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矢志承接尚未成功之革命，努力复兴共和宪政之民国   中华民国诞生113年回顾 中华共和革命130周年概观   民国概观 【下】 1950———–   目录 中国大陆沦陷  政府退守台湾  中华民国分裂  隔海对峙时期 台澎金马  中华民国自由地区————————————————————1 中华民国大陆沦陷地区—————————————————42                                                                                                             131 ——————————————————- 中国大陆沦陷  政府退守台湾  中华民国分裂  隔海对峙时期 台澎金马  中华民国自由地区 1950———————————————————————————————————– 1950年代台湾在国共内战后中华人民共和国成立及中华民国政府迁台的背景下展开，为台湾经济初步复苏，也是台湾海峡两岸军事对峙最严峻的时期。经济上，因美国实行对中华民国援外法案；对在台中华民国政府提供经济与军事援助而让台湾获得从国共内战后重建机会。1951年之后，加上美军顾问团来台，军事获得防卫力量的台湾，经济更获稳固。获此机会，台湾中央与地方政府趁机配合推行土地改革，稳定农业并扶植工业及中小企业。历年以来美国不断加强对台湾军事援助。美国对台湾之经济援助，至1956年增至12,000万美元。在中华民国政府领导下之台湾省于各方面都有建设；影响深远者有九年国民义务教育之推行，三七五减租，耕者有其田。此外，亦有推行农业机械化及农业技术改良，发展远洋渔业，兴建新型工厂，兴建国民住宅、大型水库、跨海和跨河大桥以及各地公路，并实施县市长与省议员选举及举行各地之村里民大会。 1950年－1951年中华民国县市长选举是台湾省战后时期地方自治的开始，不少这次选举的当选人与参选人成了各县市地方派系形成的代表人物。台湾在各项建设之突飞猛进，不仅为三民主义之模范省，其国民教育之全面普及，可为世界上其他国家所师法；台湾开始经济建设，目标在增加农业、工业生产。 在政治上，在台湾的国民党政府一方面确立“以党领政”的发展方向，一方面在检讨国共内战失败原因后，于社会力行如政工制度、警总制度、军统局的政治思想箝制。在保持政治稳定的前提下，虽然造成台湾经济根底得以建立，也相对陆续发生如“匪谍案”或雷震事件等政治迫害事件。 军事 随着国共内战大势底定，大规模的军事会战已经不可能再出现，1950年代的国共战争规模均趋于中小型。不过相同的，随着国军部队主力集中往台湾，与台湾距离较远的沿海岛屿，陆续遭共产党攻占。而另一方面，也因为美军介入，1950年代成为国共内战的最后大冲突结束的年代。 1950年6月25日朝鲜战争爆发，美国决定重新资助在台湾的中华民国政府。而美军顾问团正是美国军事援助的一部分。该美军顾问团的正式名称为“美国军事援助技术团”，正式进驻的时间为1951年4月23日，首任团长则为美国陆军少将蔡斯。 该团人数于1951年驻守台湾，又因为1954年签订的《中美共同防御条约》，驻台美军最多达2347人。也因此成为一江山岛战役，大陈岛撤退与八二三炮战等1950年代多场战役中，台湾免于落败的因素之一。 经济 1950年代，台湾经济发展强调进口替代，也就是中华民国政府采取各种限制措施，阻止特定外国工业品进口，其用意促进台湾境内产业相关工业品的蓬勃生产，最后使台湾本土工业产品逐渐于台湾供需市场替代外洋料。。在经济推动实务上，因台湾1950年代初之国民生产毛额仅有150美元左右，与外贸易亦呈逆差，民间资本累积不易，因此该推行经济重任皆由台湾境内较具规模公营事业担任。也因此，1950年代中华民国政府官营产业的生产净额超过台湾所有生产事业生产净额之一半以上。 以国营事业支撑经济的中华民国政府，仍积极引导台湾民间资金投入工业生产，且促成台泥、台纸、工矿、农林等四大公营事业的民营化。同一时间，更使用三七五减租等方式，强迫部分台湾地主放弃土地收益，以土地换得的债券或其他有价证券渐趋投入工业生产。在此情况下，台湾经济不但得以发展迅速，并于大量减少佃农情况下，顺利完成台湾有史以来的最大土地改革。 另外，1950年代台湾经济的发展变数，也为大量外省人住民的移入。虽然近一百二十万中国大陆移民让台湾交通、环保、卫生等建设不敷使用，但其人力资源，仍对经济有一定贡献。随后，台湾开始土地改革。同时，扩大社会福利建设，兴建国民住宅，办理低利贷款，鼓励贸易、私人投资。整理保存文化遗产，矢言建设台湾为“反共复国的自由基地”。 戒严与台湾独立运动 1950年代，于中华民国总统蒋中正主导下，台湾省警备总司令部藉戒严令为由，以《惩治叛乱条例》、《动员戡乱时期检肃匪谍条例》等法律为法源，在扩充解释犯罪构成要件后，纵容情治单位机关网罗所有人民的政治活动并限制之。在此国家公权力长期滥用情况下，人民基本言论或隐私缺乏保障。 根据行政院法务部向立法院所提之一份报告的资料显示，1950年代前五年，中华民国政府在台湾以匪谍罪处决了4,000至5,000名台湾和外省籍人，并将同样数目的人判处十年以上有期徒刑到无期徒刑。这就是一般所谓的“台湾1950年代白色恐怖”。最后两个1950年代的政治终身监禁犯林书扬与李金木，在坐满34年又7个月以上的牢后，才于1984年12月释放出狱。 1956年，一批主张“台湾独立建国”的人士于二二八事件第九周年纪念日成立台湾共和国临时政府公布独立宣言，廖文毅博士获推选就任大统领。 地方自治 面对舆论和民意机关之要求，1950年代的在台中华民国政府以“行政命令”架构地方自治体制。1950年4月5日，行政院通过“台湾省各县市实施地方自治纲要”，推动台湾省试办地方自治，同月24日由台湾省政府公布实行。自实施地方自后，县市长均由公民直接选举，其下之乡镇及县辖市区村里长亦同时由公民直接选举。 1950年代的地方选举虽无法影响中国国民党统治基础，但为统治方便与得到压倒性的民意胜利，台湾的中国国民党政府通常都会于此项制度实行时候，强力介入。其目的在于“避免形成全岛性的组织力量对其统治构成挑战，透过党的政策宣示，禁止议员在议会内特别是省级以上的议会内，发展次级团体，杜绝跨县市或全岛性的串连。” 大事纪 1950年：—————————————————————————– 1月13日——宋美龄自美国返回台湾。 2月10日——美国国务院正式声明：美国政府承认中华民国政府为中国的政府；美国国务院反对在台湾实行公民投票，以决定台湾是否继续为中国一个省，或交付托管，或成为一独立国。 3月1日——蒋中正宣布复行视事，并发表文告。在台北继续行使中华民国总统职权。 3月15日——美国参议院及众议院外交委员会，通过5,000万美元援华案。 3月25日——蒋经国被任命为中华民国国防部政治部主任。 4月————–中国大陆灾胞救济总会成立。 5月1日——国防部政治部改称为国防部总政治部，组织不变，蒋经国任国防部总政治部主任。 5月16日——蒋中正发表“为撤退舟山、海南国军告大陆同胞书”，提出“一年准备，两年反攻；三年扫荡，五年成功”。 5月17日——中华民国国军撤离舟山群岛。…

文会附刊.中华民国概观 矢志承接尚未成功之革命，努力复兴共和宪政之民国   中华民国诞生113周年   中华共和革命130周年   中华民国概观   【上篇：1894——–1949】   目录 一．驱逐鞑虏，恢复中华，创建民国，走向共和 满清罪孽深重，革命洪波涌起————————————————-2 满清将亡，墙倾楫摧。革命必行，风云际会。 1894兴中会成立——————————————————2 清末政局，衰败、动乱，变法夭折。改良与革命—————————————-5 1904—1905 革命势力大发展，同盟会组成，揭示三民主义——————–7 1907—1908年，会党起义，立宪派崛起，咨议局成立。 ———————-8 1907—–1911，清末革命党人大起义—————————————-10 辛亥革命成功，中华民国诞生。清帝退位，清朝灭亡。初行宪政———–——-11 筹组中央政府之争与内讧——————————————————-15 辛亥革命各地局势——————————————————17 清帝退位。民国初建 —————————————————34 孙文让位。约法颁布。国民党成立。宪政夭折。反复辟革命———- ———–38 北洋政府时期..。北伐开始。蒋、汪清共。中共暴乱，另立政权。—————-48 东北易帜，北伐的结束、国民政府完成”形式统一“、开启黄金十年 中华民国南京国民政府时期——————————————————-52 九一八事变。日本入侵东北——————————————————-62 七七事变。中华民国全面抗战时期————————————————83 抗共卫国战争时期—————————————————————100 大陆沦陷————————————————————————108 =================================================== 一．驱逐鞑虏，恢复中华，创建民国，走向共和   满清罪孽深重，革命洪波涌起   1644年，满清铁骑灭亡了明朝，施行残酷的侵略和崇满殖民统治，经268年的暴政，致使华夏生灵涂炭，近一亿人死于非命，超过第一次亡国于蒙元灭宋的八千万死亡记录。此等亡国灭种之浩劫不可避免地埋下了深刻的仇恨，汉族人的反满情绪根本无法消失。如汉人思想家如顾炎武、王夫之提倡反清复明的思想。尽管他们的思想并未导致清朝统治的立即覆灭，但革命的萌芽却在地下组织与秘密会党中保持着持久的活力。如洪门等民间组织就以“反清复明”为宗旨积蓄着抗争力量。各种由明朝遗民发动或参与的运动如三藩之乱、天地会的活动、白莲教叛乱，以及太平天国战争，都削弱了满清统治基础，都含有民族反抗的精神，孙中山领导的革命亦在相当程度上植根于这些传统。   孙中山在《三民主义》中说：“满洲征服中国，是用少数征服多数，想利用多数的中国人，做他们的奴隶”，“中国完全亡国，已有了两次：一次是元朝，一次是清朝”。他认为清政府统治之下，汉族只是四万万被压迫、受歧视的亡国奴。 甲午战争败于日本，八国联军入侵，义和团运动失败，慈禧太后挟光绪皇帝逃离首都，以及清政府内政缺乏生机，都表现出清朝王朝的统治缺乏正当性与合理性。   清廷面临财政危机，面对各界思变成风，满清权贵却顽固不化，使改良之路堵塞，革命之声日隆。加上官府巧立名目、敲诈勒索、强迫捐纳，加重平民生活负担，增加民变，社会动荡。满清政权已经病人骨髓，其灭亡无可避免，革命实乃顺天应人之必然。   满清将亡，墙倾楫摧。革命必行，风云际会。   兴中会成立。   1894年（清光绪二十年，农历甲午年）———————————————— 兴中会为晚清年间中国最主要的革命党，中国国民党视其为奠基并因此以其成立日为建党日。 1894年（清光绪二十年，农历甲午年）7月25日，日本不宣而战，攻击清军北洋水师运兵船，中日甲午战争开始。清军惨败，激起民怨沸腾。…

民國公會繼續在法拉盛設攤宣傳 https://occroc.blogspot.com/2024/08/blog-post_18.html?m=0 8月17日和8月18日連續兩天，民國公會的成員一清早繼續在紐約華人聚集社區法拉盛設攤宣傳。 揭露中共的邪惡，宣傳重建中華民國的歷史必然。 大陸淪陷區政治難民協助中心派發了一份傳單，列數了中共的種種罪惡。（其實這僅僅是中共罄竹難書的罪惡中的一角） 全文如下： 中美關系從「接觸」走向「對抗」：這是中華民國大陸淪陷區億萬萬苦難同胞的福音！ 美國前白宮國家安全事務顧問羅伯特·奧布萊恩（Robert O’Brien） 2020 年 6 月在亞利桑那州鳳凰城發表演講，強調美國人民「對中國人民懷有深深的敬意和欽佩。美國和中國有著長期友好交往的歷史。可是中共不等於中國，也不等於中國人民。」 美國前國務卿蓬佩奧 2020 年 7 月在加州發表演講稱：「共產黨人幾乎總是撒謊。他們撒的最大的一個謊言是，要人們相信它在為被監視、被壓迫和恐嚇得不敢說出真相的 14 億人民說話。」 1946 年–1949 年中共在蘇聯的軍事援助下以武力顛覆推翻合法的中華民國政府。 1949 年中共奪權以後統治大陸 75 年間，按共產黨自己的說法，也是國之災難，反右，大躍進，文革，「國民經濟到了崩潰的邊緣」（共產黨自語） 。 中國共產黨這一群敗類 75 年來：自己選舉自己，自己監督自己，自己鼓吹自己，自己誇耀自己，自己給自己特權，自己給自己薪資，自己給自己獎賞，自己給自己特供，卑鄙的「自己」總是說自己全心全意為人民服務！它復辟了專制，卻說解放了人民，它泯滅了人性， 卻說弘揚了正義。 這幫人面獸心的敗類好話說盡，壞事做絕： 屠戮英雄濫殺無辜（鎮反） 搶奪私產占民田地（公私合營） 毀壞良知迫害學人（反右） 圈禁農民嚴控市民（大躍進） 弄虛作假餓殍遍野（三年非災害） 蠱惑民眾互殘相殺（文革） 拆人房屋流人嬰兒（一胎化） 封鎖言論禁錮信仰（以言治罪、迫害教會） 視民草芥殘暴無度（嚴打） 強征褫奪侵民權益（無數維權案例） 無法無天荼毒民眾（唐山事件、鐵鏈女等等） 官官相護搶屍滅跡（無數官員的劣跡） 掀人攤位毀人貨物（縱庸城管作惡剝奪人民賴以生存的生計） 破壞古迹損毀文物（以革命的名譽蓄意破壞我中華傳統文化） 苛捐雜稅盤剝百姓(假公濟私,中飽私囊) 毀壞森林汙染環境(以發展經濟的名義) 虛張聲勢割地辱國(自詡厲害國,卻割地無數) 篡改歷史編造謊言(以假亂真) 封鎖網路誤導輿論(控制思想) 指鹿為馬強制洗腦(製造愚民) 打壓異己製造冤獄(爭權奪利) 嚴刑逼供互整互害(不擇手段)…

緊急呼籲： 《請庇護：逃離中共國（CCP State ) 的政治難民》 美國獨立宣言： 人人生而平等，造物者賦予其若干不可剝奪的權利，包括生命權、自由權和追求幸福的權利。 走線同胞的心聲：中共國（CCP State )不是我的國！ 自由世界： 請不要把唾棄中共國 （CCP State )、遵行「獨立宣言」追求幸福生活的我們，再送回中共暴政的人間地獄中去！ 被中共屏蔽了 33 年之久的《蘇共解體宣言》全文如下： 馬列主義這一套荒謬的邪說經過七十多年的實驗，從理論到實踐上都是失敗的歷史和事實都已證明這是徹頭徹尾的禍害人類的荒謬邪說。斯大林為了統治俄羅斯和世界，把社會主義制度和共產黨不斷推向世界各國。在世界的各個角落，只要出現共產黨就會出現內戰，饑荒和恐怖。為此，我們在 克裏姆林宮真誠地向全世界上受共產黨迫害的人民和國家道歉。 蘇聯總統：戈爾巴喬夫 1991 年 12 月 17 日克裏姆林宮 美國總統 6 月 4 日針對美墨邊境非法移民暴增一事發佈行政命令，暫停某些越過南部邊境進入美國的非法移民入境。 美國政府已經將非法入境美國的 116 名淪陷區難民遣返回中共國，這是美國自 2018 年以來的首次遣返行動。眾所周知，美國兩黨都認為中共國是與民主制度完全不同的共產極權制度。 前國務卿蓬佩奧更是呼籲：把中國共產黨與中國人民分開。並指出：中共政權的崩潰可能比人們預想的要快！在習當局倒行逆施幾年後，大陸人興起了一波走線潮。這一波中國人走線潮的實質是又一波共產主義受害者的難民潮，意味著共產黨政權的存在時間進入倒計時。這是真正的逃難！ 他們中大部分人的年齡是三四十歲，有的甚至才二十多歲，他們大多數都是改革開放後出生，並在中國的經濟蓬勃發展後成長起來的。如果在一個正常社會裡，他們理應可以安居樂業為社會貢獻聰明才智。如今他們卻要離鄉背井，冒著巨大風險，走上逃難之路。因為他們要擺脫毒害他們的共產主義意識形態和殘害他們的共產政權。 我們認為：在共產政權即將崩潰的時刻，把逃離中共國（CCP State )這個大監獄的政治難民遣送回中共國 （CCP State )是不合適的。尤其是許多逃亡者是唾棄中共專制而認同民主的中華民國的有識之士，他們理應得到民主世界的接納和支持！ 鑒於淪陷區走線人的特殊性，我們呼籲：請美國政府允許走線來的淪陷區難民在中國民主化之前，獲得申請政治避難的機會，對通過移民局審查判定為反共人士者，給予政治庇護、合法留居美國；同時，也能通過審查甄別出中共安排的特工和其它犯罪分子。 我們呼籲：請美國政府制定特別法案，幫助淪陷區走線來美的政治難民。 認同者請簽署支持！ 我們將持續向美國政府相關部門遞交呼籲書 聯絡處：3708 緬街 二樓 203；聯系電話：917-908-0886 Email：OverseasCitizensCommittee@yahoo.com 附言一：…

8月10日，中華民國海外公民委員會，簡稱（民國公會），開始在紐約華人聚集區法拉盛中心地帶，設攤宣講中華民國的歷史和現狀，宣傳王炳章重建中華民國的理念。計劃每周六都在此設攤，宣傳。 清晨五點，公會成員就佔據了最有利的位置，擺設了文宣架和桌子。 這是堅持中華民國道路的民國力量組織首次走上街頭，直接面對面的向華人同胞宣講中華民國。 這是向中共國的示威，否定中共偽政權的合法性。這是向國際社會顯示：重建中華民國，是中國未來民主轉型的最好選項。這也是向美國和各民主國家呼籲：把中共和中國人民分開，支持中華民國淪陷區和海外公民重建中華民國的努力。 首次展出的公告是民國公會下屬：淪陷區走線同胞援助中心的：【緊急呼籲】。 同時，派發傳單，宣傳民國公會的十大任務和為社區提供的八項服務。     Screenshot 觀看看板和索取傳單的路人絡繹不斷，都有耳目一新的感覺，紛紛表示，由於中共的洗腦教育，對中華民國了解得太少。也有反對的聲音，稱：宣傳中華民國就是宣傳台獨。民國公會執行長曹勝華就此向圍觀民眾作了有理有節的講解，其中一句話：中華民國產生於辛亥革命，屬於全中國，台灣是中華民國的一部分。就讓質疑者無話可說。 就在民國力量開始加速聚集和推進重建中華民國進程的時候，就在國內局勢撲朔迷離的時候，天安門廣場豎起了孫中山的巨幅畫像。這說明孫中山先生及其創建的中華民國已經深植人心，似乎在預告：不管多難，天將再藍！不久的將來，中華民國的國旗降飄揚在天安門廣場！ 民國公會的辦公室在法拉盛緬街 37-08 二樓 203，接待時間，每周一至五，周日，十五十點到下午四點。（周六設攤） 中華民國公民聯盟網站記者 崇鑒

1 / 103  中國之春文會 ARTICLE ALLIANCE FOR CHINA SPRING 中華民國一一三年八月   （第六期）    編 撰： 文會 編輯組  編 委：（按拼音第一音排列）  程幹遠 封從德 傅申奇 孔識仁 林牧晨 任松林 孫  雲 天开景 鄔萍輝 吳    倩 徐英朗 羊   子 張偉國 鄭   源  美國麓鹿出版社  www.lulu.com  2 / 103  目錄  【公民議政】  兩國論對中華民國前途的影響——-中華民國公民聯盟/03 一個中國與反分裂國家——————————–林松/15 Fight! Fight ! Fight!———————————魏穀子/19 中華民國制度何以優於美國———————-華民子/24 【先賢忠烈】  天地不仁，人間有情————————–曾建元/29 20 萬畢業生集體赴死，19 萬人無一生還———-史錄/36…

民國力量首次走進社區 民國公會繼續在法拉盛設攤宣傳

緊急呼籲

资料选编： 共产主义幽灵的踪迹——————————1 魔道自白： 中国共产党一百年大事记（1921年7月－2021年6月） 中共中央党史和文献研究院————————————78 侧观中共专制集团———————————204 太平天国与中共孽缘——————————250 中共一大代表下场———————————-264 —————————————————————- 【中共宣称它成立于1921年7月1日，照此计算，它已经有103年历史。 从一个由苏联扶植起来的“共产主义小组”演变为一个近一亿成员的特权阶级官党集团，并作为当代专制主义轴心盟主，它已然成为世界反动势力的代表。 探究这个巨无霸的发展过程，势必要分析“共产主义“———-这个依然徘徊于地球上的幽灵，从多个角度，包括辨析中共官方文件的自我总结，来解析其魔道能够得逞之”存在的合理性“和最终灭亡的必然性。】 ——————————————————————————————————————- 《理想国》（古希腊语：Πολιτεία；拉丁语：Res Publica）又译作《国家篇》、《共和国》、《王制》，是古希腊哲学家柏拉图在大约公元前390年所写成的作品，主要谈及了正义、秩序和正义的人及城邦所扮演的角色。 在“理想“的阐述中，苏格拉底的理论具有代表性的与后世的共产主义相呼应的影响。例如他主张男女应受到同样的教育，妻儿共享，禁止拥有私人财产。苏格拉底认为，城邦的起源由于是每个人无法自足，因此需要更多的人生活在一起，互相交换与帮助，进行社会分工与贸易往来，以换取健康、食物、住所、衣物与其他东西，使得人们在和平与安宁中健康地生活。 在苏格拉底看来，按照他的设想所构建出来的城邦，应当是至善至美的，其特点主要有四个，即聪明智慧、勇敢刚毅、明睿克制、公平正义。其中，智慧是对城邦各项事务的最好决断，存在于城邦明谋善断的少数统治者中；勇敢是无论在何种情形下对于信念的保持与维护，存在于城邦的护卫者，即士兵之中；克制是一致整顿和秩序，是对于某些快乐和欲望的节制，是较好的部分对较差的部分的统治，而克制在城邦中的体现是质地较好的金和银统治着质地较差的铁和铜，存在于统治者与被统治者之间；公平与正义，在这里苏格拉底终于给出了他对于正义的确切答案，是每个人从事自己天性适合的工作，而心无旁骛。而在这四个特点当中，正义是另外三者得以产生与成立的力量，它需要由统治者所主持，使得每个人既不占得他人所有，也不被他人篡夺自己所有。 苏格拉底认为应当对音乐中讲述的故事进行监察和审查。苏格拉底反对故事中对神的丑化和世俗化，如荷马的诗篇中关于诸神的谎言、战争、互斗等。他认为城邦应当禁止这类故事的出现与流传，神在人们心中应当是完美的，不应当拥有世俗的情绪与邪念，也不应当有多种相貌，神是不会进行欺罔，也不容忍世人的欺罔行为的。这样一来，人们将会以神为楷模，具有神的品性而不撒谎。但是，苏格拉底提出，城邦的统治者有权对被统治者使用欺妄，就像医生有权使用药剂一样，也有权惩罚撒谎的被统治者。其次，克制也是年轻人所必须具备的美德，包括对情欲的克制与对金钱的克制，因此神话中的神也不应该被情欲与物欲所困。 除了要给予护卫者灵魂与体魄上的教育，护卫者的生活状态也应该使他们不对城邦的居民有害。因此，苏格拉底认为，护卫者们除了必需之外，不应该有任何私有财产，他们领到的薪水不应该超出一年的开支，也无匮乏。他们应该被教导已经在灵魂中获得充实，不需要人世间的财富。这样一来，他们便不会因为地位而对普通人有所伤害。 阿黛依曼特反驳说，这样一来，护卫者便除了守卫一无所有，无法成为富裕的、幸福的人。但苏格拉底辩解道，富裕者是无力靠自己来抵御进攻或进攻他国的，他们会花钱与武力强大的人组成联盟，这样一来，财富便被分配到了较为贫穷者那里。而在后文{465e、466a}中，苏格拉底还对这个问题的回答进行了补充，认为护卫者的奖励是使得整个城邦得救，他们能够获得至上的荣耀，这是最好的报酬。 苏格拉底提出的另一个挑战传统的观点是在护卫者中，男性与女性建立共同的伴侣关系，也就是说，所有的妇女都是男子共同的妻子，所生育的孩子则是城邦共同的孩子。 关于城邦的统治者，苏格拉底首先认为，在理想的城邦中，人们对统治者的称呼是救助者与卫士，统治者对人民群众的称呼则是雇佣者或养育者。由此看来，城邦的统治者与群众的关系更多的是一种契约关系，他们的地位是平等的。而在其它城邦当中，则是主人与奴隶的关系。 其次，城邦管理者应该由较为年长的人来担任，因为之前确定的共有抚育制度，孩子并不知道自己真正的父亲是谁，为了不伤害可能的父亲，便会对管理者产生恐惧与恭敬，护卫者之间也会相对和平与和谐。 民主政体的一个来源是基于寡头政体当中，由于富人对拥有巨大财富的追求，希望通过一些法律来遏止年轻人挥霍财产，以换取自身的高利贷，因此发展出了民主政体。这是由于自愿订立的契约，是由订约人承担风险的，而民主政体的订约人是全体公民，从而使得人们能够受到约束。民主政体的第二种来源是在寡头政体当中，穷人与富人的矛盾逐渐加剧，从而发生了穷人对富人的战争。而在寡头政体当中，富人的力量有限，因此原有的穷人杀戮、放逐部分富人，成立更加平等的民主政体。在民主政体当中，最大的特点便是人们能够自由自在地生活。除了言论自由、行动自由，民主政体中地社会文化十分多元化，治理也偏向于宽松化。然而，民主政体中对人人平等的极端追求，导致法律不严，罪犯与公民混杂在一起。民主政体不做细节上的苛求，对不同的人与事物给予一率的平等，对个人来说，只要一个人表示拥护群众，社会就让他从政、给予荣耀。 民主政体的弊端来自于它对自由的过度追求，平等的观念导致下级对官长的不服从。无政府的统治同样渗透于微观层面，导致父亲与儿子之间的自由、老师与学生之间的自由、年轻人对长者的自由、奴隶的自由、男女之间的自由以及牲畜对人的自由。在苏格拉底看来，这样的自由是缺乏秩序的表现以及社会混乱的根源，因此远不如前几个政体形式。同时，苏格拉底将民主政体中的人分为三类，过于自由放任、成为支配者的被称为带刺的“雄蜂”，而最富有的人则是被雄蜂掠取的对象，普通的人民则没什么财产、不参加政务。 民主政体式的人是这样发展起来的，寡头政体中节约的父亲的儿子一开始受其父亲的影响，节制物欲与不必要的欲望，之后，受到来自周围人的告诫与影响使其产生了对于自身的反叛与斗争，变得不再产生羞耻感、克制、适度开销，而是傲慢不逊、混乱骄纵、放荡不羁、恬不知耻。在民主政体式的人的内心中，必要的欲望拓展为不必要的欲望，从而认为所有欲望都是平等的，其行为变得没有章程、没有必然。在这里，苏格拉底将基本的吃穿住称为必要的欲望，而对奢华、感官快感、情欲的追求则被他称为不必要的欲望。 僭主政体来源于在民主政体当中，“雄蜂”抢占富人的“蜂蜜”（即财产）分给贫穷人民，而自己保留最大的份额。而抵抗这一行为的富人被认为是寡头政体者，从而促进了人们之间的相互检举揭发，抓出寡头政体的拥护者。在这样一个局面中，人民推举出了自己的保护者（通常是“雄蜂”），保护者通过对富人进行不公正的指控，许诺人民豁免债务、分配土地。这样的保护者有两个结局，要么被自己的敌人谋害，要么成为一名僭主。在成为僭主之后，保护人便要求成立军队以保护自己，这时，民主社会当中的富人纷纷逃离或是被放逐，僭主政体便产生了。 僭主政体是苏格拉底心中最次的一种政体形式，即暴君与困苦的人民组成的社会。在僭主政体当中，其领导者是僭主，开始的时候人们对他笑脸相迎，而僭主也已经消灭或是和解被放逐的敌人。为了防止敌对力量，僭主通过发动战争以巩固自己的地位，或是使人民忙于生计而无暇反对自己，或是将有自由思想的人送到前线消灭。僭主在当权之后将会拔除扶持他的、有地位、有品格、有财富的人，因为这些人将对他的统治产生威胁。由于僭主的独裁，容易受到城邦居民的憎恨，僭主用金钱招来军队，将原来的奴隶变成自己的警卫、唱赞歌的人。在金钱的来源上，开始时僭主用原有的财富，即从富人那里搜刮的金钱做供养，后用人民做供养，而这时候，僭主已然建立起自己的威权与军队，从而能够用于对人民展开恐怖统治与压迫。 僭主政体式的人拥有民主政体式的父亲，他的父亲有着在必要与不必要中间的欲望形态，而其儿子又受到社会环境中绝对自由、放荡思想的诱惑，从而将欲望向不必要的形式转移，慢慢变得不满足于自己的欲望，这就导致其挥霍无度，举债、质典产业，而父亲权威的缺失，使得僭主政体式的人对父母拳脚相加、夺取其财产。 除此之外，苏格拉底还专门叙述了僭主的个人特征，认为僭主的灵魂里有一个最强大的僭主，他不仅掠夺自己的人民、出卖自己的祖国，还用专横压制他人。而如何让僭主政体发生转变呢？这就需要有一个拥有判断是非能力的人，看清僭主的真面目，向世人揭示他。 在总结了城邦的政体形式之后，苏格拉底先是反驳了僭主能够获得快乐的说法，因为在苏格拉底看来，僭主统治的城邦被奴役，而僭主本身也被自己的欲望奴役，因此这样的城邦无法按照他的意愿行事，充满恐惧、哀叹、痛苦，不可自由地行动到城邦意外。因此真实的僭主也是一个真实的奴隶，他妒忌、无信仰、不正义、无友谊，是一个十分可悲的人物。 共产主义（拉丁语：communismus）是一种共享经济结合集体主义的政治思想，主张消灭生产资料私有制，并建立一个各尽所能、各取所需的生产资料公有制，进行集体生产，以阶级斗争建立无阶级的社会。在此一体系下，土地和资本财产为人民共同所有，而且货币和国家都会自然消亡。 在科学社会主义（马克思主义以及其各流派）的生产方式理论中，它在发展上分三个阶段：初级阶段是一个社会由原始迈向封建，再迈向资本主义。之后该社会在阶级矛盾困境中开始觉醒社会主义的阶段，即没收私有生产资料为国有化并为公有制社会的起步铺垫基础；中期阶段是公有制社会战胜私有制世界的阶段。由于体现生产按比例协调发展的优势，马克思称为社会主义优越性，能够极大地吸引了私有制社会里的广大中下层人民，使社会主义能够在私有制世界的包围圈里得到蔓延与扩展从而不断突破、战胜，最终公有制世界完全代替私有制世界；高级阶段是在社会主义更加稳定、拥有更高生产力的基础上开始步入社会主义后期阶段。生产方式理论的最后型态即是迈入共产主义社会阶段。当公有制世界得到持续稳定的发展后，共产自由世界形成雏形，那时世界上已经不再有阶级、国家和政府，政府的职能几乎被下放到社会的各领域里。通常所说的共产主义理想指最后的终极阶段，也就是共产主义的自由世界。 按照马克思主义理论（历史唯物主义），资本主义必将为共产主义所取代，这是不以人们的意志为转移的社会发展的历史规律。在现实中私有财产的驱动力导致人们拼命生产超过自身所需的产品以赚取利润，因此随着工业革命后各种机械自动化生产所带来的高生产力，长期而言经济生产不断膨胀下，所需的人力将愈来愈少，而资产则不断累积在社会中。在私有财产制度下绝大多数人口将会失业，仅有少数人暴富而逐渐失去平衡，因此社会若想继续和平发展就必须逐渐进入共产主义，从而将工作量和产品统筹分配给各工作人口。除了为兴趣而自愿长期工作的人之外，基本上多数人可减少许多工作时间后，每个人都有机会自我发展个人素质。不过共产主义思想在实行上，需要人人有高度发达的集体主义精神和许多先进科技基础，而这就要求社会生产力达到充分的发展和极度的发达。在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，都可以在任何范畴发展，社会调节着整个生产。  基于马克思与恩格斯的《德意志意识形态》一书可知，理论上实现马克思主义的目标是在社会生产力得到高度的发展后，绝大部分社会劳动力被完全的闲置下来，人们可以根据自己的意愿来通过提取社会的公共资源做自己想做的事情，也就是释放社会的劳动力来达到个人的自由生活、自由工作和自我发展的人民当家做主的权利。由于私有制社会里个人财产的不平等，导致了社会的不公平性而形成无法解决的社会矛盾；在私有制的体系里由于绝大部分的个人财产十分有限，从而限制了个人的生活、工作与行动。因此人们对私有制社会分配形式的缺陷越来越感到明显，特别是社会生产力得到高度的发展后，绝大部分的人们仍旧得为钱而工作来囤积自己的私有财产，然后才能根据自己的财产来做自己想做的事，这种分配形式在社会生产力高度发展的社会里，体现了落后、僵化、不够文明的社会分配形式和社会管理方式。同时，随着社会生产力的不断提高，广大人民的意识形态也在不断的提升，人类社会需要不断的进步，将产生一个更合理、更人道、更文明的社会必然取代不平等、不公平社会的结果。 根据恩格斯的《共产主义原理》关于共产主义的解释是：“关于无产阶级解放条件的学说”。因此，共产主义的主体是无产阶级。在《共产党宣言》的第二章无产者与共产党人中，有提及过共产党人的目标就是“消灭私有制”以达成共产化，并使社会均富，并避免一切对人民利益相左的事务，总而言之，共产主义就是主张透过消灭私有产权达成解放全人类的一种思想。 早期的共产主义包括原始共产主义和空想社会主义。根据马克思理论，人类的原始社会也是共产主义社会。因为原始社会中，财产是共有的，每一人都为一个平等的贡献者，为共同利益工作，并分享所有东西。 事实上，在十九世纪前，欧洲已经开始有构建平等社会的思想的萌生，也有不少描述理想社会的文学作品。但由于这段时期的共产主义思想比较纯粹是对理想国度的追求而缺乏充分的科学性、且缺乏唯物主义元素，因此亦被称为空想社会主义（或称乌托邦主义）。与空想社会主义相对的则是科学社会主义，后者发生在近代。基督教亦是共产主义思想的源头之一。 现代共产主义运动起源于十九世纪西欧的工人运动，以德国籍犹太裔学者卡尔·马克思的理论为基础，以各国共产党或类似名称的共产主义政党为组织基础，成为社会经济发展滞后国家内部贫穷阶层以暴力反抗不合理政治秩序的社会运动的主流，深刻地影响了人类社会在20世纪的内部冲突、动荡以及大范围的社会秩序重建。 巴黎公社运动被马克思主义者认为是最早的共产主义运动，它代表着集权统治突然丧失的真空状态。拿破仑的最终获胜，使得罗伯斯庇尔的追随者清晰的认识到，政治必须和军事结合才能实现。当左翼代表上帝宣布再次审判世界的时候，二十世纪整个前五六十年，也就成左翼运动崛起光辉起始里程碑。但有人认为它是无政府主义，也有人认为它是社会主义的早期实验。马克思认为它是对他的共产主义理论的一个有力证明，但马克思没有就共产主义和预言中的社会主义给出实际的解决方案。而俄罗斯无政府主义之父巴枯宁则主张是无政府主义，因为它既没有依赖于一个先锋队，也没有掌控国家或者企图建立一个新的革命政府。 当时美国驻法国大使伊莱休·B·沃什伯恩的日记被历史学家大卫·麦卡洛的书《伟大旅程》大段引用，反共主义者以此说明公社社员是一帮“强盗、杀手和暴徒”：“我实在没有足够的时间来写出我的憎恶……（他们）威胁要毁灭巴黎，把所有人在投降之前烧死在废墟中”。事实上在战斗中，社员们放火烧掉了杜伊勒里宫、卢浮图书馆、市政厅、司法宫、警察府、王宫和很多其他地方，还有人去烧巴黎圣母院不过被扑灭了。从市政厅到法国银行的下水道被埋上地雷，当时在巴黎的英国人埃德温·蔡尔德写道：“女人都像疯虎一样，到处洒汽油，他们战斗时越是怒火旺盛就越光荣似的。” 十月革命 1917年11月7日（俄儒略历10月25日），十月革命爆发，由列宁领导下的布尔什维克领导的武装政变，建立了苏维埃政权和由马克思主义政党领导的第一个社会主义国家。革命推翻了俄罗斯克伦斯基领导的俄国临时政府，在建政后激进、恐怖的政策引发俄国内战，之后由布尔什维克领导的红军战胜了与之执政理念相左的白军及来自各个资本主义国家的干涉军。1922年12月30日，由布尔什维克控制下的俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯和南高加索联邦共同组成的苏维埃社会主义共和国联盟（简称苏联）成立。这次的革命被认为是共产主义的一次重大胜利，是二十世纪共产主义运动的序幕，触发了此后共产主义运动在全球范围的扩张，许多国家或地区的共产主义运动也因此得到了更多支持。也造成了共产主义国家和西方资本主义国家长达大半个世纪的对立。 共产主义国家 多数共产主义国家都是一党专政的国家，因为多党制被斯大林主义者认为是仅限于自由资本主义的竞争思维，而一党专政则打上了苏联式计划经济的烙印，影响了后来众多共产党国家。 苏联诞生的马克思列宁主义和斯大林主义对当时世界上的共产主义运动产生了主导性影响，而东欧国家则在受苏联输出意识形态的同时结合本国的国情进行了相应的改造。 列宁主义是列宁提出的马克思主义理论。共产主义者一般将马克思主义和列宁主义并称为马克思列宁主义，被广泛认为是马克思主义的一种继承和发展。 列宁认为并非只有发达资本主义社会才能实现共产主义，其他社会形态也可能实现共产主义。他提出了社会主义这一夹在资本主义与共产主义之间的社会形态，并认为社会主义是共产主义的早期阶段。列宁主义受到了布朗基主义和俄国民粹派的很大影响，这使得其相对于经典的马克思主义有一定程度的威权主义倾向。布朗基是十九世纪法国秘密社团领导人，第一国际内的暴力革命派，巴黎公社的军事领袖。布朗基主义的要义是坚信：不管生产力的发展处于什么水平，只凭革命暴力就可以创造出一个没有剥削、没有压迫的新世界。而且布朗基主义也认为可以由少数人作为“先锋队”进行密谋而统领多数人进行社会主义革命。20世纪初发展的列宁主义，主张通过实行民主集中制的先锋队领导工人进行暴力革命的手段，武装夺取政权。 托洛茨基主义是托洛茨基基于马克思主义、列宁主义，所提出的理论。托洛茨基自视为布尔什维克列宁主义者、正统马克思主义的拥护者，主张建立列宁式的无产阶级先锋队政党。托洛茨基主义认为一个国家因物质基础问题不能建成社会主义，因而有必要在世界范围内进行永久革命。托洛茨基主义也主张在无产阶级专政下无产阶级应当具有相应的民主制度，例如工人民主、普选权、新闻自由、对生产资料的民主管理等等，而以斯大林主义为指导的苏联、东欧等国则被视为“畸形的官僚工人国家”。托洛茨基主义因为对国际主义等原则的坚持而被认为是马克思主义中的左翼。全世界有数目众多的团体仍将自己描述为托洛茨基主义者，并自视为坚持了托派的传统（尽管他们对托派有着许多不同的解释）。 斯大林主义是指控制苏联和受苏联影响的共产主义国家，在苏联共产党总书记约瑟夫·斯大林统治下及其之后的共产主义理论。事实上，斯大林自己并不承认自己创立了与马克思列宁主义并列的理论分支，一直以来斯大林都自视为列宁的学生，但有些社会主义国家的政治历史学者却会用复合名词“马克思列宁斯大林主义”或“马克思/恩格斯/列宁/斯大林教导”来表明它的历史继承性。但是很多反斯大林的托洛茨基主义者们认为斯大林主义是冒用了马克思主义、马克思列宁主义作为借口的一个反革命政策，而在实际上导致社会走向极权主义。许多民主倾向的左派都认为斯大林主义根本不是共产主义或社会主义而是国家资本主义乃至“现代封建国家”。而斯大林派则自认为与列宁主义有大量共同点。斯大林激进的现代化改革也并非他本人的原创，它们主要是列宁战时共产主义的改革和发展。该政策主要特点在于大规模实施国有化，从农村强制征收谷物和粗放式的劳动指挥。劳动纪律十分严格，迟到和缺勤都将会遭受严厉的处罚。并且， 斯大林突出了农民阶级的重要性（如中国）。其经济政策也使得苏联在20世纪30年代快速完成了工业化。 霍查主义是指阿尔巴尼亚劳动党第一书记恩维尔·霍查的思想和实践。霍查在阿尔巴尼亚通过高度集权的方式进行社会主义经济和文化改造，将一个封建的、以宗族为基础的落后农业国强制转变为一个现代化的工业国家，并用强硬手段消灭了宗教，使阿尔巴尼亚被称之为“欧洲的一盏伟大的社会主义的明灯”。霍查以“真正的斯大林主义者”自居，强烈谴责毛泽东的“三个世界”理论是修正主义，认为毛泽东思想是农民的民粹主义思想而非无产阶级革命思想，正是其农业民粹主义导致了文化大革命和红色高棉的罪行。 铁托在南斯拉夫采用较温和的分权模式治理国家。南斯拉夫较早地与苏联决裂，实行介于市场经济和计划经济之间的经济模式，实行工人自治，由工人委员会管理工厂和企业。 诞生于欧美国家的其他共产主义流派有卢森堡主义、德莱昂主义、工团共产主义、左翼共产主义、自治主义、欧洲共产主义等。其中一些反对列宁主义的共产主义者有时也自称自由意志马克思主义者。 虽然罗莎·卢森堡是马克思主义史上很重要的人物，但卢森堡主义一词使用较少。卢森堡主义既反对伯恩施坦和考茨基对马克思主义的修正，也反对列宁主义的布朗基主义和威权主义思想，并赞同自我集中制，无产阶级专政和社会主义多党制。追随者认为其是“正统马克思主义”。受卢森堡主义影响的共产主义流派有委员会共产主义和左翼共产主义。…