始 的普選，更早享受經濟發展、安定繁榮。
台灣從 1996 年開始實行普及而直接選舉總統、副總統、立法委員，還有各級地方 公職人員也是通過老百姓普及、直接、平等、不記名投票產生，讓人民百姓行使權 力，把不稱職的民進黨或國民黨官員拉下臺。
台灣的議會上出現「肢體衝突」，也遠遠勝於毛澤東通過紅色暴力革命去殺人。除 了國共內戰，還有「文革」，造成千千萬萬中國人喪失生命，家庭支離破碎，家園 被毀。
中華民族驕傲榜樣
台灣自 1996 年開始舉行普選，事實上是中國共產黨 1946 年與國民黨討論中華民 國憲法時，中共提出中國實行一人一票全民普及而直接的選舉，當時反對普選的是 國民黨。1946 年 12 月 25 日國民大會三讀通過《中華民國憲法》，1947 年元旦公 佈。經過國共兩黨討論的這部中國憲法，列明：「以普遍、平等、直接及無記名投 票之方法行之。」
北京中央和習近平近年提出，不僅要完善香港選舉制度，也提到要完善中國大陸的 選舉制度。事實上，八十年代以至近年，先後有北京高官談及台港澳問題時，提到 如果全中國搞普選，中共一定會贏，意指大陸有三十多個省，中共肯定能夠在三十 多個省份勝出。
中國大陸經常出現一豪言壯語，就是「西方國家做得到的，中國可以做得更好！」 台灣從 1996 年開始實行普及而直接的選舉，正好成為中華民族的驕傲榜樣！
（歡迎讀者意見回饋，作者電郵：DrLinBin@hotmail.com）
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而是就法律論法律，堅守司法權力的消極屬性，為社會公平正義，留住最後一道保 險。
總結:
中華民國和美國一直以來，互為師徒。孫中山受林肯葛底斯堡演講所謂“民有、民 治、民享“之啟發，而升級擴寫出“民族、民權、民生” ，發揚了美國人自己未加深究 道統。
而後，孫中山在西方經典之三權分立學說之上，別出心裁，加入中國傳統的考試、 監察二權，而成其五權憲法。北伐勝利後，國民政府實行五院制。其中，考試院制 度，又被美國學去，成立聯邦公務員事務委員會，糾正分贓制度之流弊，把公務員 分為選舉上臺之政務員與科舉入仕之事務員，結合大眾性與專業性，極大提升了行 政效能，且遏止了腐敗。
所以中華民國學了美國的一些道統，美國又學了中華民國的一些法統。在未來，中 華民國，還會在既有制度框架下，廣泛採納各國成功經驗，其中也包括美國，最終 成就自身一代王法。
筆者堅信，由於中華民國的根本制度比美國的更加優越，且又在歷史文化底蘊和人 口規模上存在明顯優勢，日後若逢美國衰落，最適合擔綱燈塔角色的，還是中華民 國。
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【推特短文選】之二
馬前卒 – 中華同盟會
@zhmg2024
綠黨們最怕的不是中共，是中華民國憲法。 中共最怕的不是台獨，也是中華民國 憲法。 中華民國憲法是中華大地唯一經過民選立法機構通過的憲法，是我們光復 大陸重建民國之本。
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Fight! Fight! Fight!
魏穀子
1、幽靈
一個幽靈，天意的幽靈，在美國遊蕩。
當時那顆子彈離他的太陽穴只有四分之一英寸，但是一分鐘之後，美國歷史上最經 典的姿勢之一誕生。
極左的美聯社的攝影師，在電光火石間追隨了直覺。逃過死亡、滿臉沾血、振臂戰 鬥的川普照片，進入美國偉大照片的萬神殿，和硫磺島上的升旗、時代廣場的水兵 之吻、馬丁·路德·金在林肯紀念堂前的演講、甘迺迪的腦漿飛崩、拳王阿裡的勝利 怒吼、阿姆斯特丹的登月第一步、越南戰爭中的裸奔女孩、雙子塔的墜亡者同列。
四分之一英寸的距離，成為密爾沃基會場的分水嶺，籠罩悲傷和憤怒的追悼會，變 成充滿歡樂和神聖的黨代會。會場內外的共和黨人在傳唱，川普的倖存，是天意， 是恩典；神聖的干預，拯救了川普的生命，拯救了美國的未來。
推特上甚至流傳一張神秘的照片，那是在賓州暗殺現場。在演講臺上方，兩台長臂 吊車橫空掛起一面巨幅星條旗，但旗幟纏結在一起，從正面看，頗像天使垂在空中 的那種平衡和動態的姿勢。到川普登臺演講前，星條旗才被解開。這被川普支持者 解釋為，他受到聖靈的保護。
中文社交媒體同樣流傳幾句帶宗教色彩的語錄，比如，在子彈擊中我頭部的前一秒， 我似乎聽到了上帝的聲音，我微微轉頭，躲過了這一槍，上帝說這是他投給我的一 票。這可能是隔洋的吹捧，或無聊的俏皮，不論。
大會第一天的晚上十點，這種天意的氛圍被點燃。劫後餘生的川普步入會場，右耳 上纏著白色繃帶，略顯疲倦和陰鬱。此時，人群爆發出狂喜的歡呼聲，《天佑美國》 的音樂響起，原唱李·格林伍德的歌喉溫暖而堅定。
川普像在遇刺現場一樣握緊拳頭，有時眼含淚水，他的姿態逐漸舒展，最後恢復過 往的君臨。他不喜歡外露情感，討厭哭泣的人，但似乎被這種歡迎所感動。連左翼 喉舌 CNN 的克裡斯·華萊士都評價說，這是我所見過的最激動人心的大會時刻。
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《天佑美國》是川普入場的傳統曲目，有一句歌詞，此時此地意義不同：我會感謝 我的幸運星，今天還能活著在這裡。
著名共和黨人的演講，都不吝於公開引用聖經。阿肯色州的女州長薩拉·桑德斯說， 上帝讓川普總統躲過了刺客，因為他還沒有結束工作。拉拉·川普引用箴言第 28 章： 義人卻膽壯如獅子，把公公比作一頭獅子。
黑人參議員蒂姆·斯科特把天意的渲染達到頂峰。他像牧師一樣佈道說：感謝全能 的上帝，我們生活在一個仍然相信萬王之王、萬主之主的國家，我們的上帝，仍然 在拯救，仍然在解救，仍然在釋放。他如此形容川普的瀕死體驗：週六，魔鬼來到 賓州，手持步槍，但一頭美國獅子重新站起來，發出咆哮聲。他這樣要求美國人：
如果你在週六之前不相信奇跡，那麼你現在最好相信。
共和黨的大會本來就有基督教底色，每天會議結束，都有例行祈禱。但第一天附加 了一段優美的錫克教祈禱文，由一名印度裔加州共和黨女官員表演。現在，這樣的 儀式更增添神聖的氣息，人群高喊著已成圖騰的口號，Fight，Fight，Fight，在阿門 聲中結束高度情緒化的一天。
2、天意
在美國的建國歷程中，天意和天命這兩個概念，英文分別是 Providence 和 Destiny， 扮演著重要的角色。兩者相關而不同。可以說天意驅動天命，天命回報天意。天意 是一種宗教和意志信仰，通常指上帝對人類事務的關注和干預。這個概念可以追溯 到清教徒時期，認為新英格蘭殖民地是上帝之城，是上帝旨意的一部分，這種信念 幫助他們保持信心和毅力。它對應劉備的馬躍檀溪。
天命是一種政治和文化信仰，強調美國人的優越性和擴張的正當性。這個概念出現 在 19 世紀中期，認為美國命定要將疆域從大西洋擴展到太平洋。同時擔負起將民 主和文明傳播到整個大陸的使命。它對應曹操的天命在孤。
沒有哪一位總統，比美國國父華盛頓身上籠罩著更濃重的天意，其中最著名的發生 在 1755 年的莫農加希拉河戰役中。英軍遭遇法軍和其印第安盟友的伏擊，布拉多 克將軍陣亡，英軍損失慘重。副手華盛頓穿梭于戰場上傳達命令，馬被擊倒兩次， 外套上也留下四個彈孔，然而本人卻毫髮無損。從此華盛頓被很多人視作受神明保 護的人。他餘生將一切幸運和功勳，視作全能者的天意援助，彌補人類的每一個缺 陷。
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到現代總統，免于刺殺死亡的雷根同樣相信，是上帝保佑他的生命。而天意如此， 是為了更偉大的目的。確實，他贏得並終結了冷戰，美國成為世界上最富庶的帝國。
這兩個案例，都能看到主角和他的功業之間，融合天意和天命的關係。彌漫在川普 身上的這種互動，就是三聲戰鬥的口號。共和黨人解釋說，這是為所有美國人而戰。 或者這樣詮釋，他和摩西一樣，儘管只是普通人，但卻被上帝選中，護佑，利用， 完成交代的工作。
川普微微偏頭的天意，如今不僅僅是右翼的癡迷，即便左翼也敬畏三分。
紐約時報的專欄作家羅斯·杜塞特，公然評價川普為天命之人 [Man of Destiny]。奧 巴馬的嫡系前顧問大衛·阿克塞爾羅德稱，川普已經成為共和黨的殉道者。而 NBA 最著名的左翼黑人評論員史蒂芬·A·史密斯則宣佈，八槍之後，川普已經是總統。能 看得出來，或多或少都受到了天意和天命觀的影響。
杜塞特認為川普是黑格爾筆下的偉人，被命運之神用超越政治常規的方式眷顧，這 種偉人的特定目標，往往涉及那些代表世界精神意志的重大問題。用孟子的話說就 是，故天將降大任於斯人也。
黑格爾的偉人角色，發展或揭示一些此前隱藏的真理，推動文明走向下一個發展階 段，他們有時候會犯罪，或踐踏神聖之物，但根本上是進步的。這意思就是，總體 上是個正面角色。
這樣的典範是拿破崙，這位科西嘉冒險家追求個人權力和軍事榮耀，但他傳播了法 國革命的思想，粉碎了歐洲的舊政權，開啟了現代的時代。而美國的保守主義者和 自由主義者，則將黑格爾的希望，曾經分別寄託在雷根和奧巴馬身上，他們似乎都 體現了對全球未來如何發展的宏偉而樂觀的願景。
作者臆想文明停滯的時代，黑格爾的天命化身就是川普這樣的人：具有顯著魅力、 有限的意識形態信念，以及赤裸裸的欲望；他的動機既有受傷的虛榮心，也有拿破 崙的野心；他已經成為叛逆民粹主義的化身，重塑了這個時代的政治，推翻或破壞 了既有的體制。
這樣的天命之人太危險，因為他比他的全球右翼盟友，包括自己選定的接班人，更 不連貫，更不可預測，更不成熟，更憑感覺。不幸的是，因為他是天命之人，他註 定擁有讓人匪夷所思甚至超自然的幸運，尤其是躲過賓州暗殺。作者質疑這種幸運 的性質。畢竟有很多著名的險惡人物，曾奇跡般逃過暗殺。這種天命，代表的僅僅
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是對所在社會的一種考驗、一種懲罰、弱點的暴露、腐朽的警示，你的義務不是毫 無疑問地支援他，而是努力認識到他所扮演的歷史角色，並根據揭露的問題，做出 正確的回應。
但他依然忍不住川普的誘惑，並反對左翼對川普的鄙視。這個人經歷了無數次政治 上的瀕死體驗，他準備在美國政治史上實現最偉大的複出，他剛剛把一次暗殺企圖， 變成了一幅血腥反抗的文藝復興畫作。你要麼把他視為這個時代的標誌性人物，要 麼根本就沒有面對現實。
作者相信川普可以被擊敗。畢竟，拿破崙就被擊敗了。黑格爾筆下的偉人完成使命 後，註定會像空殼從果仁上脫落一樣消失。但他警示說，對於天命的川普，民主黨 要想打敗他，必須付出更多，走得更遠，冒更大的風險，成為自己都想不到的人， 因為與天命之人的鬥爭，沒有可以恢復的常態。
但對右翼而言，這種幸運，就是神秘天意，昭昭天命。
前黑人住房部長本·卡森，用排比句建築這種穿越子彈尋找天命的邏輯：首先，他 們試圖毀掉他的名聲，現在他比以往任何時候都更受歡迎了；然後，他們試圖讓他 破產，現在他比以前更有錢了；然後，他們試圖把他關進監獄，現在他更自由了， 還讓其他人和他一起自由了；然後，他們試圖殺死他，現在他活得好好的。
3、改變
可以肯定的是，天意的幽靈，正彙聚成一股沉雷般的勢能。首先是川普本人的改變。 一些與他交談過的人說：他已經變了一個人，他相信上帝給了他另一個機會，他相 信上帝饒恕了他的生命，很難確定他是否更具沉思性，但他現在確實是一個不同的 人。
晚年皈依者很少見，尤其是在政治領域，但誰也不知道。人們見過那些經歷一場疾 病後，突然變成繪畫天才的老年人，中國歷史上也有耄耋變法者。
據說川普已經重寫了他週四晚上接受提名的演講，以採取更為和解的語氣，強調國 家團結的必要性。沒有人能確定到時候他會怎麼做，但現在無需任何馬基雅維利的 權謀，就能知道一些最簡單的道理。川普已經領先，做一個好人，只會對他有幫助； 鑒於他已經名垂青史的拳頭，沒有人會質疑他的強硬；而一旦你進入了壞蛋名人堂， 你就可以強調其他品質了；因此，何不尋找一條更優雅的前進道路呢？
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共和黨人開始變得歡樂。著名左翼媒體 SLATE 深入敵營，原本想捕捉一場黑暗、 憤怒和緊張的大會，但卻發現進入了共和黨的迪士尼樂園，參會者來回穿梭、自拍、 歌唱。記者甚至找不到主動聊起暗殺話題的人，以致於不得不主動撩撥，但幾乎都 是天意的答案。
從現場演說的情況看，幾乎沒有人提民主黨的審判，或者奪權的報復，會場沉浸於 一種非常複雜的高濃度情緒體驗，而川普讚歌、宗教意識和國家觀念貫穿始終，天 意、戰鬥和 USA 出現的頻率非常高。
如果想提高表達能力，不妨看看這些演說，不需要一定認同其中的內容，見識一下 演講的魅力和女性的力量。阿肯色州女州長薩拉·桑德斯輕言慢語，偶有停頓，沒 有政客常態的激越，但仿佛女巫師附身，有一種溫柔的淩遲、奇異的煽動，現場人 群興奮得如癡如醉。
川普能否團結美國不知道，但肯定團結了黨內。黨內對手們一個接一個地走上舞臺： 維韋克·拉馬斯瓦米、德克薩斯州參議員特德·克魯茲、前南卡羅來納州州長尼基·黑 利、佛羅里達州州長羅恩·德桑蒂斯、該州參議員馬可·盧比奧——向這位他們曾經 表示不應該入主白宮的人宣誓效忠。
2016 年，克魯茲發表演講時沒有支持提名人川普。現在，他感謝全能的上帝保佑 川普總統。此時，川普面帶微笑。刻薄的左翼媒體說，這個畫面更像是羅馬鬥獸場， 皇帝坐在他的寶座上俯視著眾生，進行審判，而那些膽敢與他作對的人，則試圖重 新贏得他的青睞。
在外部，天意正給左翼產生某種喝斷當陽橋的寒蟬效應。此前出於對被背叛的怨恨， 拜登想讓小甘迺迪自生自滅，現在趕緊指示給他提供安保。極左媒體 MSNBC 也做 出了一個不同尋常的決定，取消了《早安喬》節目，以避免極左嘉賓發表不當言論。 紮克伯格則悄悄地解禁了川普的 Facebook 和 Instagram 帳戶，確保川普與拜登擁 有同等地位。甚至拜登都感染新冠，逼宮已風聲鶴唳。
而更大的天命，當然是再造共和黨，進而再造美國。萬斯的欽定和登臺，是標誌性 一步。考慮到別搶風頭，以及風格平衡，萬斯的提名演說，刻意壓制他攻擊性的雄 辯，表現出某種夾雜小逗哏的平和。
無論如何，一個多種族的、工人階級的、年輕的新共和黨能否再造，全美國的無產 者，能否聯合起來，只能看天意。
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中華民國制度何以優於美國
華民子
長期以來，美國以其一超獨霸之地位，受用”燈塔國”、”世界員警”等殊榮，其制度 模式也主宰了許多中國民主派的政治想像。然而，盛名之下，其實如何？幾乎全盤 拷貝美國憲法制度的利比裡亞與菲律賓，呈現給世人的治理效果，實在難稱美政。
筆者堅持認為，中國需要秉承自身傳統資源，走符合自身國情的民主道路。具體而 言，就是要站在國父孫中山與憲法之父張君勱等巨人的肩膀上，堅持和發展中華民 國法統。
現筆者僅從制度對比之角度，來羅列分析，為何中華民國有接替美國，當下一座民 主燈塔之潛質，望各位中國看官，也能早日做好民主復國之後重建朝貢秩序、登上 文明巔峰、照亮人類世界之心理準備。
一，總統大選
中華民國四六憲法規定，總統、副總統，由國民大會選舉產生，而國民大會則由全 民直選產生，每縣至少一名國大代表，人數較多的縣可增設名額，西藏、蒙古和其 他邊疆少數民族可另外依據專門法律選出自己國大代表。國民大會席位之設置，兼 顧平衡了多數人的民意和多數縣的民意。
這是一種完全的間接選舉，通過設國民大會這一層精英篩選機制和民意過濾機制， 可以避免總統直選所造成的混亂和民粹。
美國總統大選，則是直接選舉與間接選舉相混合，其選舉人票制度，兼顧平衡了多 數州的民意和多數人的民意。各州選舉人不能按照自己的意願投票，而只能依據本 州憲法，統一或按比例，投給大多數本州民眾所支援的總統候選人。
這也就造成了美國總統大選，容易出現一種尷尬情況，即得到多數普選票的候選人， 卻有可能敗給得到多數選舉人票的候選人。一旦出現這種尷尬情況，美國社會也就 不得不硬著頭皮”多數服從少數” 。這也沒辦法，他們美國是一個聯邦。美國是各州 建立的，不是美國人民建立的。當多數人的民意和多數州的民意發生衝突時，多數 州的民意優先。這也就是為什麼按州分配席位的參議院，可以否決按人分配席位的
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眾議院所通過的議案。
二，執政黨
美國為完全總統制國家，連內閣總理都沒有，由總統直轄各部。而總統，由類似全 民直選，卻又不是直選的方式選出。執政黨，是總統的黨。
當總統的黨，在國會兩院不佔多數時，佔據國會多數的反對黨，會出於”為反對而 反對”的本能，杯葛政府所倡議的法案，雞蛋裡頭挑骨頭，讓總統的行政當局動輒 得咎，幹不成實事，於是就造成白宮與國會之間，互相扯皮，內耗不止。
中華民國四六憲法，是帶有總統制特點的內閣制，本質還是內閣制，又叫議會制， 即由立法機關的多數派領袖，來擔當總理，組成內閣。這樣一來，執政黨本身就擁 有立法院的多數席位，議行合一，可以避免空放嘴炮而不幹實事，方便法案通過施 行。
再則，總統制大選，選的是魅力候選人；議會內閣制大選，選的是成熟政黨團隊。 何者更為穩健？一目了然。總統制大選，只有選上或者沒選上兩種可能，候選人一 旦落選，也只得償還巨額競選債務，滿盤皆輸。而議會內閣制的大選，存在贏了議 會百分之多少的席位之說，不是贏家通吃。小黨也可以憑藉在議會中的若干席位， 通過政黨間的合縱連橫，躋身聯合政府，參與分享權力，從而避免美國那種政治全 由兩大政黨壟斷以及整個社會兩極對立的弊端。
三，國家圖騰
國家元首和政府首腦是兩回事。
比如英國女王、德國總統、日本天皇……他們是國家元首，而不是政府首腦，他們 主要忙於接受國書、剪綵、奠基、致開幕詞……等國事活動，務虛為主。
比如英國和日本的首相、德國和印度的總理……他們是政府首腦，而不是國家元首， 他們主要忙於國計民生的國務活動，務實為主。
美國總統，既是國家元首，又是政府首腦，既當爹又當媽。美國總統既然是實權領 袖，自然要擔負具體責任，就不可能超然於日常俗事之上、立於無過之地。一旦治 理過程中，出現問題，被百姓詬病，就很難當一個純粹的吉祥物。因為國家元首的 職能，就是通過禮樂儀式，展現個人魅力，受萬民膜拜，來凝聚國家認同。所以，
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最好的國家元首，不是最有功績的，而是最不受爭議的。
當代主流發達國家，對於國家元首和政府首腦的私德要求是完全不同的。內閣總理， 如果被媒體爆出有情婦、私生子，只要大大方方承認，並不會影響其連任選情。因 為老百姓只要求其把國家治理好就行，至於他下班後的私生活，大家不關心。但國 家元首如果有個什麼婚外情、性醜聞，就會被要求辭職退位。比如以色列前總統卡 察夫和瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫。畢竟，國家元首是國家的門臉。
美國前總統比爾·克林頓，也曾被媒體爆出過與白宮女實習生萊溫斯基有染，即所 謂”拉鏈門” 。克林頓當時遭到國會彈劾，但彈劾案也沒被真的通過。如果他是純粹 的國家元首，估計是只能下臺了。但如果他是純粹的政府首腦，恐怕壓根不會被提 起彈劾。
中華民國在台灣，長期以來，實行類似法國、蒙古、韓國的半總統制。為因應國家 踡縮於台澎金馬自由地區之地緣政治現實，不得不通過《憲法增修條文》來搞自由 地區總統直選，選出的也是實權總統，事實上可以指揮行政院長，構成雙首長制。
而一旦中華民國光復大陸，必然解凍國民大會制度，屆時間接選舉總統，總統和百 姓之間，隔著一層國民大會，容易有神秘感和威嚴。具體政務，主要由行政院長全 權負責，權力配置上強相弱君。總統如同立憲君主一般，只在重大儀式性場合露面， 主持禮樂。
這樣一來，總統職位就是國家機器的一個華麗開關，負責注入感性的能量。同時， 總統由具有充分民意代表性的非專職的國民大會選出，對職業政客與官僚，充分醞 釀好的法案，進行是否蓋上玉璽的定奪，也充分體現了孫中山的權能分離學說，即 國民通過選舉、罷免、創製、復決四項政權，來駕馭政府的行政、立法、司法、考 試、監察五項治權。此即所謂，為民主加冕，體現出中華民國的政治美學。
四，央地關係
美國是由五十個州組成的聯邦。州內各縣，聽州指揮。各市鎮則為自治體。
中華民國四六憲法，實行省縣自治，每個省都是自治省，每個縣都是自治縣。地方 自治權的重心在縣一級，而不在省一級，即所謂強縣弱省。這是一種帶有聯邦制特 點的單一制。另有西藏、蒙古兩個例外，另設統治法理。
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美國在中央層面體現州權的權力機關，即參議院，每州兩個席位，有審查權。
中華民國在中央層面，既有大體上遵循”聯縣”原則的國民大會，為全國最高權力機 關，但很少開會；又有完全遵循”聯省”原則的監察院，同樣行使類似美國參議院的 審查權，還有其他各項與監察有關的權力，比如審計、決算、糾舉等。
可以說，中華民國這種聯邦制色彩，很難說是以縣為單位還是以省為單位，而是兩 者兼而有之，這自然也就更加密切了中央與地方的關係，避免發生美國南北內戰這 樣的統獨爭端。
並且，由於強縣弱省 ，中華民國不僅可以避免省級政權膨脹所帶來的割據紛擾，還 可以通過在縣一級，開放類似孫中山在瑞士看到的那種直接民主，把基層百姓的公 民參與感養出來。這比美國州一級政權的民主自治規模，更貼近群眾，也更安全可 控。
五，司法審查
美國是英美法係國家，各級法院法官均有權受理憲法類訴訟和行政訴訟。行政法， 又被稱為小憲法。這兩類訴訟，都是民告官的。美國的任何法院法官，可以判任何 美國的衙門敗訴。
中華民國是大陸法系國家，各級法院法官在面臨法律適用問題時，都有權聲請司法 院大法官會議，來解釋憲法。
司法院下設最高法院、最高行政法院、公務員懲戒委員會。最高法院受理民事和刑 事案件，前者為民告民，後者為官告民。最高行政法院，受理行政案件，為民告官。 公務員懲戒委員會，受理的案件，就是官告官了。
而司法院本身的領導層，為 15 名大法官所組成的大法官會議。大法官會議，有權 組成憲法法庭，審理政黨解散案、總統或副總統彈劾案，以及解釋憲法。這就有點 類似法國的護憲委員會和韓國的憲法裁判所。都是在全國的常規法院係統之外，另 設違憲審查機關，把涉及憲法性問題的重大政治類案件，和常規案件分離開來，由 專門的機關來審理。
由於中華民國建立自己的法律體系時，主要師從德國，而非美國，所以中華民國的 司法制度，也就極大地避免了美國司法那種政治掛帥、意識形態主導的幹政衝動， 而是就法律論法律，堅守司法權力的消極屬性，為社會公平正義，留住最後一道保
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險。
總結:
中華民國和美國一直以來，互為師徒。孫中山受林肯葛底斯堡演講所謂”民有、民 治、民享”之啟發，而升級擴寫出”民族、民權、民生” ，發揚了美國人自己未加深究 道統。
而後，孫中山在西方經典之三權分立學說之上，別出心裁，加入中國傳統的考試、 監察二權，而成其五權憲法。北伐勝利後，國民政府實行五院制。其中，考試院制 度，又被美國學去，成立聯邦公務員事務委員會，糾正分贓制度之流弊，把公務員 分為選舉上臺之政務員與科舉入仕之事務員，結合大眾性與專業性，極大提升了行 政效能，且遏止了腐敗。
所以中華民國學了美國的一些道統，美國又學了中華民國的一些法統。在未來，中 華民國，還會在既有制度框架下，廣泛採納各國成功經驗，其中也包括美國，最終 成就自身一代王法。
筆者堅信，由於中華民國的根本制度比美國的更加優越，且又在歷史文化底蘊和人 口規模上存在明顯優勢，日後若逢美國衰落，最適合擔綱燈塔角色的，還是中華民 國。
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【推特短文選】之三
中華民國復興黨官推@ROCisright
中華民國土改三部曲-375 減租，公地放領，耕者有其田。照顧了台灣廣大基層民 眾。實現了民族平等，民權得固，民生得益！
這正是三民主義實踐於國政的最好例子！
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天地不仁，人間有情
徐全《曆雨迎鋒──國軍抗戰紀念碑考》書評
曾建元
國立臺灣大學國家發展研究所法學博士
國立中央大學客家語文暨社會科學學系兼任副教授
在中國人民解放軍對於我國領域連年侵擾的氣候下，中華民國國軍有無戰力保衛 大臺灣，竟在國內引起熱烈議論。
一中不容二府
兩岸關係處在中華人民共和國中國共產黨總書記兼國家主席習近平和美利堅合眾 國總統川普（Donald Trump）兩個強人的對峙之中，出現了不依人的意志而轉移 的新變化，沿著中美貿易戰展開的路徑，美國為了維持全球領導地位，開始著手部 署重組其全球經濟產業體系．從而全面強化台美關係，當中也包括和臺灣的軍事合 作和協防關係。也正是在這一種新冷戰結構形成的過程中，習近平針對臺灣提出了 一國兩制臺灣方案的說法，消滅中華民國意圖表露無遺，引起臺灣民意強烈反彈，
把民主進步黨籍的蔡英文，拱成有史以來得票率最高的臺灣民選中華民國總統。而 用以垂範臺灣的香港高度自治，則在《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安 全法》的霸淩下，幾乎可以宣告腦死了 。習近平何以如此躊躇滿志，因為 2121 年 7 月他將迎接中國共產黨建黨一百年。然而對他來說，當前實現中華民族偉大復興 中國夢的最大阻礙，就是至今仍在海上屹立不搖、並且日益進步繁榮的臺灣。
何以中華人民共和國非要堅持一個中國原則不可，──無論是否以九二共識的話 術掩蓋一個中國原則。因為一個中國的核心意義，就在於中國的主權不可分割，中 國只有一個，中華人民共和國是以聯合國為中心的全球國際法秩序中的中國主權 唯一代表，然而這一個關於中華人民共和國獨佔中國國家人格之合法性和正當性 的三段論證，卻存在著一個絲毫經不起事實考驗的前提，那就是中華民國並未在民 國 38 年 10 月 1 日被中華人民共和國取代，哪怕它歷經了風雨飄搖的戡亂戰爭失 利的年代，或者由革新保台開啟的臺灣化過程，它依然在那裡。
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紀念光復，實現脫殖
臺灣人民曾經選舉過制憲國民大會代表參與抗戰後的中華民國和平建國制憲進程， 並依《中華民國憲法》選舉產生第一屆國民大會代表、立法委員、監察委員，選舉 出行憲後第一任總統副總統蔣中正、李宗仁，並對行憲後第一任行政院長翁文灝行 使過同意權，完整地參與了中華民國憲法秩序和民主共和體制的締造；而在國際法 上，臺灣的主權也已經過 1952 年《中日和平條約》締約過程的確認，屬於有效統 治臺灣的中華民國。民國 34 年 8 月 15 日，日本宣佈太平洋戰爭戰敗無條件向聯 合國投降，9 月 2 日，日本向聯合國遞交《降伏文書》，聯合國軍最高統帥麥克亞 瑟（Douglas MacArthur）頒佈《聯合國軍最高統帥第一號命令》，命令日本各地軍 隊投降，中華民國國民政府以次日 9 月 3 日為抗戰勝利紀念日（現為軍人節），9 月 9 日，日本中國派遣軍總司令岡村甯次向聯合國中國戰區總司令國民政府軍事 委員會委員長蔣中正投降，由陸軍總司令何應欽代表受降，並頒佈《中國戰區最高 統帥第一號命令》，命日本中國派遣軍解編為中國戰區日本官兵善後總聯絡部與其 各地區聯絡部。10 月 25 日，日本駐臺灣第十方面軍司令兼臺灣總督安藤利吉向聯 合國中國戰區代表臺灣省警備總司令兼臺灣省行政長官陳儀投降，陳儀宣佈臺灣 人民恢復中華民國國籍，中華民國在臺灣設立臺灣省與各級政府，這一天是為臺灣 光復節。
且不論臺灣在一年半以後即爆發二二八事變，臺灣人民張燈結綵喜氣洋洋迎接王 師的心情，驟然降到穀底，而有廖文毅在香港組織臺灣再解放聯盟，悲憤直指臺灣 需要第二次光復。無論如何，臺灣脫離日本的殖民地地位，臺灣人有機會成為自己 的主人，臺灣自治，畢竟是臺灣人在臺灣議會設置請願運動和臺灣地方自治運動中 長期奮鬥的目標，何況臺灣人確實是在戰後在法律上取得了中華民國主權者的地 位，臺灣人和所有的中國人，都在《中華民國憲法》和中華民國主要參與起草的 1948 年《世界人權宣言》（Universal Declaration of Human Rights）中，獲得了可 以作為自由人的政治承諾，特別是在殖民地人民有權利自決政治前途的時候，臺灣 人事實上是擁抱了中華民國。臺灣光復，因此還是一個值得紀念和感謝的日子。
臺灣因為日本戰敗放棄臺灣主權而脫離了殖民地地位，事實上，中國也因為抗戰勝 利而徹底擺脫了次殖民地和半殖民地的地位，而獲得完整的國家主權，受到國際社 會的平等對待。中國以對日抗戰，贏回國格和國魂，也以中國的犧牲，以空間爭取 時間，等到日本犯了戰略失誤，於 1941 年 12 月發動太平洋戰爭，全球樹敵，招
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引各國參戰，才能最終在國際軍事合作下，解放了臺灣、朝鮮、越南等殖民地人民。 說中國人民犧牲是為了光復臺灣，那就太過矯情，但不容否認，中國人民的犧牲和 英勇抵抗，使日本陷入泥潭、消耗國力，是日本戰敗的主要原因。
最後關頭，國軍抗日
1941 年 12 月 8 日日本突襲美國珍珠港（Pearl Harbor），次日中華民國加入同盟 國，正式對日宣戰。在此之前，中華民國國民革命軍就已經至少獨立抗戰四年了。 日本在侵略中國之初，曾經有過三月亡華的誑語，但民國 26 年七七盧溝橋事變， 第 29 軍第 37 師第 109 旅第 219 團吉星文部死守宛平城，則逼出了蔣中正的廬山 抗戰宣言《對盧溝橋事件之嚴正聲明》，先是重申：“和平未到根本絕望時期，決不 放棄和平，犧牲未到最後關頭，決不輕言犧牲” ，進而言：“我們態度只是應戰，而 不是求戰；應戰，是應付最後關頭，因為我們是弱國，又因為擁護和平是我們的國 策，所以不可求戰” ，但是，“我們既是一個弱國，如果臨到最後關頭，便只有拼全 民族的生命，以求國家生存”。
中華蘇維埃人民共和國（前身中華蘇維埃共和國）在民國 26 年 1 月遷都陝西省延 安縣，2 月中國共產黨發表〈中共中央給中國國民黨三中全會電〉，表達停止內戰、 共同抗日、取消國家建制、改編紅軍等意願，8 月 22 日，紅軍改編為國民革命軍 第八路軍，同日中共中央政治局在陝西省洛川縣召開擴大會議，決定以獨立自主的 山地遊擊戰作為紅軍之作戰方針，配合正面戰場，開闢敵後戰場，建立抗日根據地。 為獨立自主作戰，乃設立中共中央革命軍事委員會，由毛澤東擔任主席，用以過濾 不利八路軍的任何來自軍委會和各戰區司令長官的命令，以應用各種藉口加以推 託；所謂遊擊戰和配合正面戰場，就是不打硬仗；建立抗日根據地，就是變相地恢 復中華蘇維埃共和國的基層政權，建立國中之國。9 月，經過數月與國民政府談判， 中國共產黨《共赴國難宣言》終於公開發表，中華蘇維埃人民共和國撤銷，抗日民 族統一戰線成立，所謂國共第二次合作成形。當時日軍攻進山西，八路軍第 115 師 獨立團楊成武部前往支援，毛澤東於行前做出七二一方針，指示八路軍應七分發展 自己，二分應付國民政府，一分對日作戰。
第一場中日兩國大型會戰，是八一三淞滬會戰。國民政府發佈自衛聲明，指出中華 民國對於參與國際尋求與各國共存的願望，但也要日本尊重中華民國的主權獨
立，所以面對日本無止境的侵略逼迫，中華民國不得不抵抗暴力，起而應戰。結果
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淞滬會戰就打了三個月，最後由第十九集團軍第 72 軍第 88 師第 262 旅第 524 團 謝晉元部率領八百壯士死守四行倉庫掩護國軍撤退。會戰初期 8 月 14、15 兩日， 中華民國空軍初試啼聲，於筧橋、杭州、南京與日軍空戰得到大捷，這是我國八一 四空軍勝利紀念日的由來。
中華民國國軍在國民政府軍事委員會蔣中正委員長的領導統馭下，以血肉之軀迎 戰日本的千軍萬馬。上海、南京陷落，國民政府先遷武漢再遷重慶。此際日本對於 長期深陷中國戰場已感到負擔沉重，27 年 3 月，日本實施《國家總動員令》和《國 民徵用令》。6 月至 10 月，日本以舉國之力進攻武漢，中華民國將黃河決堤阻滯日 軍行動，會戰結果，日本大量消耗，無力再積極進攻，戰爭從此進入戰略相持平衡 階段，日本乃決定對中華民國進行政治誘降。11 月，日本內閣總理大臣近衛文麿 提出“建設大東亞新秩序”主張，國防最高委員會主席汪精衛認為國軍戰力不足抵抗， 乃由重慶出走，響應日本主張，推動和平救國運動，於民國 29 年 3 月，在南京另 建國民政府，而與日本簽訂《日華基本條約》片面媾和，協助日本清鄉，提供軍需，
和協同日軍戰鬥。毛澤東則派中共社會部副部長潘漢年組建華南情報局，與南京國 民政府最高日本軍事顧問影佐禎昭以及特工總部主任李士群進行情報合作，並與 日軍達成類似互不侵犯安排，日軍不進攻中共控制區，以交換中共不破壞鐵路運輸。 由此可見，抗戰伊始，共產黨就全心全意在保全實力，壯大自己，不惜出賣中國。
武漢會戰後，國軍固守大西南，戰局陷入膠著狀態，日本自民國 30 年 12 月分兵 攻打亞洲太平洋各地，美國、英國從此與日本決裂，與中華民國結盟，而中國為守 護大西南補給線滇緬公路，則派軍遠征緬甸，支援英國作戰。32 年春夏之交，日 軍欲突破僵局，乃發動鄂西會戰，欲沿長江而上，突破三峽，直搗重慶。國軍第 18 軍第 11 師胡璉部浴血抵抗，戰至彈盡援絕，改以白刃徒手肉搏，終於堅守住湖北 省宜昌縣石牌鎮要塞，解除陪都之危。此役之慘烈，被譽為蘇聯抵抗納粹德國的護 國戰爭東方斯大林格勒（Stalingrad）之戰。
民國 32 年 11 月起，由獲任為中華民國空軍參謀長的美國人陳納德（Claire Lee Chennault）率領的中美戰鬥機群大舉轟炸日本佔領區內的鐵路與公路交通，甚至 遠征日本本土與臺灣，中國佔領區內的物資運輸亦不斷為各地敵後遊擊隊所阻斷 破壞，於是日本決定再傾舉國之力發動“一號作戰”大決戰，戰略目標為開通由東北 經河南、湖南、廣西到中南半島的路線，鞏固對中國東半部的統治，以及佔領中國 東南方的各空軍基地，避免日軍海上交通線和本土受到攻擊。33 年 4 月至 12 月，
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豫湘桂會戰爆發，其中衡陽會戰，第 10 軍方先覺部激烈抵抗，導致日軍雖然慘勝， 卻疲態盡露，無力擴大戰果，最後在美國步步奪回西太平洋各島後，兩顆原子彈投 擲日本本土，日本自知大勢已去，終於宣佈無條件投降結束戰爭。
八年抗戰，嚴重地拖垮中國這一古老的國度現代化和民主化的進程，民眾傷亡 2000 萬人以上，其中被日軍殘殺有 578 萬 7 千多人，流離失所者 1 億人以上，中日會 戰 22 次，重要戰鬥 1117 次，小戰鬥 2 萬 8931 次，國軍陸軍 120 個軍 354 個師 官兵傷亡、失蹤總數 321 萬 1419 人，空軍陣亡官兵 4321 人，飛機消耗 2468 架， 國軍將領為國捐軀者 206 人，戰爭導致的財政赤字更是巨大而難以彌補。日本以 一個現代化的新興強國，何以無法像歷史上的蒙古人、滿洲人，以異族征服中國， 依本文之見，一是蔣中正以空間換取時間的大戰略正確，破解了日本短期內征服中 國以及以華制華的圖謀，更等到和爭取到美國的參戰與合作，不斷地消耗日本國力；
另一原因就是日本錯誤地發動太平洋戰爭，與亞太周邊的美、蘇和英國為敵，終而 自取滅亡。無論如何，中國迎來了近代以來千載難逢的機遇，八年抗戰凝聚出中國 的共同體意識，使中國從文化世界被打造成為新興的民族國家，從而因抗戰的勝利， 而置身在一個無敵國外患、而且國家被聯合國接納為五強的國際環境中，如此則理 當得以展開和平建國，但抗戰的結束，卻使因抗戰而休戰的國民政府和中國共產黨， 恢復敵對，繼續了戰前暫停的內戰。
金門大捷，兩岸分治
經過了八年抗戰，中國共產黨的兵力，從撤退到延安之初的 2 萬多，發展到了 120 萬人，顯見中共自主敵後作戰、不打硬仗的狡獪。戰後國軍裁兵，共產黨則不斷增 兵。國軍普遍厭戰，共軍則以戰養戰。共產黨退出制憲，拒絕承認行憲政府，國民 政府宣告共產黨叛國，國軍與共軍在民國 37 年 9 月至 38 年 1 月間，展開戰略決 戰，包括遼沈、徐蚌（淮海）、平津三大戰役，中國人民解放軍在 142 天內，吞噬 了國軍 144 個正規師、雜牌軍 29 個師，消滅 154 萬多人，蔣中正在總統下野之 際，宣佈成立了十四個編練司令部，重新招募國軍官兵，可知，國軍大半已被打掉， 因而需要重練。
北平和談破裂，毛澤東命令解放軍渡江，向全國進軍，解放軍席捲神州，勢如破 竹，抗戰以空間換取時間的戰略重新被提起，代總統李宗仁屬意大西南，而國民黨 總裁蔣中正則慧眼獨具，早已看中臺灣，原因是臺灣遠隔海洋天險，控制沿海，聯
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繫外洋，加以中共勢力薄弱，易於治理，因而在下野前即任命前參謀總長陳誠擔任 臺灣省政府主席兼臺灣省警備總司令，38 年 7 月再策動行政院同意陳誠出任東南 軍政長官，下轄江蘇、浙江、福建、臺灣四省。10 月 1 日，中華人民共和國中央 人民政府在北平成立，月底解放軍兵鋒直抵臺灣海峽，陳誠主持大臺灣防衛，調度 胡璉新建之第十二兵團出廣東支援作戰，10 月 25 日臺灣光復節淩晨，解放軍夜襲 金門，遭國軍痛擊，激戰至 27 日，解放軍全軍覆沒，是為金門古甯頭大捷，11 月 3 日，胡璉第十二兵團再支援浙江舟山登步島防衛，再獲大捷，東海與臺灣海峽海 上形勢轉危為安，第十二兵團改制為金門防衛軍，鎮守大臺灣前線，12 月 7 日，
行政院長閻錫山率領中央政府自成都遷臺北，兩岸自此分治至今。 亡國亡史，毀碑滅跡
中華人民共和國宣稱中華民國已經滅亡，是中華民國的完全國家繼承，中華人民共 和國不願接受中華民國依然存在的難堪事實，其做法就是一勞永逸地消滅中華民 國，在國際政治上主張實力原則，並以此掩護國際法上的一個中國原則，另一方面， 則是對內長期持續進行鎮壓反革命與政治整肅，目的在清除中華民國在政治和思 想文化上的殘留影響力，斬斷民國遺民故人的寄望。如清儒龔自珍所言：“欲要亡 其國，必先亡其史。”歷史的消除包括有形的歷史紀錄和遺跡，以及無形的歷史記 憶和精神文化。中華人民共和國如何在民族主義上證成自身在反帝國主義上的貢 獻，面對中華民國國民政府領導抗日的這一段歷史，中華人民共和國豈能甘於自居 配角，所以就以最為粗暴拙劣的方法來竄改和消除歷史真相，此即全面摧毀一切與 國民政府和國軍有關的歷史印記，不幸地，抗戰時為中國人民犧牲的國軍戰士，身 後竟然就在自己守衛過的領土上、自己魂魄屍骨的歸處，被自命為唯一合法代表中
國主權的黨國政權以其意識形態支配的建制性集體暴力推倒墓表碑刻、挖墳毀棺、 挫骨揚灰，真是情何以堪。
天地不仁，人間有情
就在抗戰勝利七十五周年的今年，香港城市大學歷史學系博士候選人徐全在臺北 黎明文化事業股份有限公司出版了《曆雨迎鋒──國軍抗戰紀念碑考》一書，將他 數年搜集的一百多個中國大陸各省國軍抗戰紀念碑現狀做了詳實的調查和報導， 他告訴了我們一個殘酷的事實，所有的紀念碑和墓園都遭受過無情的破壞，無一倖 免，這就是中華人民共和國對待中華民族抗日民族英雄的態度，令人髮指，更不知 何以中國人還有臉向日本政府抗議該國將侵華戰犯放入靖國神社祭拜。徐全也提
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醒我們，中華人民共和國重修國軍抗戰紀念碑的作為，其實目的只是為了對我國進 行統一戰線工作，分化臺灣內部的團結，其並無意尊重歷史，促成兩岸和解。重修 後的紀念碑，絕大多數，都是用盡心計去除掉了中華民國的象徵符號，青天白日國 徽因與國民黨黨徽類似，在國共第三次合作的氛圍中，是被當作國民黨的符號而重 建的。徐全存心敦厚，在書中便未揭露諸如位於安徽省安慶市潛山市的陸軍一七六 師抗戰陣亡紀念塔情形，由白崇禧將軍題字的原塔在 1954 年被毀，後於中國文 化大革命後重建，現在的題字者則是前總統府秘書長、前國民黨主席吳伯雄，在他 題字的上方塔頂，則高懸著一顆五角星。就不知道吳伯雄知不知道他身為中華民國 總統府秘書長，就這樣幫共產黨的移花接木背書，是不是有愧于先烈了。
徐全的工作，在我看來，就像是收拾黃花崗起義烈士英骸而為之下葬的潘達微，潘 達微讓國殤得以永受祭祀和尊崇；徐全則把全中國的抗戰紀念碑故事搜集起來，在 中華民國臺灣出版專書，讓世人能重新認識抗戰史，也認識這些保家衛國、反抗侵 略的國軍戰士無名英雄，他也在向我們揭示真相，偌大的中國大陸並無國軍官兵靈 魂真正的歸處，只有臺北的忠烈祠以國家英雄待之而四時禮敬他們。徐全是個有心 人，超越了兩岸政治，而能基於人道關懷和歷史想像，從人的愛恨真實感情中走近 荒煙漫草中濕冷的斷碑殘碣，感受到這無數人傑鬼雄心中的蒼涼與委屈。
中國對日抗戰，是臺灣的外省人離開家的第一個原因，然後為了追尋自由與幸福的 家園，來到臺灣。這是新臺灣人的《出埃及記》。在這篇波瀾壯闊的史詩中，抗戰 從日本預期的三個月，打到八年，接著，國軍在戡亂戰爭中潰敗，怎知解放軍百萬 雄師，竟會兵敗古寧頭，從此難以跨越海峽天險，臺灣就是那流奶與蜜應許之地。
抗戰由民國 26 年盧溝橋事變吉星文團長抵抗而全面展開，兩岸熱戰終結於民國 47 年的八二三炮戰，吉星文將軍不幸殉難。這是臺灣最後一批大規模中國大陸移民的 故事，當然是臺灣史的一部份。而這一史詩給我們最大的啟示是，沒有絕對的強國 強軍，眾志成城，哀兵必勝。我很欣賞胡璉兵團裡流傳的名言：“沒有十二兵團就 沒有臺灣，沒有臺灣就沒有中華民國。”回顧當年國共懸殊軍力 ，兩岸都是中國軍，
國軍戰力幾乎歸零，國軍投降就好，何必浴血沙場，遠離家國。撫今顧昔，不正因 為臺灣屹立於中華人民共和國之外，才讓徐全關於國軍抗戰的這一本書還能夠在 中文世界裡自由出版嗎。是的，這就是臺灣存在的價值，我們必須全力保衛臺灣的 理由。
臺北晴園
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20 萬畢業生集體赴死，19 萬人無—生還
史錄
1945 年，日本天皇宣佈無條件投降
今天，我們要講一所特殊的學校，這是一段令人肝腸寸斷的過去，它是全中國人民 虧欠最深的恩情：這所學校總計畢業生 20 萬，可 19 萬人為了我們的祖國無一生 還…..
它，就是黃埔軍校。
1924 年，孫中山先生，在蘇聯共產國際的支持下，於廣州黃埔區長洲島創辦了一 所軍校，校名為“中國國民黨陸軍軍官學校” ，（後改名“國民革命軍黃埔軍官學校”） 這是中國歷史上，第一所革命軍事學校。
學校創建之初，孫中山在大門前親題一副對聯：升官發財請往他處，貪生畏死勿入 斯門 橫批：革命者來
這 20 個字，此後成了“黃埔人”畢生的堅守。軍校的教官陣營也是空前強大， 校長：蔣介石；
國民黨黨代表：廖仲愷；
教練部主任：李濟深、鄧演達；
教授部主任：王柏齡、葉劍英；
政治部主任：戴季陶、周恩來；
總教官：何應欽。
此後，這裡成為國、共兩黨，共同培育英才的搖籃，無數有志之士紛湧而來，第 1 期就有 400 多名學生入校。而要做黃埔的學生，一來就要立一個志願：“步先烈後 塵，和他們一樣捨身成仁，犧牲一切權利道路，專心做救國救民的事業。”
所有人的目標就只有一個，為戰場而生，為護國至死！
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此後，一批批黃埔人用自己的生命和鮮血，為四萬萬中國人鋪平了前行的道路。
1932 年，一二八事變中，畢業於黃埔軍校的國軍第 87 師營長，朱耀章，在葛隆鎮 戰鬥中，身中七彈壯烈殉國，他曾作詞明志：
月愈濃，星愈稀，四周婦哭與兒啼，男兒百戰死，壯士十年歸，人生長壽只百年， 無須留戀，聽其自然！為自由，爭生存，滬上麾兵抗強權，
踏盡河邊草，灑遍英雄淚，又何必氣短情長，寧碎頭顱，還我河山！
1933 年 1 月，日軍向北平進犯，畢業於黃埔 3 期的 149 團團長王潤波，率部緊急 馳援，他向戰士們說道：“日寇侵我河山，保國衛民，人人有責，北上抗日，乃是 軍人神聖職責，我們願為祖國灑熱血，不讓日寇進長城！”
當時長城內外朔風怒號，冰天雪地，全體官兵衣裳單薄，腳穿草鞋，頂風冒雪日夜 兼程，之後的激烈戰鬥中，他衝鋒最前，直至戰死。
而他們的犧牲，只是一個開始。1935 年初，日軍進攻哈爾濱，時任東北抗日聯軍 第二團政委的趙一曼，是黃埔軍校畢業的唯一一期女學生之一，她很早就加入共產 黨從事秘密地下工作。
在這次與日軍的交戰中，她為了掩護部隊，不幸腿部負傷被俘，日軍為了從她口中 獲取情報，使用馬鞭狠戳她腿部傷口，瞬間血流如注。
而她堅決不屈，怒斥日軍各種罪行，日軍大為惱火，在她身上使用了最慘無人道的 酷刑：老虎凳、灌辣椒水，電刑，她被折磨得奄奄一息，卻始終沒說出一字有關抗 聯的情況。得不到任何情報的日軍，於 1936 年 8 月 2 日將她處死示眾，面對屠刀， 她高呼“打倒日本帝國主義”、“中國共產黨萬歲”，然後壯烈犧牲，年僅 31 歲。
而更多的黃埔生，是倒在了抗日的戰場上。
1937 年中日全面抗戰爆發，黃埔軍校在各地設立分校，為前線源源不斷地輸送新 鮮血液。
1937 年 8 月 12 日夜，南口戰役中，國軍第 529 團第 3 營第 7 、9 連，向日軍坦克 部隊發起逆襲，第 7 連連長隆桂銓，和戰士們一起全身掛滿炸藥包，毫不猶豫的沖 向日軍坦克，
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日軍大炮和機關槍，不斷向他們轟炸掃射，眼看周圍一個又一個戰士倒下了，他目 眥俱裂，瘋了似地撲向日軍坦克，他把炸藥包往坦克窗口裡丟，把手槍伸進去打， 以血肉和鋼鐵相搏，最終成功炸毀 6 輛坦克。然而激戰中，他不幸被機槍掃中…… 他畢業於黃埔 7 期武漢分校，犧牲時年僅 25 歲，成為了黃埔軍校抗戰犧牲第一人。
和他一樣，畢業於黃埔 7 期 9 連的連長王友光，在後方率部堅守陣地，幾次擊退 日軍的他身負重傷，在送往醫院途中，遭受日軍戰機轟炸，他就這樣走了，沒有留 下一塊完整的屍骨！
之後的南口戰役更加慘烈，國軍傷亡 3 萬 3000 多人，其中來自黃埔軍校的青年就 有近 3 萬，他們的犧牲和付出，將日軍死死抵擋在居庸關外，近一個月不能前進寸 步。
可殘酷的戰爭還在繼續著，犧牲還遠遠沒有停止！
1937 年 8 月，抗戰時期最大規模、也最慘烈的淞滬會戰打響，中國投入 80 多萬兵 力，而 90%以上的參戰國軍幾乎都是黃埔系，集團總司令：張治中、杜聿明、張靈 甫、顧祝同、陳誠，羅卓英、胡宗南。
旅以上將領：王敬久、孫元良、宋希濂、彭善、霍揆彰、黃維、李樹森、李延年、 李玉堂、陳沛、夏楚中、周磊、李鐵軍、李文、陶峙岳、俞濟時、王耀武、桂永清、 黃傑等。
甚至基層也大都是黃埔軍校，第 7 至 11 期畢業不久的學生，他們年齡大多是在 20 到 30 歲之間。
汪化霖，第 401 團副團長，黃埔軍校畢業，在羅店血戰 10 多天后，主動請纓親率 一個排，構築新陣地，掩護全團搶修工事，他說：成功不敢預期，成仁確有決心， 不到日暮決不生還。
當天，在日軍戰機、艦炮的狂轟濫炸下，他始終堅守陣地，打退日軍多次衝鋒，至 黃昏完成任務，可全排都壯烈犧牲。
緊接著的寶山保衛戰，同樣是黃埔軍校畢業的姚子青，率全營 600 官兵死守陣地， 他們只有 3 門迫擊炮、20 挺輕機槍，和 600 條老式步槍，面對的是十幾倍與己的 日軍兵力，及坦克、重機槍。他們浴血奮戰七天七夜，最後只剩下 20 餘人，眼見
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敵人的坦克逼近，這時黃埔軍校畢業的李衛明站了出來，剛入伍不到一個月的他， 腰間捆滿手榴彈，奮不顧身朝敵坦克撲去，子彈一顆顆打在他身上，他倒下了，大 家都以為他犧牲了，哪想到他又努力一點點爬向坦克，用盡最後一絲力氣猛跳起來， 撲在飛速轉動的坦克履帶上，一聲爆炸，坦克癱瘓，而他無影無蹤，只留下身後一 條長長的血跡…….
姚子青頓時淚如泉湧，高喊：“弟兄們，殺身成仁，報效國家民族的機會到了！”他 第一個起身撲向了機槍口，之後第二個、第三個……
寶山之戰，600 戰士全部壯烈殉國。
淞滬大戰中，黃埔系犧牲的團長級以上的將領還有：
第 88 師旅長黃梅興，
第 67 師旅長蔡炳炎，
第 90 師旅長官惠民，
第 58 師旅長吳繼光，
第 18 軍李維藩、汪化霖、
路景蓉、李遠新、韓應斌、蔣先維，
秦霖、龐漢禎……
第 1 軍楊傑、李友梅……
第 9 師竇長青、丘之紀……
據不完全統計，這場會戰中，黃埔系 6 期至 10 期的畢業學生們，幾乎全部傷亡殆 盡……
20 多歲的年紀，人生才剛剛開始，他們卻已離去。
不知哪家父母失去了兒子！
不知哪家妻子失去了丈夫！
不知哪家小孩失去了父親！
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.請記住這些年輕的面孔，他們曾用自己的死，換來整個中華民族的生！而倖存的 黃埔人，還在前赴後繼著，還在捨生忘死著，戰爭不停，他們誓不獨存！
1938 年長沙會戰，黃埔軍校昆明分校第 11 期同學，被分配到第 58 軍的有 117 人， 一場戰鬥過去，就有 60 餘名學生陣亡。接下來的南京會戰中，黃埔系國軍第 87 師 旅長易安華，第 88 師旅長朱赤、高致嵩，團長韓憲元，第 156 師參謀長姚中英， 團長李昌齡、謝承瑞等將領，全部壯烈犧牲！
犧牲的黃埔生基層軍官，更是數不勝數，有的能找到屍骨，追授埋葬，有的遺骸根 本辨認不出來，至今屍骨無存……
八年來幾乎所有的中日會戰中，黃埔系將領都是重要的頂樑柱，同時也是犧牲最多 的將士。
1942 年，日軍入侵緬甸，3 月，中國遠征軍征援緬甸，第一戰同古戰役，黃埔軍校 畢業的國軍第 200 師，師長戴安瀾，在戰鬥中壯烈殉國，年僅 38 歲，犧牲前，他 說的最後一句話是：“現在孤軍奮戰，決心全部犧牲，以報國家養育！反攻反攻！ 祖國萬歲！”
而就在一天前，黃埔一期畢業生，八路軍副總參謀長左權也血灑太行山。那時，他 才剛剛和劉志蘭成婚一年，還有一個可愛的兒子，那天告別他笑言：等我回來，可 一眨眼，就是永訣！
1944 年衡陽保衛戰，國軍第 10 軍軍長，黃埔 3 期畢業的方先覺，帶領衡陽守軍 1 萬 7 千多人，堅守 47 天，死傷無數。抵擋了日軍近十萬人的瘋狂進攻。
第二年，中日最後一次大會戰湘西會戰中，總指揮是黃埔畢業的王耀武，其戰役中 參戰的國軍將領，基本都是黃埔系：施中誠、李天霞、韓浚、李玉堂、牟廷芳、丁 治磐、王敬久、胡璉、侯鏡如、張靈甫……
這次會戰徹底打掉了日軍的囂張氣焰，直到抗戰結束，日寇都再也不敢發動大型會 戰。
不計其數的流血和犧牲，決不後退的堅守和抗爭，終於換來了中華民族的勝利！
日本天皇宣佈無條件投降，9 月 2 日，日本向中、美等國正式投降，簽署投降書， 這一天，先烈們盼了太久太久，他們在天有知，可以含笑矣！
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之後的每年 9 月 3 日便被正式定為：中國抗日戰爭勝利紀念日。
八年抗戰中，從黃埔軍校一共走出 3053 名將帥，20 多萬畢業生，其中 19 萬人無 一生還，犧牲率高達 95%。
雲昌藩，連長，黃埔軍校第 4 期畢業，1932 年 3 月 1 日，犧牲在上海江灣，年僅 27 歲。
路景榮，參謀長，黃埔軍校第 4 期畢業，1937 年 9 月 10 日中午，犧牲於上海寶 山，時年 35 歲。
1939 年、1940 年桂南會戰，師長鄭作民（師長，黃埔 1 期）、夏驛（團長，黃埔 5 期）、邵一之（團長，黃埔 6 期），在此役中犧牲。
1940 年隨棗會戰，藍挺（團長，黃埔 3 期），在此役中犧牲。
1941 年豫南會戰，燕鼎九（副司令，黃埔 4 期），在此役中犧牲。
燕鼎九，1941 年中條山會戰，王俊（師長，黃埔 3 期）、梁希賢（副師長，黃埔 5 期）、陳文杞（參謀長，黃埔 5 期）等，在此役中犧牲。
1942 年長沙會戰，周名琳（參謀長，黃埔 6 期），劉世焱（團長，黃埔 2 期）、賴 傳湘（副師長，黃埔 4 期）、黃紅（團長，黃埔 5 期）等，在此役中犧牲……
那時在陣亡軍官的衣服口袋中，都有這樣一個小本子，上面寫著： 黨員守則，
一不怕死；二不貪錢；
三愛國家；四愛百姓；
五不拉夫；六服從命令；
七盡忠職務；八嚴守紀律；
九實行主義；十完成革命
日軍戰敗 20 周年，日軍退役中將吉田在東京發文稱：“中日之戰，日軍之敗是由於 統帥部，對中國 20 餘萬受過黃埔教育之軍官，英勇愛國力量，未有足夠的估價。”
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支撐起中國抗戰勝利的黃埔先烈們，他們有著全中國人虧欠最深的恩情。
不怕死不為錢權，愛國家成革命，19 萬人的慷慨赴死，在這樣的“黃埔人”身上，我 們看到了真正的軍人氣魄。只為護國征戰死，何須馬革裹屍還，這就是中華民族的 血性，他們是真正的國家脊樑！
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國民最後一次選擇
曹勝華
1949 年 4 月 20 日，由於國民黨總裁蔣中正和華中剿匪總司令 白崇禧堅決反對 與中共簽訂“喪權辱國”的投降協定， 中華民國代總統 李宗仁電告國民政府談判代 表張治中拒絕在毛澤東中共提出的所謂 “北平和平協定”上簽字。 4 月 21 日，毛 澤東、朱德即命令共軍強渡長江。 4 月 24 日上午， 共軍佔領了南京國民政府總 統府，首都南京淪陷。5 月 3 日，共軍占 領杭州，並隨即發動上海戰役。 由於 共軍逼近，昔日繁華美麗的上海到處擠滿急想逃離的民眾， 把大馬路都堵塞了。 不過，雖然處於危急戰亂之中，國民政府仍然對當時的難民發送 救濟糧食，上海 人逃難時仍排隊、有秩序，危難中不失優雅。 沒有選擇與國民政府退守臺灣的上 海精英富商會，在中共第一次 公私合營的“社會主義改造”實為明火之杖的搶奪私 有財產的運動中： 選擇了跳樓！ 中共所謂的改革開放，編者認為：名為改革開放，
實為資本主義改造。 前有社會主義改造失敗：中共無能治國，才又回頭重走資本 主義 道路。讓上海的經濟回到所謂“解放前”的自由狀態。此時，先富起來 的聰明 人選擇了投資移民永遠定居海外。 好日子沒過多久，災難又降臨到了中華民國淪 陷 區同胞的頭上：國進民退。 2002 年開始的所謂國進民退，編者把它定義為:中 共發起的第二 次社會主義改造、 第二次公私合營、第二次明火執仗的搶奪私有財 產、 第二次逼迫私營老闆破產跳樓。 所謂“中共中央關於進一步全面深化改革 推 進中國式現代化的決定”再一次證明社會主義改造（國進民退）又失敗了，再回到 資本主義道路上來。 大陸淪陷區的民眾 （下轉 77 頁）
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孤獨的守墓人
佚名
1941 年 12 月 7 日，日軍偷襲美國在太平洋上的重要港口珍珠港，發動了太平 洋戰爭，六個月後，相繼侵佔了東南亞的大片土地，英、美、澳、荷等國大批 盟軍成了日軍俘虜。
桂河橋南段，兩塊盟軍墓地和紀念碑因世人不輟的緬懷而莊嚴寧靜。然而，中 國戰俘修鐵路的悲慘歷史卻被刻意湮沒，盟軍墓地裡沒有中國軍人，中國政府 也沒有為自家人造一塊墓地和紀念碑。死在這裡的華軍將士和華人勞工與草木 同朽，亡靈漂浮在異國的土地。
兩個攤販和一個紀念木牌
桂河大橋東側的貿易市場，占地數十畝，如今林立著數百家的檔口，售賣著各 種旅遊紀念品。洪庭章正在自己的攤檔裡售賣茶葉，而他的老朋友梁山橋的玉 器檔早已不在。當年這裡只有十幾家攤位，洪庭章和梁山橋也在這裡開了自己 的小檔。
最靠近桂河邊，在二戰紀念館前的這片空地上，2003 年底，梁山橋和洪庭章兩 人出於對那些中國死難的遠征軍先輩的緬懷和無人過問的傷悲，決心建立一個 紀念牌。
來自臺灣的洪庭章，幼時居住在國民黨名將孫立人的大院附近，曾進入大院與 孫立人將軍交談過，而孫立人曾是遠征軍的傑出將領，當年帶領遠征軍部隊在 緬甸叢林中抗擊日軍，蜚聲海內外。對於那些死難的遠征軍先輩們，洪庭章非 常尊敬而且深懷感情。
梁山橋提出設立紀念靈位的事，洪庭章竭力支持。他先買來木板做成了遠征軍 陣亡將士靈位木牌，油漆停當，然後梁山橋在上面題字。這就是最初的開始。 紀念木牌立好後，它成了當地華人團結和尋根的紐帶，每逢大的節日，當地全 體做生意的華人集體到靈牌前燒香磕頭，舉行儀式緬懷這些死在異國他鄉的先
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輩們。到這裡的華人遊客見到靈牌，感動于那段歷史，許多人傷心流淚，有的 燒香，下跪，磕頭，一時香火鼎盛。
中國遊客的表現又再次感動了洪庭章和梁山橋，他們決定再做一個大的紀念碑。 租了一個小公司的場地，梁山橋買來了三角鐵架和鐵板，用一把電鑽幹了起來， 但不久，他的電鑽被偷了，生意困難的他竟然再也沒有財力去購買一把新的電 鑽。苦悶中他只好求助朋友。在曼谷的幾個朋友聽說後，幾個人湊了幾千泰銖 送給他，讓他再買一把新的電鑽來完成這個工程。
2004 年春天，紀念碑做好了，一共分三個部分：碑座、碑底、碑體，整個碑形 是一把沖天豎立的劍，高 6.4 米。劍形朝天，象徵抗擊侵略者不屈的中國遠征 軍精神，他們遠征萬裡，不畏死亡，抵抗侵略者。
沖天的劍形碑與幾公里外盟軍墓地的劍形正好相反，盟軍的墓地豎立了一個十 字架，形似一把插地的劍，意味著當年英軍在此戰場上的妥協，兩把劍形成了 鮮明的對比。
人們把這個紀念碑叫“華軍碑”，因為一些來自中國大陸的遊客心中，仍刻著中 共長期對敵宣傳的痕跡，覺得“遠征軍”是國民黨反動派軍，有疏離感。梁山橋 將碑起名“華軍碑”，就是為了強調遠征軍是中華軍人。
紀念碑被安放在桂河市場裡面的展覽館廣場。那時，中國商人完全租了那片場 地，當地的泰國地主也沒說什麼。
不料，2003 年薩斯病的陰影長時不去，東南亞的旅遊業深受重創，泰國也不例 外。由於遊客稀少，生意難以維持，桂河市場的許多中國人撤檔離開，檔口空 了出來，擺放紀念碑那塊地的主人就要求梁山橋他們將紀念碑搬走。
這時，華軍碑才剛剛豎立了兩個多月。
梁山橋失望了，他並沒有多少錢，也並非當地人，而是一個落難泰國的中國人， 他無力挽回這個局面，因此產生放棄的想法。原本這就不是他個人的私事，而 是一個政府應該承擔的責任，他來挑這個擔子，承受了太大的壓力。
2005 年春天，一個來自澳大利亞的華人小夥子不知在哪兒聽說了桂河大橋有 一個紀念遠征軍的紀念碑，他想過來看一看。可等他來了，在觀景臺上，他怎
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麼也找不到那個碑在哪裡，他幾乎懷疑自己被人騙了，四下打聽，有人告訴他， 這個碑在對岸。
在導遊的帶領下，他來到了橋對岸，一片瘋長的野草，沒有任何碑的影子。他 疑惑地看著導遊，導遊用手指著草裡，他走前幾步，撥開草叢，一個高高的紀 念碑躺倒在亂草中，上面寫著：中華英烈浩氣長存。這個七尺男兒愣了一下， 霎時間，眼淚滾滾而下——他絕對沒有想到，這一地的英烈竟是這樣的結局。
他掏光口袋僅有的 20 元澳幣交給那個華人導遊，歉意地說：“不好意思，我沒 帶多錢，只有這麼多閒錢，請你轉交老梁，囑咐他無論如何要把這個碑豎起來。” 年輕人眼中含著淚光，“我們中華民族的英烈們不能這樣倒著呀！”
十多天后，這位導遊找到了老梁，將錢交給他，並把這個澳大利亞小夥的話告 訴了他。老梁頹廢的心好像被打了一針強心劑又沸騰了，心底裡豎碑的願望再 也壓抑不住，他決心無論如何也要把碑豎起來。
20 元澳幣，折合 600 多元泰銖，梁山橋買了一些飲料，請來當地一些朋友，大 家七手八腳的將碑豎了起來。剛豎起來，基座的螺絲還沒有安上，幫忙的人喝 著飲料就離開了。
不料天色忽變，刮起了大風，紀念碑在風中搖晃著，老梁趕緊沖過去抱住了碑。 但風越刮越大，碑底的螺絲沒有上，老梁又騰不出手來上螺絲，鬆手吧，碑就 要倒，不鬆手吧，又怕自己隨著碑一起倒。正在左右為難之時，一個中國男子 在橋上喊：“老梁，我可以下來嗎？”
梁山橋趕緊喊：“快來！”那人過來，老梁指揮他將碑底的螺絲擰上，看看風再 也刮不動碑了，才松了一口氣。那人告訴老梁，他是原中國《紅旗》雜誌的記 者，叫陸正（化名），因為上級懷疑他有不軌言論，多方排擠他，他最終被迫辭 職，流亡來到泰國。
老梁問：“你怎麼知道我的呢？”陸正說：“橋那邊的人都說紀念碑是你搞的，聽 說你又把它豎起來了，我就過來看看。”他勸老梁：“老梁呀，不要搞了，搞這 個幹啥？這是政府做的事，你看你，一大把年紀了。”
他的話，讓老梁心裡委曲，也更堅定了他豎碑的血性，中國政府不管，他作為 中國人不能不管。
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一波接一波，碑體豎起後，當地的員警很快找到了梁山橋，要求趕快把碑拆了， 說：“這地不是你的，你沒有權利在這兒建碑。”的確如此，法律意義上講，他 無權在此建造什麼。而老梁說啥也不願意拆啊。他說，我們中國人在你們泰國 死了那麼多人，連侵略者日本人都有碑，為什麼我們不能有碑呢？員警說，如 果你不拆的話，就要去坐牢。
客居異國，老梁沒有能力擺平此事，只好跟員警玩起了躲貓貓。 建碑當中，一個難忘的插曲經常被老梁提起。
那是 2004 年元旦前後，當碑做好後，梁山橋正在寫〈孤軍永垂〉的文章，他 往一個薄木板上寫著這篇祭文，寫的太入神了，傷心處禁不住自己流淚，根本 沒有注意到身後的一位老人也在默默地流淚。
當梁山橋一氣成文後，洪庭章告訴他，那位年近 90 多歲的老人流著淚，站在 後面深情地看著老梁。他顫抖著聲音告訴洪庭章：“你知道嗎，我就是當年在這 裡修這個橋的勞工，我幸運地活了下來，如果不是命大，我也會死在這裡的。 你知道嗎，都說桂河大橋、連同死亡鐵路是歐洲戰俘修的，我告訴你，我們中 國人，也有很多勞工被強迫在這兒修鐵路。”
在跟員警周旋的拖延階段，老梁決心買一塊地，實在躲不過了，可以把碑搬到 那裡去。剛好有人賣地，正在桂河大橋邊。老梁看好了，可實在拿不出地價 50 萬泰銖。一個加拿大的中國醫生李茂龍聽說了這個事，他感慨萬千：“一個政府 不做，一個老百姓自己拿錢做了，還被趕成這樣，這個 50 萬我出了”。最終，
老梁買到了這塊 1,000 平方米的地。在這塊地裡，老梁又建造了一座孤軍墓。 孤軍墓非常特別：一個戴著鋼盔從地裡爬出半個頭的軍人，兩隻眼睛大睜著， 透著悲壯和憂傷。老梁說：“設計成這樣，最能表現中國遠征軍的形象了，”他 接著說：“我首先想到他們死不瞑目，那麼一定要露出兩隻眼睛。有了兩隻眼睛 後，就要設計個頭像了。”他又做了一個國民黨的青天白日軍徽安在盔形的墓上， 用以標明——這是中國軍人。
梁山橋說：“有人問我為什麼做這個紀念碑和孤軍墓，我說，如果我不做的話， 這個世界上恐怕再也沒有人做了。做這個，我賣掉了曼谷的兩間房子。我的老 伴也累死在這兒了。”說到這裡，他的眼睛濕潤了，眼淚在眼眶裡隱隱滾動。
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很多中國大陸遊客來到桂河橋，導遊告訴他們，對岸是緬甸，不要過去了。於 是，很多人沒能到達華軍碑和墓地看一看。還有的人坐觀光火車過大橋時，看 到了華軍碑，以為是善良的緬甸人為紀念中國遠征軍立碑的。過橋的少數中國 遊客，看到了梁山橋的孤軍墓誌銘，震撼不已——原來中國曾有一支了不起的 出國抗日遠征軍，而大陸的教科書裡沒有提及。有人回去後在博文中寫道：遠 征軍的歷史被大陸的意識形態有意消失，這是不公平的；遠征將士同樣是中華 優秀兒女，應該得到全中國人民的禮敬。
張勇進在他的博文——泰緬邊境尋訪《死亡鐵路》中，提到 30 年前被關押在 中共監獄的原國民黨軍上校團長包笑天講的事。
“有一個名叫包笑天的，給我講述的 1942 年他帶領中國遠征軍成為日本侵略軍 戰俘後，在泰國與緬甸邊境熱帶叢林裡修築聞名世界的‘死亡鐵路’的故事，給我 留下了極其深刻的印象。包笑天曾留學日本，與杜聿明等人有很深的情誼。回 國後加入國民黨軍，駐防雲南。包笑天在與我的交談中，話語中使用頻率最多 的詞語，就是‘死亡鐵路’ 。幾天之中，包笑天每當講到傷感處，都是老淚縱橫，
捶胸頓足，失聲痛哭。甚至，好幾次還因為傷心過度而昏死過去。因此，‘死亡 鐵路’這個刺耳的詞語，也就深深地留在了我的記憶深處。”
包笑天留在張勇進記憶中的故事是：抗日戰爭爆發後，1942 年 3 月，為了保衛 中國抗戰的生命線——滇緬公路，援助英美盟軍東南亞戰場的抗日，應英美盟 軍之邀，國民政府抽調了 10 萬名精兵組成遠征軍奔赴緬甸，與英美盟軍攜手 抗日。由於實力懸殊，英聯盟軍後援不繼，戰鬥失利。遠征軍隻身頑強與數倍 於己的強敵浴血奮戰，極大重創了不可一世的日軍。最後盟軍抵不住日軍而撤 出緬甸，遠征軍被日軍切斷了歸國通道，腹背受敵。跟隨杜聿明將軍撤退的部 分，近 3 萬人成了日本侵略軍的俘虜。
包笑天和黃思慕的講述，從不同角度證明：日本人的確逼迫過大量中國戰俘修 造鐵路。由於後來中國大陸政權易手，中共竭力掩蓋國軍抗戰的歷史，其中包 括國軍與盟軍共同抵抗日本侵略的史實，而戰時中國的兵力不斷補充和損失， 國民政府也無法像英美那樣從軍隊源頭查清人員去向，種種原因導致這段慘烈 的歷史隨著少數倖存證人的逐漸離世，永遠成謎。
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寫在我的哥哥王炳章被綁架坐牢 22 年
王玉華
今天是 6 月 27 日，是炳章被綁架坐牢 22 年的日子。自 2014 年起我被中共列入黑 名單後，已經 10 年不得入境看望哥哥了。
今年 5 月 20 日我妹妹也是炳章的小妹妹王梅前往韶關探監看望炳章。炳章第一句 話“我想媽和奶奶了”兄妹兩人都留下了眼淚。這是炳章成長中摯愛的人。媽媽精心 撫養他，三年自然災害期間寧願自己挨餓，也要保證炳章吃飽。炳章高中最重要的 三年住在奶奶家，奶奶為他守夜，而後他順利考上北京醫學院（現稱北京醫科大 學）。
這是我第二次知道炳章流淚。第一次流淚是他被排擠出中國民聯。那是他立志要終 身從事的事業，更是他的夢。他走出會議室後，撲到在雪地上痛哭不已。嫂嫂打電 話告訴了我。嫂嫂說“那是他的命，他把命都賭上了，結果” …。
無奈生活要繼續，孩子要養。之後炳章考取了人壽保險執照，開始賣保險。我們家 族人人都買了保險，以支持炳章的業務。第一年就贏得了大都會保險公司的銷售冠 軍，無奈還是被人造謠攻擊，導致購買保險的留學生及華人人數大降，保險也無法 持續下去。
之後炳章開了移民公司，聘請了一名兼職律師做搭檔，生意還不錯，之後又被人造 謠攻擊，甚至寫信給加拿大移民局誣陷該公司，導致公司客人全部要求面試，最終 導致公司停業。（因為客人都是在美國讀書的大學生、研究生，博士在讀生，品質 很高，故可以得到免面試的優惠）這兩個好生意全被毀後，無錢還房貸和車貸款，
全被銀行收回。炳章無奈只能把太太和三個孩子送回加拿大生活。
炳章最困難的時候向我要錢，多時一萬，少則幾千，看到他住在朋友家昏暗地下室， 而他鬥志依舊。
回到兒時的記憶，他就是一根筋的主，凡是想做的事他一定會堅持到底。生意被毀, 太太孩子回到加拿大。沒有後顧之憂,他幹得更來勁了。隨後他與志同道合的朋友
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成立了中國民主黨，闖關回國推動國內組黨活動被驅逐出境。後，又赴東南亞開拓 民運組織…..。入獄前，炳章幹的轟轟烈烈，驚天動地。
炳章被關押 22 年了。他受過的屈辱、謾駡、詆毀等，他從不提及，也從未說過任 何民運同僚的壞話。他入獄前如此，入獄後也是如此。
但是，作為妹妹的我，我感到憤怒、不平。為什麼有人會無情的攻擊他、謾駡他、 詆毀他、摧毀他的生意，甚至炳章到了王若望前輩的家門口也被人阻攔無法見上一 面。俗話說”事出反常必有妖”。
請那些在我哥哥家避過難、借“中國之春”之名得到綠卡、被炳章救過、被炳章扶持 過的人想想，如果你做過對不起炳章的事，你現在是否感到歉疚呢？
人在江湖走，哪能不挨刀，我一聲歎息！
炳章說：我為理想奮鬥過足以！現在的任務是侍奉主耶穌。
炳章喜歡寫作，之前出版了“中國民主革命之路” 。入獄後”他也一直堅持寫作，目 前已經出版了巨著“神喻聖經憲法解密”，“漢字密碼全破解”也在出版計畫中，還有 批哈佛教授 Sandel 的“公共利益優先論”。此書正在中春雜誌連載。
我為炳章禱告，願在主的佑護下早日走出監獄與家人團聚！
2024 年 6 月 27 日
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【推特短文選】之四
綺琴@qq56812378
中共囯人已經開始了各種各樣的反抗！7 月 30 日，湖南 婁底 新化縣 一鬧市街道 的天橋上掛起 四通橋標語：“不要特權要平等，不要封控要自由，不要謊言要尊嚴， 不要文革要改革，不要領袖要選票要改革，不做奴才做公民” ，並用音響不斷播放： “要自由，要民主，要選票！罷課罷工罷免獨裁國賊 習近平！”
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盜火者——杭州“七九”民運回憶
朱虞夫
為盜回被宙斯竊據的火種，觸犯天條的普羅米修士受到天帝的懲罰，在高加索的懸 崖上被緊緊束縛，兇惡的獵鷹啄食著他的肝臟，使他承受無盡的痛苦。然而，他無 怨無悔。今天，當我回憶起 20 十年前的一切，一張張年輕的面孔不斷在我眼前顯 現。在惡毒的天條的詛咒下，你們現在好嗎？盜火者們，你們是否還熱情如舊，是 否還記得當初的一切？我試著記錄下雪泥鴻爪的片段，以冀拋磚引玉。
一、“79”民運在杭州的興起
1978 年大約是 10 月底，我去金釵黛巷杭 5 中宿舍朋友陳維健家。好多以前認識 的朋友都在：吳報建、章某某，還有幾個面熟但叫不出名字的。大家臉上都有一種 興奮感，似乎在我進去以前熱烈地談論著什麼事。
我原來在撫甯巷小學讀書，四年級轉到了木場巷小學。我初小的同學有很多是陳維 健的中學同學。陳維健的母親萬老師又是一個極為慈祥的人。陳維健的父親被打成 右派後，家境一直不好。一些較優秀的、知識份子家庭出身的學生經常去他家交換 書籍、交流思想、談論對時局的和中國前途的感想，日復一日自然成了莫逆之交。
陳維健體魄強健、生活嚴謹、不苟言笑，逆境中的生活養成了他喜歡深思，以自己 的價值觀念來評判周圍的是是非非。在人性被極端扭曲的時代，這種獨立的人格真 可謂鳳毛麟角。他當時以“可教子女”的身份在碼頭從事非常繁重的裝卸工作。事後 知道，陳維健和他周圍的朋友們，在聽說北京西單民主牆的消息後，已經多次以“鄭 石鳴”（鄭奮、魯石、民鳴）的聯合筆名，利用上夜班的機會，在路過湖濱（現解 放路百貨商店新舊樓交接處）時，張貼了《國民性一瞥、二瞥》等反專制、倡民主 的文章。他們利用夜色，帶著大口罩，提著漿糊桶，到了那裡，一人扶著自行車，
一人站到書包架上，匆匆貼好，立即騎車向北消失在黑暗中。
我當時在玉泉杭州植物園工作，每週進城一次，在與陳維健和他的朋友們的交往中， 我提出可以為他們抄寫文章，因為我兼任單位的宣傳和美工，文具紙張可以領用。 幾次抄寫後，我又借用陳維健的個人筆名“民鳴”寫了幾篇小文章。其後我在白天前 往民主牆觀看，發現有許多外地人在那裡抄文章。一打聽，他們都是受人之托前來 抄寫的，抄不完就住旅館，第二天接著抄，費用由委託人（大多是專制政體的受害 者）支付。我心裡有了一種想法：何不把這些文章油印後分發，便於攜帶和流傳。
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我建議陳維健以刊物的形式定期出小冊子。陳維健和他的朋友們認為沒有必要，我 也就作罷了。後來我在抄寫《民主萬歲》這篇文章時，自作主張添寫了許多尖銳的 內容，引起了大家的不滿。我趁機提出：為不連累大家，離開他們，自己改弦更張，
並答應為以前的事保守秘密，因為當時他們都是知識份子家庭出身，處事非常謹慎， 不願意招惹是非。
20 年過去了，如今大家天各一方。青少年時代的歷史在我是刻骨銘心的，今天在 我的回憶錄中披露，不知是否會遭譴責。但是，在浙江民運史上，這又是不可或缺 的重要一環。作為一種對真理的追求，一種人類精神，我想應該予以記錄。
“鄭奮”是吳報建的筆名。他文筆優美，見解獨特，是民主牆前期大字報的主要執筆 者。當年他從黑龍江回城，沒有工作，聯絡起一批志同道合的朋友，並通過朋友結 識了陳維健。也是他最早得到北京民主牆的消息，開杭州民運風氣之先。我至今不 知道“魯石”叫什麼名字，只記得他瘦長的個子，文儒的樣子，戴一副眼鏡；是個中 學教師，已婚，有家室；在我們這麼一群毛頭小夥子中，可謂是大哥哥了。在民主 牆形成氣勢後，為家室的安全考慮，他急流勇退了。我幾乎沒有與他講過一句話。
但是，我很懷念他。
期間，我離開陳維健他們後，經常徜徉在民主牆下，繼續以“民鳴”的筆名寫了《文 革政治小詞典》等文章。有些文章在讀者中形成較大的影響。文章貼多了，我的身 份也為讀者所熟知。有許多讀者踫不到我，就直接用筆在我的文章上寫著希望與我 見面。
（同時，我通過在北京讀大學的朋友與《北京之春》聯絡，收到北京來信已是 1979 年 2 月了。）
二、民主牆下
民主牆下各個階層的讀者聞訊而來，越聚越多。最初，大家神情凝重、默不作聲。 繼而，有人輕聲地念，有人悄聲地評。看完後，大家都不願離去，就三五成群地議 論起來。有口才的便公開發表自己的觀感，自然而然地開始了演說。
在演說的人群中逐漸有幾位嶄露頭角。一位是陳立群，機警聰慧又急智。從濟濟的 人群中，她毅然登上臨時搭建的桌台，大義凜然，滔滔雄辯，博得圍觀群眾的陣陣 掌聲。那年陳立群 22 歲，因腳疾，在街道的裝訂廠工作。她出身在一個非常富有 正義感的、具有相當文化涵養的開明家庭。一兄三妹，她排行第二，為人樸實厚道。
她父親也是專制制度的受迫害者。在日後的民主運動中她表現出極強的領導才能，
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無論內務外交，運轉自如，成為高壓時期浙江民運的重要負責人。另一位是王榮躍， 黑龍江回城知青，待人謙和，敢說敢為，頗具魅力，以他的膽識、勇氣和口才，不 久成為杭州回城知青的當然領袖。他的哥哥王榮清（當時是杭州綢廠職工）也毅然 加入了演說者的行列。不知道為什麼，我總感覺到他們兄弟倆有種悲壯的俠風。他 們兄弟倆都很正直，每次演講總是娓娓道來，間或抑揚頓挫，富有感染力，沒有半 點嘩眾取寵、故弄玄虛的做作。他們的家一度成為民運人士的聚會點。我曾認為， 我們浙江民運之所以始終健康發展，他們兄弟倆的深厚內涵也起了積極作用。
民主牆上的文章越來越多：署名“杭州鎖廠李雪安”的文章，秉筆直書毛澤東，著實 使大家驚悸不安。誰都怕引火焚身，誰都不敢與他有任何來往。看看李雪安，沒有 前呼後擁的氣派，只有“荷戟獨彷徨”了。在眾多的民主牆作者中，李是署真名的（也 可能是唯一的）第一人。（多年後，我邂逅李雪安，發現他其實是個極誠實厚道的 人，為朋友講義氣。在商品大潮的衝擊下，他並沒有利令智昏，把自己嵌進錢眼中 去。雖然，他的景況並不太好。）風風火火又闖進一個“方醒華”，文筆犀利，書法 優美，頗具魯迅遺風，令人耳目一新。（他真名方杏華，當時是杭州鋼鐵廠小軋分 廠行政人員，後來為“六四”下獄，失去工作，顛沛流離，莫知所往。）還有署名“求 是”的小塊文章，短小精悍，切中時弊，不失時機地提出一些思考問題，意在讓大 家通過討論來明辯一些是非。（不久，我們通過家訪，知道“求是”為張冶達的筆名。
張冶達，海寧人，性格溫和內向，忠厚長者，愷悌君子，當時在大福清巷的煤球店 工作，住在湖濱星遠裡。後來，張冶達長期從事民運事業，成為後期民刊的主要撰 稿人，現在個人景況極差。）
民主牆下站著一個人，站在那裡幾乎沒有挪動過位子，也沒有講過一句話，只是在 看。張貼文章的人來了又走了，他幾乎沒有離開過。那天，他突然輕聲對我說：“民 鳴，葉航想要見你。”一邊說，一邊把我拉到僻靜處。
三、“四五”月刊編輯部
在他向我介紹後，我知道了這個人名叫夏連忠，當時任杭州藤器廠工會主席，曾參 加過 1976 年的“四五”運動。夏連忠與我約好晚上在民主牆下同葉航見面。
1976 年我在植物園時曾以“袁鼎”的筆名給當時在杭州玻璃廠平板車間工作的葉航 去過信，並索要他主編的《四五》月刊。民主牆運動興起後，葉航也在牆上張貼了 原來的以紀念周恩來為主要內容的《四五》月刊。時值 1979 年，3 年前的政治訴 求一如明日黃花，觀者寥寥。但是，不可否認，以葉航的人格魅力，在他周圍已經 聚合一批富有經驗、知識淵博的智囊人物。我所接觸過並敬如兄長的有陳曉峰、韓 幼叔、貝立等。在日後的政治活動中，這些人發揮了很大作用。
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晚上，一行人匆匆而來，一式大氅，挾裹著風塵，為首的便是葉航：氣度軒昂，寬 額隆准。他一面與我握手，一面說著諸如“早就想見你”的客氣話。這是我第一次見 到葉航，可以說對他的印象相當不錯。我明白走上這條荊棘路的人，本身是對信仰 的祭獻。異教徒的命運自古淒慘，然而我們“為王前驅”，以一個小小的我為我們的 時代做一個詮釋。在葉航身邊的是陳曉峰，瘦瘦的個子，深邃的目光，顯出幾分無 畏和哲理。葉航請我隨他們一同到西湖邊上去會談。於是，我們來到了一公園的僻 靜處。
四周漆黑一片，冰冷的風從湖面上強勁地吹來，我們彼此看不清對方的臉。稍稍寒 暄後，我直截了當地向葉航提出不要再做回鍋菜了，我們的刊物應該以啟迪民眾、 宣傳民主、剷除產生“文革”專制獨裁的土壤為目的。葉航和他的朋友們表示同意我 的觀點，提出要請我加入《四五》月刊。我也答應了。葉航當時在杭州大學政治系
讀書，沒有太多的時間從事事務性的工作。我加入《四五》以後一下子就忙碌開了。 我有意識地把民主牆下的積極活動份子吸收到《四五》月刊中來。其實，當時《四 五》月刊內已經是人才濟濟了，除了前面提到的葉航的朋友們，還有聶敏之、施國 翔、朱惠良、葉崇武、毛慶祥、沈宏、徐濤、夏連忠等等（這幾位大都是在文革中
久經考驗的、在原來的派系鬥爭中他們獲得了豐富的政治經驗的人，難能可貴的是， 他們終於看到了社會的癥結所在，毅然投入到民主運動中去）。對於各類人才我兼 收並蓄，根據他們的特長──設立理論組讓智囊們切磋探索。記得理論組是由陳曉 峰負責的。會寫的進入寫作組，根據智囊們的理論寫出群眾易懂的文章。我兼任寫 作組負責人。會說的，建立演說組，定期、不定期的民主討論會供他們揮灑自如， 由王榮清兄弟負責。不會寫、不會說的安排在發行組，從事後勤工作和刊物的分發 工作。朱惠良負責刊物印刷，陳立群姐妹主動負責張貼與發行（其實她們的文章也 寫得不錯）。還有財務總管，由徐濤負責。我加入前，《四五》月刊編輯部對社會 公開的通信地址是“杭州市第 4 醫院同心幹”（施國翔的太太在第 4 醫院工作），有 許多讀者來信、來稿，並留下聯絡地址。我提出根據讀者留下的位址分片回訪，通 過回訪為編輯部進一步組織稿件，同時也擴展了力量。在具體操作上，為了便於和 讀者溝通，我們在民主牆下設立了“民主信箱”，讓讀者把意見和建議及稿件自行投 放。每次開箱，我們都感動不已。許多讀者給我們寫來了熱情洋溢的信件。個別讀 者還每月從微薄的工資裡拿出錢來捐給我們。陳立群姐妹、王榮清兄弟、吳闖（地 力）、張冶達以及其他多位積極份子的加盟，內部策略的調整，組織框架的搭建， 使《四五》頓然生色，一舉成為杭州民運之翹楚。在柳浪聞鶯某官邸召開的一次會 議上，大家選我為《四五》月刊的臨時召集人。當時我估計大家是從幾方面來考慮 的：第一，我在民主牆發表的多篇文章已經具有一定的影響力；第二，我的背景比 較單純，既不是葉航和他的朋友們那樣出身大幹部家庭，也不是從派系中來，原有 二方都對我感覺不錯；第三，我的組織和活動能力，已由事實證明比較強；第四，
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當時，接連出刊的《浙江潮》和《沈鐘》刊物裡有不少是我故友，他們都比較給我 面子，我的出任有利於相互間的協調。
期間，返城知青在王榮躍、沈建明等人的帶領下，展開了大規模的活動。他們遊行、 靜坐、絕食，要求廢除“上山下鄉”政策，要求返回故土，要求落實生存的權利。當 局也以強硬態度對待他們，矛盾日漸激化。接連數天，憤怒的知青在湖濱路十字路 口集會。參加的知青人數之多，交通為之堵塞。為保護《四五》月刊，保護王榮躍 的人身安全和市民的正常生活，我寫紙條告誡王榮躍把遊行集會安排到少年宮去。 但是，從眾法則已經使知青隊伍無法駕禦。王榮躍被捕。在受審時，問及我在知青 活動中的行為時，王榮躍出示了我的紙條，我們都得以倖免。
記得在知青第一次湖濱集會時，王榮躍在崗亭裡演講。我站在他旁邊，盡可能保持 冷靜，維持著周圍的秩序。集會結束，我走下崗亭，被人群密密地圍住，無法脫身。 在緊急中，朋友劉志群擠過來，把手上的自行車鑰匙交給我，並幫我擠出人群去， 輕聲約我在孩兒巷見面，就讓我跨上車走了。到了孩兒巷劉志群的家，裡面坐著一 大批人，都是劉的朋友，如胡天馬、卓剛等。他們都很年輕，向我提出要參加《四 五》月刊。我以前也認識他們，都是一些特具藝術氣質的好青年。我告訴他們，在 中國政治迫害非常殘酷，他們還年輕，希望他們不要加入進來。如果他們有意見想 發表，可以向我投稿。或者，他們自己出一份刊物，儘量溫和一些。以後，他們果 然出了《螢火蟲》，很有特色，很溫和，可讀性很高。但是，最後當局仍然沒有放 過他們。劉志群被迫從單位辭職。當知青請願達到高潮時，我們在岳王路附近的某 位民運成員家開踫頭會。有人介紹來兩位青年人，其中一位相貌堂堂，器宇軒昂， 帶著一種軍人的氣質。他自我介紹叫楊曉雷，在杭鋼焦化分廠工作。他非常熱情， 滔滔不絕地談了對民運的一些看法和建議，並表示願協助我做一些具體工作。正如 他的名字，楊曉雷辦起事來雷厲風行，渾身好像有用不完的勁。他和另一位民運成 員徐國強（筆名馬列兵，當時是杭州印染廠職工，為民運嘔心瀝血，不幸早逝）病 懨懨的樣子剛好形成對照。在我離開《四五》編輯部後，楊曉雷一直成為民運的中 堅力量。另一位給我留下較深印象的是朱惠良，一副憨厚的樣子，訥於言辭，人緣 極好，辦事踏實，社會活動能力很強。當時《四五》的刻印和發行工作幾乎都是他 包攬的，一直到具有一手刻蠟紙和美術絕活的吳水泉兄妹加入。
接連幾天的集會，造成了很大的社會影響。上海的民運人士龔星南正好在當時來杭 州。他主動找到我們，約我們去上海與上海的民運人士交流與合作，互相學習，互 補優勢，使滬、杭兩地的民運形成合力。我們編輯組全體人員欣然同意。
1979 年 2 月初，葉航、陳曉峰、毛慶祥、徐濤和我一行數人，前往上海。龔星南 陪著老喬等幾位《人民廣場》的民主活躍份子到車站迎接。我們一下車就被“條子”
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（便衣）盯上了。但是，由於我們一直提倡體制內改革，一直提倡和平、理性、非 暴力，所以我們很坦然，按計劃和各民運團體的負責人進行了交談，並由上海方面 安排在復興公園內的茶室裡作了較大規模的會談。大家就民運在中國的存在必要 和發展方向作了積極探討。我們介紹了杭州民運的發展狀況。最後，根據上海民運 人士偏長演說、杭州民運偏長文章的情況，我們邀請上海方面有機會來杭州演講，
而我們則為上海提供文章。這天，我記憶最深的是，坐在我對面的那位小夥子，白 皙瘦削的臉，戴著眼鏡，個子不高，很文靜，總是問我一些具體問題。在我們互留 通信地址時，我知道了他的名字：傅申奇。
四、《浙江潮》與方醒華
在《四五》月刊第 3 期發刊後，某日，民主牆上張貼了《浙江潮》刊物。從選用的 文章看，出這份刊物的是方醒華無疑。通過民主牆上的文章，我已經與方醒華有過 幾次接觸。我們真可謂是“以文會友”了。他清瞿黝黑的臉，一口蕭山官話，機敏而 強悍。從第一次見面，我憑感覺一下子就把他和布朗基（巴黎公社時期的法國職業 革命家）聯繫了起來。在幾次的接觸中，我們彼此的印象都很好。他曾同另一位民 主牆的早期發起人王東海一起來我家，約我合作。我至今想不起，為什麼竟沒有答 應他。也許我當時不能接受他那麼激進的政治態度。也許我正忙於《四五》的改制 吧。於今心裡還隱隱有些遺憾。
民主牆下有些獨往獨來的勇士。他們個性獨特，辯才滔滔，膽略過人。我曾同他們 接觸，希望他們加入到《四五》裡來，但是沒緣分。吳某某便是其中的一個。他們 總認為，《四五》是由學生辦的，有種“少不更事”的感覺。在這種想法下，方醒華 牽頭，聯絡王東海、吳某某、李雪安和其他幾位加盟。《浙江潮》便誕生了。在當 時，裡裡外外都認為，這是一份工人雜誌。《浙江潮》的發刊，為浙江的民運注入 了新的活力，壯大了聲勢。我們《四五》不再形單影隻。編輯部的全體成員都很受 鼓舞。
記得，在《浙江潮》發刊沒幾天，方醒華約我去半道紅與《浙江潮》全體成員見面。 那是一幢樓房的底層（後來知道是王東海的家）。我進去後，裡面煙霧騰騰。不會 抽煙的我幾欲窒息。但是，我還是一支一支地接，縷縷不絕地吸。在向他們介紹了
《四五》編輯部的情況後，一個一個地回答他們接二連三提出的尖銳問題，真有一 種“舌戰群儒”之感。特別發難的是吳某某和另幾位。老謀深算的王東海等待著我的 破綻，不緊不慢地送上一個問題。每當這個時候，我發現方醒華的眼睛裡閃著狡黠 的光。那天，特別提出了幫派問題，因為他們有幾位認得《四五》裡的原“紅暴”派 成員。我對他們說，經過風浪波折，每個人的認識在提高，觀念在改變，大家都是 懷著對民主的信仰才走到一起來的，個人的非組織行為由個人負責，在《四五》月
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刊裡不允許搞任何派系活動。《四五》月刊也不會是任何個人的派系活動工具。我 對他們說，我們大家面對的是具有數千年封建專制傳統的餘孽。我們既然參加民主 運動，就是選定了走一條充滿了血與火的荊棘路。我們都是使者，也許，會以我們 的一切殉了我們選定的事業，不要讓無謂的猜忌和爭論耗費我們的精力。不管是
《浙江潮》或者《四五》，大家是兄弟。我們有著共同的信仰和目標，為著解放思 想，確立人權而抗爭。最後，方醒華高度評價了我的觀點。其他人也消釋了以前的 誤解。當方醒華送我上車，我幾乎虛脫了。在整個“79”民運期間，杭州的各個刊物 和團體間也有出現過一次摩擦。我在其中的穿梭起了很好的作用。我當年在各個民 運團體間獲得的信任，使我成為唯一來往於各民運團體間的人。
幾乎是同時，陳維健和他的朋友們也出刊了《沈鐘》雜誌，封面由木刻製版，在眾 多其貌不揚的刊物中，可說是“裝幀精美”了。
連同後來出刊的《螢火蟲》，杭州有了 4 家民刊，在與既得利益集團的較量中，在 嚴酷的政治形勢下，此起彼伏，互相呼應，探討之風日盛，民主之聲日高。其聲勢 為國內所罕見。較之《四五》，其他三家的成員比較單純：《浙江潮》以工作多年 的工人為主體；《沈鐘》以知識份子家庭出身的青年工人為主體；《螢火蟲》的成 員則為具藝術氣質的青年工人，也算是聲氣相求了。實際上大家都是為了共同的政 治訴求。
五、民運的政治訴求
“文化大革命”是人類歷史上最黑暗的年代。“79”民運期間，眾多熱血青年痛恨“文革” 時的種種倒行逆施、禍國殃民的事實，認識到一個不受監督的、用強權而不是民意 來統治的政體給民族帶來的空前浩劫；希望通過和平的、理性的方式進行探討，剷 除產生“四人幫”的土壤。否則，沒準兒一個偶然的機會再出現一個強人，再把中國 拖向萬劫不復的深淵。希望大家通過反思，認識尊重個人權利的重要性，使每個個 人不再成為專制機器上的一顆螺絲釘。於是，大家提出了要順應歷史發展，反封建 專制、反社會法西斯主義。這些要求當然會遭到那些既得利益者的壓制。
於是，大家提出，為治癒民族創傷，必須為被自己創造的怪物所吞噬的彭德懷、劉 少奇平反，為被迫害和侮辱的千千萬萬冤、錯、假案的受害者平反。記得當時我們 提出了文革期間在杭州發生的幾件案子：發生在鳳起路的美術家全家自殺案；發生 在浣紗路的青年自焚案，以及李提木被槍決的“反革命”案。
李提木，籍貫東陽，生前是杭州鳳凰山小學的老師，出身貧困，因家庭多子女，父 母準備將其遺棄，為教堂所收養，並根據使徒“李提摩太”的名字被賜教名李提木，
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受洗後成為一名虔誠的基督徒。工作後，敬業愛崗，受到有關方面好評。60 年代 初，在率學生登山時，為搶救墜崖遇險學生而頭部受傷。未幾，文革飆起，養傷中， 李提木借到《十字勳章》一書，希特勒的焚書、反猶、擴軍、備戰、蓬勃的被煽動 起來的民族主義和國內狂熱的學生和群眾運動、最後發動第 2 次世界大戰的歷史 史實，使他與當時中國的政治形勢聯繫了起來。他對“北京是世界革命的中心”和“解 放全人類”的叫囂十分反感。他敏感地認為，中國政府正在走希特勒的老路。根據 種種跡象，中國將對世界發動一場戰爭。而他，作為上帝的羔羊，要起來盡自己的 力量阻止這場戰爭。而且，他通過自己的感受，對於社會的不平等及官僚的腐敗非 常厭惡。於是，他利用自己的繪畫才能，畫了一些宣傳漫畫，到西湖邊去張貼。這 就是發生在 1969 年的杭州“3．5”、“3．25”案件。當局被深深地激怒了，在市民中 進行了反復偵查。當李提木再一次去西湖邊張貼時，在路上被盤查，經搜身後發現 傳單而被捕。隨即，浙江省軍事管制委員會以“現行反革命”罪判處李提木死刑，於 1970 年 4 月中旬被處決。是年李提木 36 歲。一個基督民主主義者由於和平的抗 議而喪失了生命，更體現了專制制度的殘暴。
一個偶然的機會，有人向我提起李提木的侄子在植物園工作。更巧的是《四五》編 輯部的聶敏之曾與李提木一起關在死囚牢中。李提木臨處決前，把部份物品委託聶 敏之轉交家屬。聶敏之由於林彪事件發生而免於一死，出獄後遍訪李提木家屬不著。 我便輾轉找到李提木的髮妻任月琴，並約聶敏之在植物園見面。
那一幕淒慘的回憶，我至今揮之不去。那天，任月琴帶著 13、4 歲的女兒一起來 了。她說，兒子任靈年小不便帶，留在家裡。在大家談了李提木的生平和獄中的情 況後，我問及任月琴這些年是怎麼過來的。李提木被處決後，在當時的恐怖政局中， 他的遺孤得不到任何合法保護，不斷遭到暴力的任意侵犯。說到傷心處，任月琴母
女泣不成聲。於是，我對任月琴提議，當局正在文過飾非、推卸責任、標榜自己， 應該趁這個機會向有關方面提出為李提木平反。可是任月琴沒有文化，子女弱小， 沒有人會寫要求平反的材料。我提出由我以李提木侄子的名義寫申訴狀，由李提木
的侄子去向有關方面遞送。當局推卻不過，只好私下裡悄悄地平了反，但拒絕了苦 主提出的登報公佈的要求。由此可見，假如以前的事與當局無關，當局用不著躲躲 閃閃，登報也不會丟了他們的面子。
我們始終認為，開放黨禁和報禁是社會進步的必要條件。一個不受監督、或者由自 己來監督自己的政權是什麼黑暗事都做得出來的。這就是我們要求民主、我們為民 主而奮鬥的根本原因。堂堂中國真的空無一人嗎？歷史的空白會永遠保留嗎？民 選政府不適應也是 10 月懷胎所生的中國人嗎？中國人的生命價值不應該重視嗎？ “文化大革命”過 7、8 年還要再來一次嗎？“8 億人口，不鬥行嗎？”
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於是，我們義無反顧；於是，我們為某些既得利益者所不容；於是，我們被深深地 烙下了“矣謁”的烙印。20 年過去了，迫於國際形勢的發展，“月亮它悄悄地在改變”， 傅粉施朱，為了生存，為了既得利益。對於那些明智的政治家，不會忘記滿清政府 頑固地拒絕政治改革而終於喪失了生存機會的教訓。20 世紀的最後一次機會，他 們會放棄嗎？頑固反對人權準則的政府，能擔負起國際重任嗎？
民主，我深深地愛你。中國真的不能適應民主制度嗎？真的不能容許不同的聲音存 在嗎？中華 5 千年的文明史，民主精神一脈相承，就是在政治最清明的帝堯時代， 尚且有《擊壤歌》：日出而作，日入而息，帝利於我何有哉！在不同的時期，賦予 民主不同的內容。人類智慧創造的科技已經把人類從自然經濟的封建時代發展成 了現代文明社會，我們還要把人類蒙昧期的制度帶入到 21 世紀嗎？
20 年過去了，在這個中國歷史的徘徊期，我的許多朋友們為了自己的信仰付出了 很多很多。每一念及，五內如焚。但是我相信，大家一定是無怨無悔的。畢竟我們 在魔鬼的手掌間挖開了一絲光。我們堂堂正正地享受了一點作為現代人所應該享 受的表達意見的權利、出版和交友的權利。我們的存在使獨裁者的自我感覺不再那 麼好，使他們有所掩飾和顧忌，從而漏出更多的光來。對於一個渴望自由的人，比 起我們的父兄，我們付出的代價並不大。從鄧小平的“中國沒有人權問題”到當局給 的豬權──“人權就是吃飽飯”──已經是一個飛躍。在此我謹將此文紀念那段不能 忘卻的經歷，並把一首普希金的詩獻給當年的朋友們：
在西伯利亞礦山的深處/保持住你們高傲的耐心/你們的思想的崇高的意圖/ 和痛苦的勞役不會消泯/不幸的忠貞的姐妹──希望/在昏暗潮濕的礦坑下麵/ 會喚醒你們的剛毅和歡顏/一定會到來的，那渴盼的時光/愛情和友誼定會穿過/ 陰暗的閘門找到你們/就像我的自由的聲音/來到你們服苦役的黑窩/ 沈重的枷鎖一定會被打斷/監牢會崩塌──在監獄入口/自由會歡快地和你們握手， 弟兄們將交給你們刀劍。***
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奧運會開幕式與“文化恐怖主義”
吳小曼
巴黎奧運會開幕式為何引起如此大的爭議，就在於它的“酷兒藝術與後現代 戲諷美學”這些地下藝術一下子登上了世界級的體育盛世，讓全世界熱愛體 育、深受奧運精神和“力與美、團結”文化鼓舞的人像被帶到了“巴黎紅磨坊”。 他們端上一盤“人體盛宴的大餐”，裡面充斥著“異裝癖的狂歡”和對歷史、基督 教文化的戲諷，很多人卻要被迫看他們“多元性愛表演”，如果你不讚美，就是 “不進步”、不懂巴黎“浪漫”，如果你對他們利用體育盛世對基督教文化進行“羞 辱”讓 24 億基督徒會感到不舒服提出異議，他們說你們太玻璃心了吧。總之 他們以藝術誇張的表現形式，打著進步主義的旗號不斷顛覆傳統信仰、審 美，摧毀道德，用馬斯克的話說就是“覺醒病毒”，大人、兒童幾乎是無意識地 被洗腦，文化 PUA 自己：是不是我真的“不夠進步，思想狹隘”，慢慢你就失 去了捍衛自己立場的能力。這種“文化恐怖主義”已經佔據了歐美文化的各個領 域。
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這種“豔俗、後現代藝術”以它的誇張、戲劇效果和形式主義，的確很具有“誘惑 性”。記得我最早看到阿爾莫多瓦的電影的確覺得“驚豔”，裡面的“變性人父親” 儘管是個“混蛋” ，他離開母親，這位母親獨自撫養兒子，兒子卻在車禍中喪生。 這位媽媽獨自踏上尋找丈夫的路，發現丈夫成了跨性別者、雙性戀，感染上毒 癮，亂性，生活混亂不堪。但卻有很多女性瘋狂愛他，他得了愛滋病還勾搭上 一位天使般、具有大愛精神的天主教修女，這位元元修女想用全部的愛去拯救 他也被感染上愛滋病付出了生命的代價，這個女孩把他們的孩子託付給這位母 親讓他得到一個“新生的孩子”。
從法國奧會開幕式的主題，導演受到質疑還振振有詞“我們想怎麼愛就怎麼愛” ， 就可以看到他們的邏輯，我們是最可愛的，你們不贊同就是不寬容、不愛我們， 你們太保守了，還存在著異性戀的傲慢和基督教的偏見。
法國、義大利都是天主教國家，他們相比英、美新教國家，在文化上實際上更
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開放、包容。就像這部取材自阿爾莫多瓦真實生活的電影，天主教教義要求去 愛那些孤兒、寡婦，社會邊緣人群，很多修女與乞丐同住，接受這些變性群體， 去同理他們的心理，然後他們就像電影中的修女，最後也感染上“愛滋病毒”， 法國是一個天主教國家，從它的文化和奧運開幕式，可以看到傳統文化已經沒 有一席之地。這些酷兒藝術、後現代主義文化還可以任性、狂歡，是因為法國 還有天主教信仰和文化殘存，如果傳統都喪失了，這種文化也就不存在了。
這也是歐美國家一片“罵聲”，在無神論文化的國家卻一片叫好的原因。很多人 讚美巴黎奧運會有創意，不同於 08 年的“統一美學” ，但不過是換了一種宣傳的 形式，從國家宣傳換成了對“變性、同性戀群體”的文化宣傳，搞了一堆“粉紅色 的泡泡”和迷幻的煙霧，大家就開始代入法國浪漫的想像。讓“斷頭皇后”歌唱，
長鬍子的男子舞蹈，藍皮人就像《廚子大盜和他的情人》這部後現代主義電影， 把屍體烹製成一道美味的大餐，讓盜賊享受著人肉的美味和性愛的刺激。
看得人血脈噴張，說是聞到了空氣中荷爾蒙的味道，正從塞納河飄溢過來，連 “斷頭皇后”這麼暴力的歷史在“人民做主”的歷史正義下，就成了行為藝術美學， 他們扮演起《最後的晚餐》，也就沒有了違和感。
文化、藝術很具有欺騙性，就像自殺作家林奕含在自傳小說《房思琪的初戀樂 園》所反思的，自己被國文老師“性侵”，然後不斷通過藝術加工來合理化這種 “暴力行為”，並把它拔高到愛情，這個過程，讓她看到文學無法成為救贖甚至 會變成幫兇，很多文化人都是通過“巧言令色”來為資本、權力的耦合唱讚歌。
就像《斷背山》的電影出來，有多少人不覺得這個故事很美、很感人呢？有人 甚至覺得同性戀不比異性戀更純粹嗎？
就像開幕式上的“男男愛、女女愛、女女男男愛”，性別不是問題，而且可以隨 著自己的感受定義，追隨純粹欲望的腳步，讓道德、責任，社會規範、生命傳 承都從性愛中分離出來，這就是“身體的終極解放”，這樣的“身體開放”看似“我 的身體我做主” ，是一種個體上的最大自由，這不過是把人的生命狹隘化理解，
把人的生命等同於身體，而看不到身體的精神層面-靈魂。
人類從叢林社會到文明社會的飛躍，就是在於馴化了身體本能的欲望，發現了 靈魂的價值，這種在上帝之下的人格平等改變了人對生命、存在的認識。但“後 現代文化”卻否定人的精神價值、人文價值，這是一種“文化上的返祖”，
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就是回歸到原始社會的本能欲望，拆毀家庭、婚姻，讚揚不以“繁衍”為目的的 愛。
這種愛具有很大的欺騙性，因為為了“性愛而性愛”會把人工具化，異性戀、家 庭婚姻、生養孩子，這是把激情、承諾、責任放在一起，這是一種擴展性的愛， 而且家庭文化、文明、愛是通過養育後代不斷傳遞，她會到達豐盛。但這種“絕 育的文化”通往的就是死亡，它通往的是一條虛無之路。這些文化之所以並不先 進，而且在原始社會、舊約時代的迦南非常發達。
他們拜金牛犢，喜歡公眾淫亂而且是以宗教的儀式感。就像奧運會這樣的全球 盛世，他們這種“性愛儀式”傳播也是一種新的宗教形式，有人說是撒旦教，他 們誘惑兒童、對傳統文化不滿，對宗教有敵意的人效仿。因此在舊約裡，上帝 讓以色列人成為“獨特的民族”就是要讓他們遠離這種“死亡文化”，就如馬斯克 所批評的一種“覺醒病毒”，因為它會摧毀現有的倫理道德。
匈牙利強烈批評法國奧運會開幕式：西方不再擁有共同的道德基礎。布達佩斯 時間 7 月 27 日，匈牙利總理維克多.毆爾班在羅馬尼亞城市伯伊來圖斯納德發 表講話時表示，巴黎奧運會開幕式表明西方不再擁有共同的道德基礎。
毆爾班說道：西方認為民族國家已不復存在。因此，他們否認存在共同的文化 和建立在其基礎上的共同道德。沒有共同的道德——如果你昨天看了奧運會開 幕式，你可能會看到這一點。
美國眾議院議長邁克·詹森批評奧運會開幕式，“今天對我們的信仰和傳統價值 觀的戰爭無所不在。但我們知道，真理和美德將永遠戰勝，”
詹森引用《約翰福音》1:5：“光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光”。
法國和歐洲的主教們 7 月 27 日發表聲明，他們對奧運會開幕式中的這些場景 表示遺憾。認為雖然開幕式是“一場美麗與歡樂的精彩展示，充滿了情感，並得 到了普遍讚賞”，但它“不幸地包含了對基督教的嘲弄和諷刺，我們對此深感遺 憾” 。“我們要感謝其他宗教信仰的成員對我們的聲援，”法國主教們寫道。“我們 想到全世界所有受到這些場景冒犯的基督徒。我們希望他們明白，奧運會的慶 祝遠遠超越了一些藝術家的意識形態偏見，”主教們強調。對於主教們來說，體 育和奧林匹克精神所傳播的價值觀應該有助於滿足“我們世界迫切需要的團結
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和兄弟情誼的需求，同時尊重每個人的信仰，在體育中團結我們”。 顯然，這不是“團結”，而是在製造分裂。
難道這些生活在基督教文明中的主創人員不知道嗎？他們知道，而且對聖經很 熟，才會懂得用“神厭惡的金牛犢”去挑戰這一誡命，而且要把金牛犢樹立在開 幕式會場，然後召喚出“死亡騎士”，騎著馬在巴黎的城市穿梭。在他們看來， 挑釁這些傳統文化就是“進步” ，而且還認為這是“實現我們彼此相愛的願望” 。魔 鬼誘惑夏娃不是它不懂聖經，而是很明白，它有意“改變神的話語”，讓你一步 步被眼目的情欲：看上去很美，豔麗的色彩、迷幻的聲光，今生的驕傲，我們 在展現身體無界限的愛，表達巴黎的多樣性，然後夏娃就這樣把善惡的標準交 在了魔鬼手上，這也是當今消費文化的現狀。沒有了公義，愛很可能會變成是 非不分。
為奧運會開幕式上發生的褻瀆行為賠償祈禱。沒有人可以再袖手旁觀。你要麼 與上帝同在，要麼與這些變態者，戀童癖者和魔鬼同在。
義大利職業革命家、義大利共產黨創始人安東尼奧·葛蘭西在 100 年前提出了 一個驚人的理論：要摧毀西方的資本主義制度，必須先摧毀西方文化。他認為， 馬克思預言的歐洲無產階級革命之所以沒有在歐洲戰爭中如期爆發，是因為西 方文化和基督教糊弄了工人階級。大家都信上帝了，誰還想去造反，去殺人啊。
怎麼辦呢？葛蘭西認為只有摧毀基督教，幹掉西方文化，推翻資本主義的革命 才能爆發，共產主義才能實現。考慮到工人階級都快變成中產階級了，沒有鬧 革命的動力了。今後的無產階級革命就甭指望工人了，而應由罪犯、婦女和激 進少數派衝鋒陷陣。葛蘭西決定共產主義革命的新的戰場不應該是經濟領域而 應該是文化領域，包括學校、教會、民間組織、文學、媒體、娛樂、科學和歷 史等。這些領域必須被徹底改造。這，就是為什麼他的觀點被稱為“文化馬克思 主義”。
葛蘭西現在該笑醒了，他的夢想居然在法國實現了，而且是由政府在推動，由 少數掌握文化權力的人，他們借助資本和媒體的力量，正把“文化恐怖主義”變 成粉紅色的快樂藥丸，讓你們吃了還想再吃！
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以色列和真主黨將引爆發第三次世界大戰 BBC
但對於生活在以色列邊境、幾乎每天都遭受炮火襲擊的大衛·卡馬裡（David Kamari）來說，這將是一個解決方案。
上月，真主黨從黎巴嫩發射的火箭彈落在邊境城鎮基裏亞特什莫納（Kiryat Shmona）他家的前院，他的房子多處破裂，屋內滿地瓦礫。
他指著牆上留下的彈孔，彈片離他只有幾英寸遠。他再指向我們上方的山丘， 那裏是真主黨控制區的起點。
他說：「每天每夜都有炸彈。（這是一個）問題。我出生在這裏。如果你在這裏 住一晚，你就會發瘋。」
大衛仍住在堆滿瓦礫的房子裏，彈片與電視機殘片混雜在一起。屋外是被熏黑 的汽車殘骸，火箭彈襲擊後，大火席捲他家前院，燒燬了他的汽車。
10 月 7 日哈馬斯發動襲擊後，真主黨為了支持他們盟友巴勒斯坦，不斷發射火 箭彈，基裏亞特什莫納大部分居民撤離家園。
大衛是少數留下來的人。他說：「我在這裏生活了 71 年。我不會離開。我當過 兵，我不怕。」
他有什麼解決辦法？「與真主黨開戰；殺死真主黨。」他說。 大衛的財產遭到火箭彈襲擊：「如果你在這裏住一晚，你就會發瘋。」 黎巴嫩：「中東小巴黎」一言難盡的前世和今生
以色列為何在黎巴嫩境內發動白磷彈襲擊
以色列一直對真主黨猛烈反擊，殺死其高級指揮官，並打擊黎巴嫩境內的目標。
本月，真主黨向邊境地區發射更多無人機和導彈，雙方對彼此的威脅都在增加。 本周稍早，真主黨公佈了無人機拍攝的以色列海法市軍事設施和民用基礎設施 的鏡頭。
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長期以來，強硬言論一直是雙方威懾戰略的一部分，但雙方都對全面戰爭持謹 慎態度。
隨著針鋒相對的衝突不斷升級，6 萬多名以色列人撤離了北部家園。有跡象表 明，以色列領導人和公民都凖備支持軍事方案，以武力將真主黨趕出邊境。
基裏亞特什莫納市長阿維查伊·斯特恩（Avichai Stern）向我展示上周火箭彈擊 中他辦公室附近街道的地點。
他說：「我認為世界上沒有哪個國家，會接受每天都有針對其公民的炮火。」
「坐在這裏就像待宰的羔羊，等待著他們哪一天來突襲我們，就像我們在南部 看到的那樣，這是不能接受的。每個人都知道，開戰是遲早的事。」
這裏危險的僵局主要取決於以色列正在南面 160 公里外的加沙戰爭。
加沙停火將有助平息北部緊張局勢，但以色列總理內塔尼亞胡卻讓這兩場衝突 持續下去，因為他向極右翼政府盟友承諾，在結束加沙戰爭之前消滅哈馬斯。
本周稍早，就連以色列軍方發言人也表示，這個目標可能不切實際。
海軍少將丹尼爾·哈加裏（Daniel Hagari）向以色列電視台說：「我們可以摧毀哈 馬斯或讓哈馬斯消失的想法，會誤導公眾。」
以色列有可能「消滅」哈馬斯嗎？
葉海亞·辛瓦爾：誰是哈馬斯領導人?
.在黎巴嫩邊境，9 萬多人已經撤離，留下來的人同樣情緒低落。
法蒂瑪·貝爾哈斯（Fatima Belhas）住在距離以色列邊境 7 公里的 Jbal el Botm 附近。
她說，以色列轟炸該地區初期，她會害怕得發抖，但現在已經習慣了，不再想 離開。
她問道：「我會去哪裏呢？（其他人）在別處有親戚。但怎麼能強迫人呢？我們 沒有錢。」
「也許有尊嚴地死在家裏更好。我們從小就在反抗中長大。我們不會像巴勒斯
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坦人那樣被趕出自己的土地。」
侯賽因·阿巴蘭（Hussein Aballan）最近離開了他的村莊 Mays al Jbal ，該處距離 基裏亞特什莫納約 10 公里，位於黎巴嫩一側。
他說，那裏已經無法維持生活，通訊和電力不穩定，幾乎沒有商店正常營業。
他告訴 BBC ，留在那裏的幾十戶人家主要是老人，他們拒絕離開自己的家園和 農場。
但他支持真主黨對以色列的進攻。
他說：「（黎巴嫩）南部每個人都經歷了多年的侵略，但都變得更加強大。只有 抵抗，我們才會強大。」
BBC 五月份所見以色列炮火對黎巴嫩南部造成的破壞.。
這場邊境衝突對雙方人民都很艱難，但全面戰爭將使危機升級到另一層次。
貝魯特一些居民已經凖備好行李箱和護照，以防全面衝突。真主黨領導人納斯 魯拉（Hassan Nasrallah）本周表示，以色列任何地方將無一倖免。
真主黨是一支裝備精良、訓練有素的軍隊，獲伊朗支持；以色列則是軍事強國， 與美國結盟。
全面戰爭很可能對雙方造成毀滅性打擊，並不可避免地引發第三次世界大戰 聯合國秘書長古特雷斯形容，這將是一場 「超乎想像的災難」。 以色列的難題是如何阻止火箭彈，讓其人民返回被遺棄的北部地區。
真主黨的難題是，在其盟友哈馬斯在加沙遭到以色列軍隊猛烈攻擊之際，要如 何阻止火箭彈。
這種局勢持續的時間越長，誤判的風險就越大，以色列政府面臨的解決壓力也 就越大。
哈馬斯 10 月 7 日的襲擊改變了以色列的安全考量。對於邊境附近的居民以及 掌權者而言，過去與真主黨達成的協議已經不夠。
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湯姆·佩里（Tom Perry）住在以色列北部馬爾基亞鎮（基布茲），緊鄰黎巴嫩邊 境圍欄。本月稍早，真主黨一枚火箭彈擊中了他家門前，當時他剛好外出和朋 友喝酒。
他說：「我認為秘書長的警告是正確的，戰爭將給該地區帶來災難。」
「但不幸的是，我們似乎別無選擇。沒有什麼協議是永恆的，因為他們想我們 喪命。除非以色列能消滅真主黨，否則我們註定要永遠陷入戰爭。」
他說 10 月 7 日襲擊事件後，以色列領導人已經無信用可言，他們沒有提供和 平方案。
「他們要下臺，他們所有人都要。10 月 7 日是我們軍隊和國家最大的失敗，而 他們是我們的領導人。我們不需要這些領導人。」
以色列衝突結束後，政治變革的呼聲將會增加。
許多人認為以色列總理正在拖延時間。因為目前兩方面的呼聲都日益高漲：一 方面要求在加沙停火，另一方面支持在北部發動戰爭。
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【推特短文選】之五
@Thierryhoang
本人三代人是正統中國國民黨黨員！驅除馬列中共，消滅台獨份子！誓死效忠捍 衛中華民國五權憲法重返大陸執政實行三民主義民主制度救中國。
@Loushe7788
我是大陸人，一直非常熱愛中華民國，真的覺得臺灣目前的國民黨已經不是我們大 陸很多人嚮往的那個幾十年前的國民黨了，只是扯著國民黨的旗幟為自己謀名利， 只是為了接著過一個政界要員的日子，所以什麼滲不滲透，只要能保住自己，啥追 求都沒有，把整個臺灣拉下水也毫不心痛—就像大陸共產黨一樣，拿著馬列主義
卻沒有人真的再相信這些理論，只是為了保住權力，接著混在高層魚肉百姓罷了。。。 如果真的需要，臺灣中下層黨員真的應該考慮重新建黨，和大陸民國派攜手，恢復 那個追求三民主義的真國民黨。。。
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憲政簡介
（連載之六–七）
丁毅
目錄：
（1）何謂憲政
（2）哲理基礎
（3）何謂法治
（4）何謂共和
（5）分權制衡
（6）總統制與議會制
（7）選舉制度
（8）聯邦制
（9）人權保障
（10）公平正義與內聖外王
（6）總統制與議會制
總統制、議會制有什麼基本區別？在於：行政首腦不一樣。總統制，行政首腦是總 統；議會制是總理或者首相。
行政授權是不一樣的，這個很重要。總統的授權來自民意，哪怕有選舉人團，選舉 人團也是相當於承接了民意，選出總統。議會制呢，它的總理或者首相是議會產生 的，他不是由民意來直接獨立於議會給他授權的。所以說授權的方式是不一樣的。 總統制之下國家權力具有雙重民意授權，選總統和選議會，兩張選票或者一張選票 兩個部分，雙重授權。但是議會制之下只有選出議會這一個授權，議會然後再選出 總理，一次性的民意授權，不是雙重授權。
元首的地位當然是總統制是實權，議會制是禮儀性的地位。
可是我為什麼在這裡要強調一下總統制的這種民意授權呢？還有一個原因是有少 數國家，它的總統作為行政首腦，並不是民意來直接授權的。南非是一個例子，南
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非的總統是南非國會選出來，相當於南非選出一個總理，讓這個總理具有總統的稱 呼。別的國家讓國會選出一個總理是掌握實權，選出一個總統是禮儀性的虛權，南 非把這兩個職位合一了。
那麼南非是總統制還是議會制？應該是議會制，因為它違背了總統制的總統的民 意授權這一點，總統沒有民意授權，是議會給他授權。所以說，南非是一種特殊的 議會制，是總理稱作總統的議會制。
關於權力的分立。總統制，立法、行政、司法是分開的，三個部門有嚴格的劃分。 議會制，仔細想一想議會制，就像上一張幻燈片講立法和行政，它們都是統治權， 那麼司法是裁判權，議會制的實質其實是兩權分立，它的實質是統治權和裁判權的 分立。所以說，議會權力那麼大怎麼辦，是裁判權來制約它。在這個情況下，它具 有一種模式和運作的不同，從深刻的原理上講也有不同。
可是——這個“可是”很重要——我們要明白現實政治是政黨政治。現實的政治，在 西方的成熟的民主國家都是實行政黨政治的，大家是否同意？為什麼？原因很簡 單，因為民主選舉需要組織動員，成熟的民主國家都是需要有大規模的組織動員的。 那麼組織動員的話，通常是通過政黨的形式，時間長了，逐漸就形成幾個大的政黨， 所以說就按照政黨政治來運作。這個運作的結果是什麼呢？就是在總統制，立法和 行政可以被同一個政黨控制，在這個情況之下，立法、行政就差不多是合流了，這 個分立就不再明顯了，因為它們一個政黨。這個情況下，總統就等於是權力很大了。
議會制反過來，假如議會沒有多數派，怎麼樣？議會沒有多數派的時候，他們可以 臨時有一個多數選出總理，但是並沒有一個持續的多數來支持他的政策。或者它的 憲法可能可以允許議會用相對多數票，比如說 45%是最多的，比別的都多，那就當 選總理，但是他沒有掌握議會的過半多數，那樣他的政策沒法通過立法來實現。所 以說，如果議會沒有多數派，那麼總理就相對獨立於議會了，所以說，如果說總統 制表面上是具有三權的嚴格分立，在運作上講，經常性的是立法和行政合流。議會 制沒有多數黨、多數派的時候，也就變成了立法和行政又分開得比較遠了。所以說，
我們不要拘泥於這種書面上的區別，實際的運作呢，
兩者差別沒有那麼太大。
關於半總統制？半總統制，學術界常討論，但日常生活中不常提到。在憲法的字面 上有總統和總理兩個實權人物，其中總統有獨立的民意授權，不是來自議會的。那
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麼總理呢？他至少在字面上是要對議會負責的。在這裡，這一行我冩的是授權方式 （按：幻燈片上關於行政授權），實際上呢，有的時候它未必是由議會來批准總理 的人選，有可能是總統直接來任命總理，但是至少在憲法的字面上議會可以倒閣， 罷免總理，那麼這個情況下也就算是一種授權吧。
半總統制有好多個類型。有一種劃分，是兩個類型，根據總統是否有權罷免總理來 劃分。如果總統沒有權力罷免總理，是怎麼樣？這個很重要，行政首腦就會換軌。 怎麼樣換軌呢？如果說，總統並不屬於國會的多數黨，那麼在這個情況下，他就只 好尊重國會多數來任命國會多數黨領袖擔任總理。這個時候，行政的實權、大權， 尤其是內政，由總理負責；總統呢，通常情況下能夠保有外交和軍事方面的一些權 力，但行政基本上可以說是總理主政，總統不是主導者。但是如果總統的政黨控制 了議會多數，那麼總統就是實權人物，掌握行政，所以說有了換軌的機制。
行政授權仍然取決於議會，元首的地位也是取決於議會多數的。權力的分立就像我 說的，如果議會的多數黨就是總統的黨，那麼這個時候，它的權力分立就變成了立 法和行政的合流了。
半總統制經常性的是（總統）可以解散議會、重新大選。假定吧，這個總統是新當 選的，議會卻是兩年選出的，還剩下兩年任期。在這個情況下，總統有最新的民意， 那麼總統就可以宣佈解散議會，重新舉行議會選舉。但是如果人民選出議會，卻仍
然是他的反對黨掌握了議會的多數，那麼他只好尊重民意。民意就是讓你少管一些， 讓你的反對派多管一些，那個時候他就只好尊重民意了，但是，有一個情況，就是 議會如果沒有多數派，怎麼辦？那還是總統來掌握行政的。目前的法國就是這樣的， 議會湊不出一個多數派來，那就只好是馬克龍還是掌握行政的。
還有一種半總統制，就是總統有權罷免總理。在這個情況下，跟總統制首先實際操 作沒有區別，行政首腦就是總統。哪怕有總理，表面上掛名是行政首腦，實際上大 家都知道，真正的首腦是總統。臺灣就是這樣的。臺灣雖然沒有一個明文罷免機制， 但臺灣有這樣一個憲政慣例，就是總統可以迫使行政院長去職，在這個情況下，臺 灣的總統是實際上的政府首腦，雖然表面上是行政院長是首腦。
那麼，授權還是總統是民意直接授權。實權，他的地位是超級實權，為什麼呢？他 掌握最高決策權，同時一旦出了什麼問題，把總理踢開，讓總理承擔責任去吧！所 以說，大家還很難找他問責，所以說這個實權還更大。
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權力分立其實就跟總統制是一樣的。
關於政府體制幾種比較，其間有沒有高下之分？先說哪個是公認的，學術界公認， 或者說主流意見。學術界主流意見認為，議會制和這種比較接近議會制的半總統制 好一些。實際上，在政治績效上來看，如果我們考察世界上現有的民主國家，它們 的政府施政的滿意度，還有各方面的政治的績效，就是這兩個制度是最高的，表現 最好的。但有人說，因為這些國家包含了很多很老牌的民主國家，所以說對別的制 度不太公平，這也是有道理的。無論如何，從理論上講還是從實踐上講，大部分的 學者認為這兩個都是最好的。實際上，更多的學者認為議會制還要更好一些。
在這裡還有一個非常重要的細節：議會制和接近議會制的半總統制有一個重要的 區別：在議會制之下，議會制共和國的總統不是政黨的黨魁，政黨的黨魁競逐的是 總理的職位，這樣總統沒有什麼政黨內部的影響力，沒法通過政黨來擴權。但是接 近議會制的半總統制基本上都是政黨的黨魁去競逐總統職位的。這樣，如果同一個 黨獲得了議會多數，那麼總統是黨魁，他可以讓黨內的二號人物來擔任總理。如果 議會的多數是另外一個黨派，那麼兩個黨派的黨魁分別擔任總統和總理。
這樣的局面其實也是對政治人物的憲政素養的一個考驗。在有悠久的民主傳統的 國家，應該是沒有什麼問題的，但是在剛剛發生民主轉型不久的國家，能否穩定的 維持這樣一種接近議會制的半總統制，還是需要打一個大的問號。
雖然到目前為止，議會制和接近議會制的半總統制在績效上是差不多的，但是人們 通常來講認為議會制會更加的穩妥。在民主並不是非常鞏固的國家，議會制有助於 避免一種制度性的亂源。
反過來講，如果一個國家的憲法是議會制的憲法，但是政黨的黨魁競逐總統職位、 出任總統，那麼也就很可能這樣一個名義上是虛位的總統卻是通過政黨的影響力 把自己的權力做成實權了，這樣也就違背了憲法設計的初衷。所以說，議會制國家 都有憲政慣例，黨魁是不去競逐總統職位的。
剛剛發生民主轉型的議會制國家，我認為最好是應該用憲法的條文來規定總統職 位的非政黨化。
政治績效中等的就是總統制。各種比較，發現總統制是中等的。那麼最差的就是這 種比較接近總統制的半總統制，它是最差的，各方面都差。所以說，我們從實踐上
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看，就可以知道這樣一種結果。
但是臺灣很有意思。臺灣雖然有各種缺點，但是整體上講大家一般認為臺灣還不錯， 就是臺灣的老百姓享受的人權是能夠得到很多保障的。在這種人權尺度上講，臺灣 沒有什麼大問題，然後還有，臺灣的政府的施政也不是說多差的，臺灣老百姓的健 保是一個亮點。而且臺灣各方面應該說有它的缺點，但是我們不要只是聚焦於臺灣， 只是說我們認為應該更好更好。和別的國家比較，相對而言，臺灣還算是不錯的了。
那麼我來這樣講：臺灣是在這個類型裡面少有的一個表現很好的，這個類型大部分 表現不好。如果你認為臺灣政治還是讓你很不滿意，那麼你不滿意的原因可能就有 一部分來自這個類型的體制性的缺點。如果你認為已經很好了，那麼如果臺灣當初 沒有這個體制，而是換了議會制的話，可能會更好一些。憲法原文本來是議會制的，
但是後來被它改了，改成了現在這個樣子了。
比較另外的體制，蘇聯解體之後形成的獨聯體國家。獨立國家聯合體有十二個國家， 還有波羅的海三國沒有加入。那十二個獨聯體國家，很多國家是這樣的。有哪個好 的？都不好，烏克蘭也不好啊。
韓國是總統制。韓國有總理，對了，這個很有意思。韓國的總理呢，他只是一個執 行總統政策的執行員，他不是真正的政府首腦。韓國的總理是總統提名、國會批准 的，但是不對國會負責，一旦總理就職，那麼只有總統可以罷免總理，國會不能倒 閣，讓總理去職。所以說，韓國的總理和美國這樣的總統制國家的部長差不多，美 國的部長都是總統提名、參議院批准的，參議院也不能罷免美國的部長。韓國的總 理就相當於總統制國家的首席部長。因為這個特殊性，所以說韓國雖然有總理，但 是仍然被視為總統制國家。如果我們要強調高下之分，它有什麼來由？為什麼總統 制國家不是最好？
總統制有一個本質特徵，就是行政、立法雙重民意授權，是不是？大家想一想，這 個特徵如果沒有了，如果民意授權不再是雙重了，而是變成了單一的授權了，那就 是不是變成議會制，不再是總統制了？所以說，這個特徵是總統制的必要條件，如 果是總統制就一定具有雙重授權。但是雙重授權就會帶來麻煩。什麼麻煩呢？就是 議會和總統都具有民意合法性，兩邊如果不一致就會幹仗，就會發生嚴重的總統和 議會的鬥爭。美國是不是一個例子？大家考慮美國政治，經常性的，當前的狀態就 是眾議院是共和黨控制，總統是民主黨的，兩邊就經常鬥爭。所以說，總統制的表
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現不好，有一個重要的原因就來自總統和議會不屬於同一個政黨控制的時候。
他們的這種鬥爭，會導致一些什麼傾向性？總統呢，他就會試圖繞開議會通過行政 命令來直接施政。大家知道行政命令的說法吧？因為法律之外，經常性的，一個法 律可以授權行政部門制定細則，這個細則就是行政命令。在臺灣的司法院如果要宣 判一個法律——立法院立的法——違憲，需要三分之二的多數票，但是，要宣判一 個行政命令違憲，只需要二分之一多數票。這說明它們級別是不一樣的，行政命令 級別是更低的。那麼，如果一個總統動輒繞過立法部門，通過行政命令來施政，那 經常性的呢，他就會試圖做出一種曲解，比如說本來這個法律沒有給他這個授權，
他一定要巧立名目，認為自己可以發佈一個命令來制定一個政策。實際上本來應該 是立法來制定的，但是他卻通過命令來制定，這樣的話，就傾向於獨裁了。
還有，就是有可能呢，兩邊惡鬥，結果國家政治不能進展，陷入近乎癱瘓的狀態， 這個時候，軍隊出來了，政變，說你們這民選政府——民選總統和議會——鬥得不 可開交，老百姓對你們失去信心了，我們軍隊出來，我們代表人民利益。那就完了， 那就是民主崩壞了。
還有呢，總統，他比如說認為，你們每個議員只代表很小一部分人，我呢，代表全 國的超過一半的選票——有時候甚至他只是相對的多數票就雞毛當令箭——他說 我帶有最多的民意授權，那麼我的權力應該比你們大，然後總統就開始擴權了，最 後鬧得也不可開交。
所以說，總統制的這種對總統的直接授權，這種雙重授權，是一個亂源。總統制國 家，哪怕它現在還沒有表現出多麼大的亂子，這種危險時時存在。美國就是一個例 子，有很多美國學者現在對美國總統制表示出深刻的憂慮。在最近的十幾年，這已 經成為美國學術界的顯學，有非常多的學者開始表示對美國總統制的前景產生憂 慮。川普上臺是一個誘因。本來川普上臺之前應該說只有極少數學者表示擔憂。有 一位學者叫 Bruce Ackerman ，他在奧巴馬當政初期，2010 年左右冩了一本書，這 本書裡面，他就表示對於總統制有很大的憂慮，認為總統制在將來有可能葬送美國 的民主政體。他提出，總統——不說別的，不說議會，只說總統這個職位本身有多 麼大的危險性——有時候，就會有一些煽動家、一些黑馬巧言令色來吸引選民，最 後當選，然後再破壞民主。在當時，他這麼一冩出來，有人認為他是在諷刺奧巴馬，
就不高興。但是，過了幾年發現了，他誰都可以諷刺，川普也一樣是他這個套路描 述的這種危險人物。
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所以說，我們就可以看到總統制為什麼說表現不好，跟這樣一種雙重民意授權帶來 的這種內在的張力是有關係的。
就這點來講，臺灣也是雙重民意，也是同樣的問題。所以說，這種半總統制也是具 有類似的問題，在制度上講。
再說議會，它面臨一個問題就是政府穩定性問題。因為，大家知道議會制的特徵是 議會選出總理，那麼議會可以隨時再罷免總理，叫倒閣，有這樣的一個倒閣機制， 所以說經常性的是這種政府穩定性，尤其是政府之中的行政部門——內閣的穩定 性，會成為一個焦點問題。
我為什麼不說內閣穩定性，說政府穩定性呢？因為如果議會決定要倒閣，那麼通常 情況下，總理可以征得總統同意之後宣佈解散議會，說我們玉石俱焚，我也不幹了， 你們也不幹了，大家再次選舉，看看民意如何。有時候呢，民意還是破碎的，選出 來之後還是很難形成多數派，所以說也挺麻煩的。議會制就會面臨這樣一個問題。
但是，大家看一看，這個政府穩定性問題，是不是來自議會制的本質特徵，就是單 獨的議會授權再選總理，是不是說這就一定會導致政府不穩？當然不是。
我在這裡要做一個比較，就是總統制的這種危機和議會制面臨的政府危機。先不說 如何改進，先說這種危機的性質。如果是總統和國會鬥得不可開交，在許多國家都 發生軍人干政的現象，軍人說，你們民主選出的兩個部門都已經失去人民的信任了， 你們根本就是辜負了人民的重托，那麼我們軍隊是人民子弟兵，好，我們來接管政 權！這就導致的是一個政體危機，民主政體就會被顛覆。但是政府的穩定性，不管 是解散議會重新大選還是倒閣換總理，它都是一個政府內部危機。
所以說，總統制政體延續的壽命要比議會制更短，總統制發生政變、被顛覆要多於 議會制，這也是跟這樣的政體危機和政府危機的區別相關的。
君主立憲制是不是也是議會制的？是的。所以說我這裡強調元首地位，這個元首可 能是虛君。我們看議會制如何改進。議會制的改進是可以在議會制的框架下改進的， 因為這個穩定性問題並不是來源於議會制的本質特徵。那麼這個框架下的改進有 什麼方案？德國就提出這樣一個改進。
首先，倒閣的問題。有的國家，議會對總理不滿意了就決定不信任，那總理就要去 職，這個時候它卻選不出一個替換人選來，結果很長時間就只有一個看守內閣，也
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沒法實施什麼新的政策，政治就只能是蕭規曹隨，陷入一種難以應付新的局面的非 常低效的狀態。而且尤其是在這樣一種倒閣之後的空窗期，實際上掌握實權的卻變 成了職業官僚——許多部門的正的部長是議會批准的政務官，有民意授權的，但是 它的次長，副部長，卻是常任的職業官僚。結果呢，有民意授權的官員被倒閣了，
這種沒有民意授權的職業官僚掌握了實權。大家認為這個合適嗎？也是不合適的。 所以說，頻繁倒閣又有長期的空窗期的狀態是很不合理的。
德國就實行了這樣一種制度：它要求，倒閣是可以的，但是國會——就是它的國會 下院——倒閣的前提，是選舉產生新任總理。新總理產生了，這個時候舊總理就去 職了。你如果是僅僅是對現任總理不滿意，還沒有一個合適的人選來替代他，你就 倒不成閣。所以說，這樣一種制度使德國在二戰之後，德國基本法施行的七十多年，
倒閣只發生過兩次，其中一次失敗，一次成功，使德國的政府穩定性非常的好。大 家是否同意這樣一個做法？
德國這個制度被西班牙學習了，西班牙在結束了獨裁統治之後，制定新憲法的時候， 就採用了德國式的“建設性倒閣” 。但是，令人遺憾的是，第三波民主化比較蓬勃發 展的階段，蘇聯東歐民主轉型的階段，大部分國家選擇的不是議會制，而是半總統 制。這樣一種做法沒有學去，這是很可惜的。
那麼這裡有什麼問題嗎？
（7）選舉制度
選舉制度，這就涉及了與議會制和總統制相關的一個方面。
單席選區制
美國的制度叫做“單席選區相對多數決” 。可以把全國看作一個選區選總統。不管是 國會還是總統，可以稱作單席選區相對多數。不需要超過一半選票。
這個是有缺陷的，所以說有些改進方案，包含什麼呢？
兩輪選舉制，比如說加州現在就兩輪選舉，初選是不分黨派的，初選選出頭兩名來， 然後再決選。法國是兩輪選舉。
還有排序複選，三藩市、奧克蘭選市長，還有在緬因州、阿拉斯加州選國會議員， 都是排序複選。選民在選票上給候選人排序，計票的時候首先根據第一選擇，得到
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票數最低的出局，他得到的選票如果還有第二選擇，根據第二選擇再分配給別的候 選人，然後最低的再出局，依此類推，直到產生最後的一個贏家。這樣的話，能夠 避免什麼情況呢？避免很多人在兩個候選人之間糾結，結果這兩個人各自分攤一 部分選票，都沒有當選。反而是第三個，真正的喜歡的人更少，結果第三個反而當 選了。這個就可以儘量避免。
還有認可制和計分制。認可制是指，比如說選票上是十個人，我認為其中五個人都 可以，我給這五個人都打鉤，最後看誰被打鉤最多。計分制呢，打分，比如說從 0 到 10，可以每個都打分。應該說打分的更准一些。
打分的表面上還是更准的，但是，這實際上是一種理性主義的誤區。打分的制度表 面上最適合給人的理性更多的空間，對吧？但是事實上呢，理性要想真正的精確計 量，需要你能夠有非常深刻的理解，這是第一點。第二點，難道你不認為情緒的反 應也會在打分上暴露出來嗎？你在打分上會把一些個人的好惡，超越理性的好惡，
表現得淋漓盡致嘛。
根本上講，在所有這些改進方案之中，計分投票制是唯一的一種可以顛覆多數決的。 其他的每一個改進，最後獲勝的勝出者不管是不是達到一半的票數，他都是最多數 的，對不對？唯獨計分投票制可能會顛覆多數決，得到更多票的人因為分數不夠， 會落選。顛覆多數決這一個問題，就有可能導致落選者的支持者沒法接受，反而會 導致政體危機。所以說，計分投票制可能更加適合用於政策的選擇，而不是對人的 選擇。
這裡還有一個細節我想說一下，就是有另外一個改進，叫做“票池機制” 。這個票池 機制是害怕有人專門迎合基本盤，他就是不考慮少數派，比如說他的基本盤佔據了 51% ，結果他就對那 49%完全置之不顧，怎麼辦？那麼票池機制要求你得到的票數， 根據選區的地域，比如說總統在全國各州——全國是個大選區，但分各個州——它 就要求你在超過三分之二的州獲得超過四分之一的選票，這樣就保證你不會拋棄 某些州，然後專門聚焦於基本盤。為了避免這樣一個現象，就強調你必須把不同地 域的投票匯總起來，叫做票池機制。這也是一種改進，大家是否同意？
跳出單席選區的窠臼：比例代表制。
但是無論如何，這些都是針對單席選區的改進。下面一種，跳出單席選區的窠臼， 叫做“比例代表制”，大家是否聽說過？在美國沒有，在歐洲有。
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比例代表制有兩種投票方法。一種叫做“單記可讓渡投票制” ，指的是選票上面一個 選區有好幾個名額，比如說有五個名額，那麼你就可以在選票上排序選出五個人來， 計票的時候首先根據第一選擇，如果一個人鐵定當選之後（按：五個議席的情況下， 1/6 的得票率就是當選的門檻），再看他得到的第二選擇，他多餘的選票根據比例 來分給別的候選人，最後也是能夠起到一種近似比例的作用。這個說起來操作比較 複雜，但事實上能夠證明基本上合乎比例的，因為可以把多餘選票分給別人。
還有就是政黨名單制。就是每個政黨提出一個候選人名單，選票上選的是政黨而不 是人。假如說有一個政黨得到了三分之一的選票，那麼名單上前三分之一當選。大 部分的歐洲國家實行政黨名單制，這樣比較容易操作。
舉例臺灣有一部分立法委員，三分之一，是採用政黨名單制的。
所以說，這樣的制度可以保護一些小眾政黨。假如一個政黨在全國每個選區都只有 三分之一的選票，那麼單席選區基本上它肯定不會當選的，但是比例制的話，它可 以有大約三分之一的議席。
但是，如果完全按照比例，有可能呢，這個選區很大，比如說一個國家，像以色列 全國是一個選區，不分選區的，全國一百二十個席位，那麼就可能有一個黨，它只 得到了比如說 3%的選票，結果它就佔據了三個席位。這樣的話，小黨就很多。國 會裡面小黨太多的話，國會的議事比較不方便，而且還會發生一個情況：小黨太多 的話，有時候大黨只差那麼幾票就過半了，大黨就需要拉攏一個小黨；拉攏的時候，
給小黨開出的條件就特別的豐厚，讓小黨掌握與它的得票不相稱的巨大權力。
比如說，以色列有一個黨，是俄國移民 Lieberman 建立的，這個黨得票最多的一次 只有 10%出頭，但是他卻能夠出任國防部長或者外交部長這樣的高級的職位，也是 與他的黨的得票是不相稱的。
這些都是小黨太多的缺陷。政黨名單制通常通過一個門檻來刷掉太小的黨，比如說， 門檻設在 5%，那麼你的得票低於 5%，當選不了。然後，在土耳其，它是採用 10% 的門檻，這個太高了，導致什麼結果呢？有一次土耳其的選舉，46%的選票都投給 了不達目標小黨，導致 46%的選票成為廢票，這個也過分了。所以說，通過實踐證 明 10%太高，那麼門檻應該降低一些，5%可能是比較合適的。
我再講一個我個人的觀點啊，就是說，政黨名單上也可以考慮加入排序複選。你在
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選的時候，比如你很喜歡一個小黨，但是擔心這個小黨達不到門檻，那怎麼辦？如 果允許給某一個小黨打第一，然後給另一個大黨，作為次選 ，打第二，那麼如果最 中意的小黨達不到門檻，選票不致作廢。這是為了避免土耳其發生的廢票現象。
在這裡講最後一個要點：比例代表制不應該和總統制搭配。因為現實政治中凡是總 統制國家如果實行比例代表制，基本上都是政治做得不太好的。具體的例子我就不 再講了，因為時間已經太久。大家記住這一點：如果選擇總統制，那麼就不要選擇 比例代表制，這個比較適合議會制。
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第二次明火執仗的搶奪私有財產、 第二次逼迫私營老闆破產跳樓。 所謂“中共中 央關於進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定”再一次證明社會主義改造 （國進民退）又失敗了，再回到資本主義道路上來。 大陸淪陷區的民眾如果又選 擇信相共產黨那就真的沒有人可以幫得了他們了！ (2024 年 6 月 26 日，中國 駐法國大使盧沙野講到：“目前臺灣 所處的分治狀態是上個世紀四十年代中國內戰 遺留問題，並不影響中 國的主權和領土完整。一定意義上講，中國的內戰還沒有 結束，目前 在臺灣的政權是中國版圖中的一個叛亂政權。”) 中華民國內戰沒有結
束之說意味著什麼？意味著歷史再給中華民國淪陷區億萬萬同胞最後一次選擇。 慧眼識魔：歷史絕響 1949 年 1 月淮海戰役末期，蔣介石下達了停止抵抗的命令。 揮 毫寫下：“艱難革命成孤憤，揮劍長空淚縱橫。”隨後蔣介石率部離開 大陸，轉 移臺灣。據蔣介石貼身侍衛回憶：“他伏在桌子上哭得很傷 心，一邊哭還一邊叨咕， 不打了，不打了，打來打去死的都是中國人， 這是天要亡我，現在中國人都相信 他們(共產黨) ，打沒用，等中國人 慢慢看清了真相，會期待我們回來的。” 中共國 （CCP State )不是我的國！ 我的國–中華民國！
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民國大學校長：獨立人格與自由精神的標杆 智效民
蔣夢麟：好的教育就是要讓學生發展到極致
蔣夢麟（1886-1964）是浙江余姚人。他小時候因為痛恨私塾死板的教育方式，曾 經常翹課，並發誓要燒毀私塾,殺死先生。
1909 年，蔣夢麟赴美國留學，入加利福尼亞大學深造。剛到美國，他看到學校門 口和圖書館閱覽室有許多栩栩如生的裸體塑像，心裡充滿疑惑。心想，學校是智慧 的源泉，為什麼要把裸體男女擺在這麼明顯的位置？後來他聽到一位倫理學教授 說：讓女生多看一些男人的裸體像，可以糾正她們忸怩作態的習慣。同理，讓男生 多看一些女人的裸體像，也可以減少他們的邪念。
1917 年蔣夢麟學成回國後，在商務印書館的《教育雜誌》擔任主編。他在一篇文 章中說：好的教育，就是要使學生的思想、身體、審美和愛發展到極致。為了擁有 好的教育，人們在制度設計中才增加了自由、民主、平等、共和等理念。否則，統 治者就會把老百姓當作一群羊，大搞愚民教育和“牧民政治”。
不久，蔣夢麟應蔡元培邀請去北京大學擔任教務長。當年的北大之所以成為五四運 動的發祥地和中國思想文化的制高點，與蔡元培、蔣夢麟有很大關係。
梅貽琦：不取巧不偷懶不作偽，才能有所成就
梅貽琦（1889-1962）是天津人。“天津梅氏”是當地望族，並享有“忠厚積德”的聲 譽。清朝末年，梅家開始衰敗，梅貽琦的父親雖然是秀才，卻只能在店鋪裡謀生。
梅貽琦青少年時代在南開學堂和保定高等學堂度過，後來考取庚款留學生資格赴 美國學習電機專業。
1915 年學成回國後，他應清華學校的邀請前去任教，從此他把畢生經歷貢獻給這 所學校。
1931 年，梅貽琦擔任校長職務。上任不久，他就告誡學生：有人認為學文學的不 必注意理科，學工科的不必注意文科，這種看法似乎太狹窄了。作為學生，你只有
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不斷地擴大學問的範圍，才能對人生和世界有正確的瞭解，才能讓增加自己的生活 情趣，才能提高工作和學習的效率。基於這一原因，他建議同學們在一二年級先不 要確定自己的專業，到了三年級以後再作選擇。當時整個社會重理輕文的思想特別 嚴重，梅先生又是工科學士，他能向學生提出這樣的建議，實在是難能可貴。
第二年，他在開學典禮上又誠懇地指出：“我認為教授的責任不僅是指導學生如何 讀書，如何研究學問，還要指導學生如何做人。因為求學與做人是相互關聯的，凡 能真誠努力做學問的人，就會不取巧，不偷懶，不作偽，這樣的人最終是會有成就 的。
胡適：做學問是為了讓生命更有意義
胡適是安徽績溪人。他幼年喪父，從小在母親的呵護下長大。小時候曾在上海讀書， 後來考取第二批庚款留學生資格去美國留學，先後康奈爾大學和哥倫比亞大學深 造。1917 年，他因為宣導白話文運動應邀回國，入北京大學任教，並成為中國自 由主義的代表人物。
1928 年，他出任上海中國公學校長。第二年，他在畢業典禮上對同學們說：“你們 現在要離開母校了，我沒有什麼禮物送給你們，只好送你們一句話罷。這一句話就 是不要拋棄學問。
為什麼“不要拋棄學問“呢？他解釋說：因為你們以前的功課大部分是為這張文憑而 做的，從今以後，你們可以按照自己的心願去自由研究了。所以我希望你們趁現在 年富力強的時候，努力做一種專門學問。要知道，學問不僅是學者的事，普通人也 需要，因為它可以讓你的生命更有意義。退一步說，即使從就業的角度來考慮，學 問也是不會辜負人的。如果只知道混飯吃而不重視學問，三五年之後，你們就都會 被年輕人淘汰。到那時候再想補救，就來不及了。
此外，胡適在 1946 年重返北大擔任校長的時候，還在開學典禮上說過這樣的話： 我希望同學們不要只談自由，不注意獨立。所謂獨立，就是在任何情況下，都不要 以別人的思想為思想，以別人的信仰為信仰，否則，你就只能是作奴隸。
張伯苓：南開大學培養的是公民，不是順民
張伯苓，1876 年生於天津。他祖父是商人，但父親卻酷愛音樂，在天津有“琵琶張” 之譽。因為父親“不務正業” ，所以到了張伯苓出生的時候，家裡已經窮到靠母親替
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人幫工的地步。
張伯苓從小酷愛讀書，由於家境貧困，他只能報考不收學費的北洋水師學堂。畢業 之前他需要上船實習，正好遇上北洋艦隊在甲午戰爭中全軍覆沒，就連實習的船隻 也沒有剩下。這對張伯苓刺激很大，他認為救國之道不在於買船造炮，而在於通過 教育來改變中國的落後面貌。
於是他離開北洋水師，去了嚴氏家館任教。嚴氏家館是一位“省部級”大員嚴修在退 休後出資辦的私塾。經過幾年努力，張伯苓把這所私塾發展成中學堂。這個學堂培 養出許多著名的人物，其中有中國社會學奠基人陶孟和、清華大學校長梅貽琦、中 國話劇事業的開拓者張彭春等人。
因為學生越來越多，該校搬遷到一個叫南開窪的地方，並增設了大專班。在此基礎 上，南開大學於 1918 年正式成立。這是中國歷史上第一所正規私立大學，而它的 創辦人就是張伯苓先生。
隨後，張先生為南開大學制定了“允公允能、日新月異”的校訓。一位老校友在解釋 “允公允能”的時候說：“貪污的由來，是不知有‘公’；腐敗的原因，不外是無‘能’。” 由此可見，貪污腐敗氾濫成災，除了在頂層制度設計上存在嚴重的問題外，教育的 失職或者說失敗，也是一個重要的原因。
張伯苓認為，南開大學的目標是為現代社會培養公民，而不是為專制社會培養順民。 今天的學生就是明天的公民，如果大家在學校裡沒有養成獨立的人格和自治的習 慣，那我們這個國家就不會有什麼希望。
竺可楨：千萬不要有做大官賺大錢的想法
竺可楨（1890-1974），浙江紹興人。他早年在上海復旦公學和唐山路礦學堂就讀， 1910 年赴美國留學，獲哈佛大學博士學位。1920 年回國後，曾擔任中央研究院氣 象所所長和中央大學教授。
1936 年，他應蔣介石之邀出任浙江大學校長。上任伊始，恰逢他的母校哈佛大學 建校三百周年紀念，於是他向浙大師生介紹了哈佛的辦學理念：第一，主張思想自 由，反對政黨和教會的干涉；第二，學術研究不能全注重實用，應該給理論科學充 分發展的機會。此外，他還對同學們說：大學教育的目的，不是要你們掌握賺麵包 的能力，而是想讓你們在吃起麵包來有滋有味。大家千萬不要有做大官賺大錢的想
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