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  松木 河南电视台春晚节目《暗区突围》被“上头”下令突然掐断，并无具体说明。据传原因有二：1.广告太多。2.涉嫌”隐射、煽动”。 【暗区突围】节目主题为：“长夜终烬，山河月明”。叙事背景为公元前119年漠北之战。   【前119年，汉朝军队对匈奴的心脏地带发起大规模的战略进攻。在卫青与霍去病的率领下，西汉军队取得决定性胜利。霍去病所率部队以一万的损失，俘虏和斩杀70443人，左贤王部主力几乎全没。霍去病封狼居胥山，禅于姑衍，临瀚海（今俄罗斯贝加尔湖）而还。经此一战，匈奴远遁，漠南无王庭。而汉朝也付出了很大代价，西汉王朝打得财源枯竭、国库空虚、人民凋敝。到了武帝末年便无力进行大规模战争了】。 节目渲染出肃杀森严的鏖战氛围，其中许多台词激情亢奋，如：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”、“晓战随金鼓，捐躯赴国难”等等；且从西汉军士的甲胄，最后演变为高科技超现代化的武器装备，确有对照古今的思维引导效能，说此节目涉嫌“影射现实”倒也不算完全“无厘头”。问题是中共对【暗区突围】的封杀，俨然不打自招地把自己定位于中华之敌、人民之敌。而这种把自己同置于外来侵略势力的立场表露又一直是中共党朝无法摆脱的死穴，其内在的恐惧便是预感到中共自己将如同匈奴、五胡、蒙元、满清以致日、俄敌寇一样难逃覆灭下场。 多年来，河南人祸连连、民怨累积；节目制作者“影射现实”、借题发挥，当为正当合理之举。而潜藏怒火之地又岂止河南一地！豫州深厚的“硬核国风”和“文化底蕴”被压制被蹂躏了太久，该是地火喷发之时了！“散是人间万家，聚是燎原之火，华夏擎火为志，驱散蒙昧的长夜，熔铸金戈铁甲，化作铁花星雨，让光明照彻长路，令长夜终尽，华夏光复！ ——————————————————————————————————————————————— 网络资料参考： 《暗区突围》长夜将军火上河南春晚！ 2026-02-14 来源：TapTap作者：暗区突围    17173 新闻导语 《暗区突围》长夜将军联动河南春晚！非遗打铁花与硬核国风甲胄惊艳亮相，火焰与钢铁交融的视觉盛宴。探索第三代国风战术甲胄【长夜终烬】设计，见证文化传承与战术美学的完美结合！ 暗区突围 暗区突围 非遗打铁花的漫天火光照亮夜空，火焰与钢铁相互交融。2月14日，《暗区突围》与2026河南春晚联合节目正式公开。本次合作以「长夜终烬」为主题，聚焦“硬核国风”和“文化底蕴”。联袂呈现一场视觉冲击与文化底蕴并存的硬核盛宴。 聚是燎原之火，散是人间万家，华夏擎火为志，火树银花照彻长路。 火——驱散蒙昧的长夜，熔铸金戈铁甲，化作铁花星雨。是华夏民族的勇气的象征、光明的追求、美好的祝福。 甲胄——由钢铁熔铸，乃中坚力量，为守护山河。是热血厚重的战争美学、舍生忘死的英雄情怀、保家卫国的热血意志。 当二者融合，《暗区突围》第三款国风战术系列甲胄终于呈现在屏幕之上。火焰与钢铁，延绵千年时空，如今在现代数字技术下被赋予了全新的生命形式——这不仅是一次视觉上的解构，更是一场关于“硬核美学”的深度对话。 火除邪祟，百家安宁。这次，我们以“火”为种子，它点燃甲胄、链刃，也照亮文化传承之路 火与甲胄，贯穿千年时空 以火为种，国风战术的进阶表达 火能铸甲胄，亦可造万物。 《暗区突围》的硬核战术美学，并非简单的元素堆砌，而是一个严谨的视觉演变体系：金戈铁甲以锦衣卫切入，石俑与壁画为灵感，肃穆而庄严；风雪玉门以边塞为背景，边关将士的袖袍战甲为原型，沧桑却傲气；而今的【长夜终烬】，则以唐代甲胄为参考，将造像艺术与传统神将的山纹相融合，化作第三款国风战术甲胄的底色。 【长夜将军】的“火”，源于其视觉设计与美学底蕴。设计巧妙融入“火”之元素，从内到外都散发着 “火” 的炽热力量。 作为《暗区突围》第三代国风战术系列甲胄的集大成者，【长夜将军】的创作灵感源自古代甲胄、石窟造像与敦煌壁画，甲片纹路复刻古法玺刻工艺，护肩弧度兼顾战术实用与东方美学，让千年甲胄文化有了可触摸的现代形态。更巧妙的是，甲胄设计全程融入“火”的元素，从火焰纹路的甲片到象征烽火的配饰，将“星火燎原”的意象具象化，与“长夜终烬”的主题完美呼应。 火赋予了甲胄全新的设计语言，那近战武器呢？如何在冰冷的刀刃上呈现，设计团队找到了两位很会玩“火”的行家。 火有柔的一面，如同风火流星，用柔软绳子两端绑上炭火，融合更多的武术和攻击动作，在火焰中起舞；火也有硬的一面，如同火壶，用坚硬的棍子连接铁笼，外练筋骨，内练气息，用火来展现武术之魂。以火为种，刚柔并济，正是这次近战武器的灵感来源，它既保留了传统兵器的形制，又符合现代战术场景的功能性需求。 “赤火炉心”不仅仅是一件冰冷的作战工具，它是传统技艺与现代创意的一次跨时空握手。握紧它时，指尖传递的不只是能量的流转，更是手艺人掌心的余温与千年来对“火”的敬畏。这份薪火相传的意志，赋予了武器真正的灵魂——为了守护那团永不熄灭的人文之光。   烽火为华章 让文化火种不断延续 为了打磨这份质感，主创团队深入河南，在当地的物、事、人中汲取灵感。 作为中华民族和华夏文明的重要发祥地，它们仿佛就是一颗颗明亮的火种，闪烁着历史的光芒。时光荏苒，传承从未间断，历史中的物、事、人通过博物馆的文物和史料延绵不息，延续至今。文化就如火种，不断燎原。   《暗区突围》所坚持的“硬核美学”，本质上源于实用、源于工艺、源于历史。当河南博物院中的甲胄、兵刃、铜器成为创作灵感中的一环，当历史的厚重被记录和使用，火种也就延续了下去。   更深层次的“火”，来自于这次跨界事件本身所承载的文化能量与时代意义，是对 “火” 的精神内核的更深层次解读。 节目不仅展现甲胄的外在之美，更深入挖掘其背后的文化故事与精神内核，以舞台为沙场，化烽火为华章！这背后，是对中华民族“星星之火，可以燎原”精神的当代诠释：一簇小小的火种，能在黑暗中点燃希望；一种坚定的文化信念，能在时代中凝聚力量。   用火花亮堂夜空 让火光一直照亮 火焰与钢铁，铸造甲胄，同样发热发光。 在河南驻马店市确山，打铁花的铁水，1600度，热烈且耀眼。黑夜中的铁花驱散黑暗，孩子们的眼中闪烁着光，嘴里喊着“真亮堂”。这一刹那“亮堂”，是生活在这片土地上人们的脊梁，驱散黑暗，照亮希望。“1600度的铁水落在身上，疼，但无法阻止斗志的昂扬。要打得更高，更亮。” 这片土地上的物、事、人，汇成《暗区突围》第三款国风战术甲胄【长夜终尽】的设计语言。用焰甲、链刃、傩面上燃烧的千年火焰，点亮属于民族的文化自信。 长夜终烬，山河月明。 【长夜终烬】已在河南春晚播出，一同见证战术美学与传统文化的精彩共鸣。

12月1日，中共中央機關刊物《求是》雜誌刊登了習近平署名文章《推進黨的自我革命做到「五個一步到位」》。這篇文章，是習近平6月30日在中央政治局集體學習時講話的主要部分。[五個一步到位]是：黨內監督、反腐、反權力尋租、鼓勵群眾檢舉。習在講話中強調「自我革命」、「刀刃向內」、「霹靂手段決不能少」、「讓鐵規矩長出鐵牙齒」、「露頭就打」、「決不姑息」等等。 2025年前三季度共有90名省部級高官被審查，創歷史新高。近期，中共整肅了何衛東、苗華等將領，黨內千億分贓案牽連政治局和習家人；習近平面臨政治深淵，重重壓力下，習近平放出「自我革命」政治煙幕，以圖造成類似「新時代文革」那樣的威赫效應。 多方面分析指出：顯示中共統治集團內部的危機進一步加深、無法自我解除。中共深陷極左漩渦、危機四伏，極有可能發動更嚴厲的大清洗，並且如癌細胞擴散般激發日益尖銳的社會矛盾。1966年毛澤東發動文革時73歲，2026年習近平也正73歲；慣用反貪腐等方式整肅政敵但根本無法制止貪腐，因為中共篡政七十餘年營造的官僚特權階級專政體制是它的命根，無論是毛的「鬥私批修」還是習的「自我革命」，都只能是自欺欺人的囈語，實質上毛習之流才是最大的貪腐分子，他們的一切作為都是為了貪污、霸佔公權力以維持其特權。文革60周年後的中國大陸是否真會重演類似文化革命的動亂，或以文革式極左旗號演化出撼動政權的社會革命？習近平的「自我革命」、「五個一步到位」本質就是權力鬥爭，令人聯想到「516通知」，近乎於發動文革的信號。 「二次文革」的可能性不僅緣於習近平黨朝維繫特權專政之需，也呼應著近十餘年來中下層「左瘋」，「小紅粉」企圖復辟「文革」 之妖風。唱「紅歌」、持「紅寶書」跳「忠字舞」、為「文革」 翻案，大有「義和團」重生之威勢。須知中共本就與「拳匪」同質，習近平黨朝的主體基本上就是顛覆民國的共匪逆賊，以及「紅二代」、「紅五類」等特權集團成員。他們對文革的非議只是針對「打倒走資派」運動的怨恨，但更「自覺」地堅持擁護讓他們獲取特權利益的專制政體。他們與廣大民眾的關係始終是以民為奴、與民為敵，一如當年對「黑五類」的仇視鄙視。他們自列於「紅色江山」既得利益權貴階級，幾乎出於本能地敵視民主，因此，這個紅色權貴集團會「當仁不讓」地站位於「文革」推動者一方，並積極如同當年紅衛兵。習近平當然也是這個紅色集團的分子，若非其父受到衝擊，習近平無疑會為極左理念蹦躂得更起勁。 「文革」 發端於1965年11月10日上海《文匯報》發表姚文元《評新編歷史劇<海瑞罷官>》一文,從1966年初開始，在毛澤東的導演下，全國開展了對《海瑞罷官》及「三家村」 和其它一些文藝作品、哲學、史學領域的所謂「革命大批判」， 這是「文革」動亂最初的表現。 「文革」 中的「紅衛兵」 組織於1966年的5月下旬開始出現。就是這麼一批由狼奶哺育成長起來的青年學生組織，於1966年6月24日貼出了《無產階級革命造反精神萬歲》的大字報，宣稱要「 敢想、敢說、敢做、敢闖、敢革命, 一句話，敢造反，「 要把舊世界打個天翻地覆，越亂越好」。8月1日，毛澤東寫信支持紅衛兵。所有的宣傳媒體都在大張旗鼓地宣傳毛澤東思想，號召人們活學活用毛澤東思想，開展革命的大批判，破「四舊」，立「四新」，橫掃一切牛鬼蛇神。從1966年8月18日至11月26日，毛澤東先後八次接見全國各地的紅衛兵和學生、教師幾近上千萬人。 「紅衛兵」動亂如瘟疫流行，大串聯，紅色恐怖，使全國處在一遍混亂之中。抄家成風，砸廟宇，無數的文物古籍被毀；隨意亂抓人、打人，隨意對人批鬥、遊斗，逼人自殺、甚至把人活活打死——；全國各地類似這樣的恐怖殘殺事件幾乎到處都有。 從1966年到1976年，「文化革命」其實是「革文化命」或革人民命。期間還上演了奪權、武鬥、清理階級隊伍、上山下鄉、一打三反、清查516、批林批孔等鬧劇、醜劇、悲劇、慘劇。「文革」 中所遭受的慘重損失，按照葉劍英的說法：整了一億人，死了兩千萬人，浪費了八千億人民幣。「文革」 動亂是一場對「人」 的革命，是對「文化」 的革命，是對「文明」的反動，是比「義和團」 更為恐怖殘忍的反人類、反文明的暴力動亂。 面對「二次文革」浩劫重演的憂慮，明智者也能遇見到另一種可能：「習文革」大有可能演變為「人民文革」—「民眾革命」。 回顧1966年，文革「紅衛兵」狂潮之後，更大規模的「造反派」洪波湧起，全國各地湧現出無數「造反」組織，雖然打著擁毛旗幟，卻在實際上對中共官僚體制實施了空前猛烈的衝擊。由於「歷史局限性」，工農商學各界造反派群體不可能真造反，但卻頭一次體驗了非官方自發組織的自主意識，突破了以往對官方的敬服—畏懼—-盲從心理，積累了多方面的抗爭經驗。事隔60年，如今中國大陸民眾的覺悟程度亦有極大的提高，體驗過「鬆綁」帶來的經濟改善和一定程度的自由，面對社會矛盾的積重難返和激化趨向，越來越多的人深陷絕境而難以抑制反抗情緒。 中共也預感到中國經濟將快速下行，加上外部環境惡化，可能會有不可預測的惡果出現，如果民眾生活急速變壞，民間反抗情緒會增加，民眾鬧事會多發，如果民眾串連集結，很可能釀成大動亂；今後的社會將進入一個不安寧﹑事變多發的階段。為此，中共力圖阻止農民工返鄉，並推行基層有執法權，街道和鄉鎮處理自己屬區內的人，以早期滅火。這概念是從文革來的，文革就是用群眾專政的方法來控制社會。 中共授權給基層，可以擺脫「法律」的束縛，自行用民間的土辦法去「執法」。有基層擋在前，有高科技監控配合，大衝突才出動武警和軍隊，這是中共的如意算盤。把現代獨裁統治術倒退到文革，證明中共對時局很可能失控，只有倒退到文革年代，用最野蠻的手段來看保政權。但這種伎倆會加倍積累民怨，激化民間的反抗；而且政府所需的維穩資源日漸枯竭，加上統治集團內部難以遏制的分化，中共以圖藉助「習文革」脫困，恐怕會反送了性命。 阻止民眾回家、返鄉是完全不講道理、違背常情的荒唐暴政，其後果將會引發民眾對地方政權的抗擊。一如1966—-1967年文革中群眾組織蜂擁而起，各地返鄉農民工和各界維權人士最方便入手的就是以「反貪腐」的「群眾檢舉」風暴攻擊地方黨官，以「反權力尋租」廢除地方官黨的權威、代之以烏坎式的民選官機構，最後實施地方自治，揭開民主革命的序幕。 王雯  （綜合網文整理）

文松木 中國大陸的維權運動大約發端於2000年前後，其最典型的例子當數2011—2016的烏坎事件。而烏坎事件實質上已經具備了反對中共專制體制的政治意義：嘗試以公開、公平的程序產生民選村委，以取代基層黨官機構，實踐了民主自立、自治、自衛的民權主義。在中共專制高壓下，烏坎村的民主自治運動堅持了五年之久，可謂奇蹟。此例說明：中共專制政權不倒塌，地方自治便終將不保；也說明：即便在專制鐵蹄下，民眾的反抗也並非只是無意義的犧牲，不放棄鬥爭，方不失勝利的期望。 維權運動主要著眼於具體、局部、切近的利益訴求，反共抗爭則放眼於體制的變革、政權的更迭、國家的復興。維權因受到專制的鎮壓而自然要提升訴求於打開政治層面的空間，而反共大業也因其始無從立足起跳而必須與各個地區、階層的務實鬥爭緊密結合方能獲得生存發展的路徑。以往許多人不解為何民運人士很難吸引維權人士，根本上是不明白一度以改良主義為主體的民主、民族運動並不符合民眾的需求，改頭換面的「新權威主義」之類主張實際上是換官、換黨、換朝代的另一輪專制，而非剷除特權、兌現主權在民的真民主、真共和、真自治。 當今中國人的反共，其首要意義是確立了革命的對象，一如元末起義軍提出「驅逐胡虜、恢復中華」，清末革命黨提出「驅逐韃虜、恢復中華」；反共革命—–「驅逐黃俄、反共復民」的主張能夠切合民眾「老百姓換江山、勞動者得天下」的願景。而這個「天下」還必須體現於具體的「地上」——即區域自治。好比各個鄉鎮都效法烏坎村經驗，就有可能實行縣自治；幾千個自治縣的聯合協作便可能組成民主憲政的新國家。此即符合三民主義之革命路線，並非渺茫的空中樓閣。 所以，推動維權運動合流於反共革命，促動「改革派民運」投入革命化、組織化、本土化的務實運作，實為應選之路。提倡地方自治運動；基層議會、政府民選運動；地區司法、治安、武裝系統從屬於地區議會的轉型；地方「國有」財產「民有化」轉型；如此從地方自治推動的民主化變革自然就必須廢除中共一黨專政這個「黃俄韃虜」、紅恐邪教，最終徹底實現民主化轉型。 萬事開頭難，如何跨出腳踏實地的第一步是關鍵。面對中共上天入地的信息封鎖、渠道封閉，當今旅居海外的中國革命人士難以獲悉淪陷區真切的情報，難以效法辛亥革命團體那樣滲入內地策動起義，由此也就難以展開有效的工作。所以有必要調整思維方式、調整組織結構、以分解組合之術重構信息網路，像「遙控投影」那般進入預設程序，如「無人機」那樣操縱隨機運作，鏈接成呼應默契的陣線，格局要大，策略要活，見好能上，遇壞能收，擴大傳接，堅持不懈，定能取得可觀的收穫。 ================ 參考 網路資料 2025.8.29 重慶大學城反中共標語投影事件 網路資料選錄 抗議中共對中國的獨裁統治 抗議中國當局利用國家機器監視人民 抗議中共對下一代的仇恨教育 反對中共的「九三閱兵」活動 呼籲民眾覺醒，了解真相 效仿北京四通橋抗議 北京時間2025年8月29日晚間約22時，在重慶市沙坪壩區重慶大學城的熙街，有人利用投影機在一棟大樓的外牆上，投射出多條反對中國共產黨的標語。此事件歷時約50分鐘，引發廣泛關注。事件發生於「紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年大會」（九三閱兵）前夕，在中國國家領導人習近平為首的中華人民共和國政府對異己嚴厲打壓的背景下，中國政府對社會輿論和異議聲音的控制達到前所未有的程度，這場抗議行動顯得尤為罕見。事件被認為與2022年北京四通橋事件有相似之處。 在此之前，儘管異議聲音受到強烈打壓，中國仍然出現零星抗議，特別是2022年北京「四通橋事件」。當時，彭立發在人流密集的四通橋上懸掛反習近平的橫幅，其「罷課罷工罷免獨裁國賊習近平」的口號迅速在海內外傳播，儘管彭立發隨後被捕並遭判刑，他的行動卻激勵了許多人。四通橋事件被視為一個轉捩點，標誌著中國國內公開反對聲音的出現，並引發一股效仿效應。隨後，在中國各地出現了多宗類似的創意抗議，包括在公共廁所、大學校園廁所內書寫標語的「廁所革命」。 在中國舉行盛大閱兵前夕，一名活動人士在一個人口3000萬的城市進行了一場兼具抗議與行為藝術的活動，證明了即使在世界上監控最嚴密的國家之一，反抗依然可以出現並得以存續。 該行動於8月29日約22時開始，持續近50分鐘。重慶一棟建築上的巨大投影點亮了夜空，顯示著要求結束共產黨統治的標語。投影標語內容包括：「打倒紅色法西斯，推翻共產黨暴政」、「沒有共產黨才有新中國，自由不是恩賜要去奪回」、「起來吧不願做奴隸的人們，起來反抗奪回自己的權利」以及「不要謊言要真相，不要奴役要自由，暴政共產黨下台」等。投影地點位於大學城核心商業區的熙街附近，周圍有多所大學，人流密集。 根據社群媒體，包括「李老師不是你老師」上的消息，警方在投影開始約50分鐘後，找到發布投影的設備，該設備是從熙街的嘛嘛公寓一個房間內投射出來的。不過，行動者已在警方抵達前離開，並在現場留下了一封給警方的親筆信。信件落款日期為8月16日，顯示行動者至少提前兩周就開始準備。 行動者在房間內安置監控攝影機，錄下了5名警員進入房間、衝到窗前，發現投影儀藏在半掩的窗帘後面，手忙腳亂關閉投影機的畫面。一名警員甚至發現攝影機，驚訝地指著對準他們的監控攝像頭。幾個小時後，這名活動人士將這段畫面發布上網，此舉意為將國家監視的鏡頭反轉，對中共維穩機制的嘲諷。 第二天，策劃此事件的戚洪發布了一張監控畫面，顯示警察在他家的村屋門前盤問他年老體弱、佝僂的母親。 這一行為既是抗議，也是表演，並被實時記錄了下來。通過投影和攝像頭進行的抗議將凝視的目光調轉，使國家成為了被審視的對象。這些視覺資料組合在一起，宛如嘲弄共產黨安全機構的行為藝術。 當警察到達時，戚洪已於九天前帶著妻子和女兒離開了中國。他在英國遠程開啟了投影，並記錄下警方的反應。 技術強化了中國政府控制人民的能力。戚洪展示了同樣的工具也能實現抵抗。 「戚洪智勝警方，巧妙地規避了國家機器——他們對此束手無策，」運營著X平台上可能最具影響力的中文賬號，並經常發布抗議視頻的李穎表示，「簡直太酷了。」 李穎稱此舉是對當局的「沉重打擊」——為保障周三閱兵前不出事，當局投入了巨大資源維穩。「他的行動表明，中共的控制並非天衣無縫。我們並非什麼都做不了，」他說。 通過李穎和其他人的社交媒體賬號傳播的這些視頻獲得了規模異常龐大的受眾。其中一條關於這次投影標語的帖子在四天內獲得了超過1800萬次的觀看數量。 戚洪說，他從未想過自己的行為是藝術，甚至是勇敢行為。 「我唯一的意圖是表達自己，」他在首次接受媒體採訪時告訴我。「黨安裝監控攝像頭來監視我們。我想我也可以用同樣的方法來監視他們。」 許多網民稱他為英雄並表達感謝。一些評論者說，戚洪在運用科技手段的獨創性啟發了他們。 行動者在房間內安置一套遠端控制設備，包括一台600W戶外投影燈、三台監控設備、一個遠程定時開關、一台路由器和一張電話卡。他原本打算在9月3日閱兵當天行動，並等大學生返校後再播放以擴大影響，但因擔心公寓空置太久容易出事，所以決定提前行動。 根據多方媒體報導指，行動者已於8月20日與妻子和兩個女兒一同離開中國前往英國。據行動者透露，他提前在8月10日就入住酒店，花了10天時間測試投影，事先投射一些無傷大雅的口號，並在8月29日從英國遠端啟動投影機。 給警方的親筆信 加拿大國際廣播電台轉載行動者給警方的親筆信： 朋友你好！我不知道你是誰，暫且稱呼你一聲朋友，也許此時你已經把我當成你的敵人了。首先聲明，我不屬於任何組織，之所以走到這一步，也是無可奈何。誰願意顛沛流離有好日子不過呢？請不要為難無關人員，共產黨在這片土地上的罪惡罄竹難書，請盡量不要助紂為虐。 也許你現在是受益者，我相信大多數人往上數三代甚至是一代沒有不受到共產黨的迫害。只是中國人太健忘了，自從蘇共在這片土地以來，甚至奪取政權以來，三年一大運動，十年一小運動，讓多少人家破人亡，受盡迫害。他們除了謊言還有什麼？他們就是法西斯。也許你現在是受益人，但在這片土地有一天你一定是受害者。但請在能力範圍內善待他人，實在迫不得已，那麼你完全可以把槍口往上抬一點。 共產黨他們謊言治國，暴力壓制那些正義之士、敢於出頭的人。總之，要覺醒去了解真相，真相就是真相，就好比烏雲擋住了陽光，不代表沒有陽光，每個人付出一點，站起來反抗，那些壞人就不能為所欲為。祝好！朋友。——戚洪    2025年8月16日晚11點於重慶大學城嘛嘛酒店 行動者名為戚洪，時年43歲，來自重慶偏遠山區。其曾於16歲因家境貧困輟學，後前往多地打工。在廣東和北京，他曾因沒有暫住證和被誤認為法輪功成員而多次被拘留和毆打。2006年，他在北京創業經營電商，生活逐漸穩定。搬離北京前，他曾目睹政府的暴力強拆行為，這加深了他對政府強制手段的認識。2021年，他回到重慶，擔任電工。 戚洪向外界表示，這次行動的直接動因是中共在「九三閱兵」前夕鋪天蓋地的「仇恨宣傳」，特別是對反美和反日的宣傳。他指出，這種盲目的愛國主義和篡改歷史的行為，會摧殘年輕人的心靈。他讀了《一九八四》、《動物莊園》、《美麗新世界》等書籍，讓他感覺「如夢初醒」，「讓我恐懼的是，他們至今仍用同樣的方式統治我們，」他說。他從小就教育自己的兩個女兒要獨立思考，並以台灣為例，駁斥官方「收復」論調。 他接受採訪時稱2022年北京四通橋事件的彭立發和「白紙運動」是他的主要靈感來源。此外，2023年遠端控制投影標語的柴松，也是他效仿的對象。他選擇在大學城進行投影，是希望在學生心中埋下反抗的種子。 他自學投影技術，並親自製作投影標語，希望藉此揭示中共極權暴力統治與法西斯主義的本質。 儘管戚洪本人在國外遠端操作，中國當局仍對此事件採取報復行動。警方沒有發表官方評論，但隨即於翌日（8月30日）拘留戚洪的一名兄弟和朋友，並在他的老家盤問他的母親，其電腦和書籍也都被清查。其盤問同樣被戚洪自監控攝影機錄下，並於網上發布。 自由亞洲電台報導指，大學城周邊的學生也受到影響。一名剛畢業的學生表示，標語出現後，很快在同學群里傳開，「大家都在轉，說很震撼，也有點緊張。」輔導員隨即在群組內發出警告，要求學生「少說話，別亂評論」。事件隔天（8月30日），校園周邊氣氛明顯不同，「到處都是便衣」，校門口也增設檢查崗。 事件發生後，相關影片在網路上引起巨大迴響。投影標語的影片在短短四天內就獲得超過1800萬次觀看。許多中國網民將戚洪稱為「重慶勇士」並表達感謝，認為他的創舉和技術運用給了他們啟發。戚洪在接受美籍華裔媒體人袁莉採訪時稱自己是「一個普通人」，並表示「不想繼續在糞坑裡說糞香」。他強調自己發起這場行動的唯一目的就是「表達自己」，他認為既然政府利用監控攝影機監視人民，那麼他也可以用同樣的方法來「監視」他們。該直播節目在一天內累積超過20萬次觀看。 戚洪接受德國之聲採訪時批評中國當局一再渲染歷史上日本侵華的暴行，卻從不反思自身在國共內戰、土改、大躍進、文化大革命、六四事件等運動中製造的無數慘劇，這種選擇性的歷史敘事讓他「忍無可忍」。 「李老師不是你老師」表示，戚洪「智勝了警方，成功地玩弄了國家機器」，並稱這是一次「極其酷」的行動。他認為，在當局為九三閱兵投入大量資源維穩的時刻，戚洪的行動「嚴重打擊了」當局，證明中共的控制並非密不透風。 戚洪的做法也並非獨創。和其他抗議者一樣，他受到彭立發的啟發。2022年10月，彭立發在北京一座繁忙的立交橋上拉起橫幅，呼籲中國最高領導人習近平下台。他很快被警方逮捕，此後音訊全無。很快他就被冠以「橋人」的稱號，這是對1989年天安門抗議中「坦克人」的呼應。 對中國政府來說，模仿效應或許才是最讓其頭痛之處。中國經濟正經歷長達數年的放緩，許多大學畢業生、農民工和專業人士都在為找工作發愁。博主李穎表示，今年向他發送抗議視頻的人比前兩年多得多。 戚洪堅稱自己並不勇敢。他輕聲細語地說，他覺得有必要分享自己的想法，並敦促更多中國人看清他所說的共產黨統治的殘酷和荒謬。…

許多大陸來的年輕人，在表達反共的立場，卻在支持「台灣獨立」。因為由於中共的洗腦，他們不知道：中華民國是中國人過去的驕傲！不知道：大陸是中華民國的淪陷區。不知道：中共之後的淪陷區向何處去？不知道：中華民國的憲政制度才是中共後淪陷區的方向。 網名峨眉師姐的台灣大姐在街頭向他們上了一課：台灣掛著中華民國國旗就不能講台灣獨立！台灣是中華民國的一個省！中華民國不需要搞獨立！真正搞獨立、分裂國家的是中共，第一次搞的是中華蘇維埃共和國，被蔣總統滅了！第二次搞的是中華人民共和國。統一台灣沒有共產黨的事！ 年輕人說：賴清德是選舉產生的，但不知道，選民選的是：中華民國總統，不是台灣國總統！但毫無疑問：賴清德一心一意要搞台獨。 所以王炳章說得很準確： 中華民國在大陸被中共顛覆了﹐在臺灣被臺獨異化了﹐因此﹐我們有責任重建她。如何重建呢？我想﹐我們應當開展一個運動──重建中華民國的運動。這個運動大致分為如下幾個層面： 《重建中华民国》 所以，我們要搞的不是民運，是國運—重建中華民國運動！

——-從台派文章反思中華民國的歷史與未來 【編者按】 這是牆內民國派同仁發來的一篇評論，其見解比許多在海外能無障礙獲得資訊的朋友更深刻，明確。洞悉未來的發展趨勢，而不為眼前一些無奈的現實所困惑！ 作者很客觀的指出： 「我們要正視當代兩岸的現實與鴻溝，也要保有對中華民國精神的信念。」「中華民國的法統未死，自由中國的希望未滅。」 相信：作者的許多觀點會在民國派同仁中產生共鳴或引入更具體的討論。 作者：ROC_Xikang 【引言】 近期讀到一篇台派的小文章，主題是「台灣人沒必要做大中華民國夢」。讀後深有感觸，反覆思量，形成一系列關於中華民國、台灣本土化、兩岸關係、統一路徑等的理解，拋磚引玉期待同道們一起探究，以便在這些問題上有明確、一致的看法。這篇文章試圖說明：大陸人必須自救，不能再期盼「王師北上」，而要確立「王師在陸」的認知。台灣的中華民國雖然仍有法統傳承，但自從廢省和國大凍結後，事實上已經成了地方政府，已經不再可能擔當「反攻救國」的主力。而真正決定未來中國走向的，乃是大陸人民的覺醒和行動！ 【一、中華民國的“反攻”時代已過去】 中華民國的確仍然維持著法理疆域上的全中國架構，然而我們必須認識到一點：現政府反攻大陸的黃金時期，已經在歷史中消逝。 那段時期屬於蔣中正、李宗仁、孫立人等為代表的大陸舊部，他們背負著「歸鄉」情感，決心要重返故土。這些人很多是因戰敗被迫退居台灣的大陸人，對於大陸有深厚的情感和歷史責任。但這一代人已凋零，而台灣的年輕世代大多出生在島內，對於大陸沒有與長輩相同的歸屬感。 也正因如此，今日的中華民國，憲法雖未放棄對大陸的主權，但已基本實現了本土化，反攻已不再是現實政治議程。 【二、中華民國的本土化與台獨的社會基礎】 台灣主流社會的「本土化」，主流意識的「台獨」或「華獨」，是現實形勢下的尋求出路或無奈的選擇！是可以理解的，不必以憲法的高度認為是「叛國」。 七十餘年兩岸隔絕、交流斷裂，形成了文化、語言、身份上的割裂。在這一背景下，台灣居民逐漸將中華民國視為「台灣的國家」，而非「全中國的政府」。 台獨思潮的出現，既有中共為反對兩蔣的故意操弄，也有現在的打壓、壟斷「中國」之名的逼迫因素，但台灣本土社會結構人口構成的自然演進才是根本的原因。 主張台獨的人士並非都激進的反中、反華，很多是認同「中華文化」和「中華民國」的，而只是認為他們沒有責任也沒有可能去「解放大陸」。而這種主張在今天已經具有廣泛的民意基礎。不管閑事，過好自己的日子，最好不受威脅，這是最大公約數的共識。 【三、復興民國的責任轉移：「王師在陸」接續國統、法統】 今日的現實已決定：「復興民國」的任務，不能指靠中華民國的台北現政府和台灣人民，而只能靠淪陷區人民自己來完成。 民主化的希望，只能取決於淪陷區內部民眾的自我覺醒及後起完成國民革命，而非幻想中的「王師北上」。台灣的中華民國政府，雖然在道義上、名義上有責任解救淪陷區民眾，但實際上已不可能承擔這個責任。 所以我們要承認並理解一個現實：台灣朝野不是「背叛了大中華民國」而是「失去了復興民國的能力」，「失去了再造大中華民國的動力」，再造「大中華民國的動力」源頭已轉移到淪陷區的中華兒女身上！如果在中共垮台之前，台灣還能維持中華民國的國統和法統，就是對中華民國復興的重大貢獻！ 【四、未來的統一不靠戰爭，靠制度與共識】 未來兩岸統一的目標並未改變，但方式有多種選項。 在中共垮台前的兩岸統一，無論是「武統」還是「和統」，都是台灣民眾的災難，也有利於中共維持暴政。 中共垮台後，在我們看來，立即實施46憲法，在淪陷區重建中華民國的憲政制度是最簡單、最方便的民主轉型路徑。如果是這樣，兩岸在同一個中華民國憲法框架下實現統一是順理成章的。 如果中共垮台後，淪陷區迅速的建立一個新的民主國家，實施一部新的民主憲法。那麼，兩岸在民主的基礎上也有實現統一的可能，但可能採用聯邦制或邦聯制。 如果中共垮台後，淪陷區陷入較長時間的動蕩和不確定性，台灣大概率的會獨立，遠離紛爭「獨善其身」。 兩岸最終是否還會統一就是未知數了！就要看大陸穩定下來之後狀況了。 當然，我們希望最終能在自由、平等、法治的基礎上完成統一。最理想的就是在同一個中華民國憲法框架下實現統一。 【結語】 我們要正視當代兩岸的現實與鴻溝，也要保有對中華民國精神的信念。台灣民眾不再想反攻大陸，光復民國，是歷史與現實的結構性產物。 但中華民國的法統未死，自由中國的希望未滅。大陸人民必須自救。如果淪陷區人民推翻中共、重建中華民國，那麼很容易與台灣的中華民國重新建立起「共同體感」。那時的統一，不是征服，不是吞併，而是融合與共榮。 那才是我們力爭要走的理想的路，這才是新時代中國人的大夢，而非虛幻的地圖填色幻想。

中共政權並非中華文明自身演化的結果，而是二十世紀外來意識形態強行植入中國社會的一種統治結構。共產主義源自歐洲工業社會的階級鬥爭理論，其世界觀、歷史觀與價值體系，均與以倫理—家國—禮法為核心的中華文明傳統存在根本衝突。在此意義上，中共政權更像是一種異族入侵文明斷裂之後的「替代性統治」，而非中華文明自然延續的政治形態。 1949年後建立的所謂「中華人民共和國」，其名稱本身便蘊含著深刻的內在矛盾。 其一，它並不中華。它在政治與意識形態上徹底否定了中華民國的法統地位，切斷了近代中國自清末立憲、辛亥革命以來所形成的共和脈絡，也否定了中華文明連續演進的歷史合法性。 其二，它並不共和。共和制度的核心，在於多黨競爭、自由選舉、權力制衡與和平輪替，而這些制度性要件在中共體制下從未存在。 其三，它亦不人民。人民無法通過制度化途徑決定統治者、政策方向或國家前途，政治權力只在黨內封閉運作。因此，從政治學角度稱其為「中共國」，更加貼近事實；而中國大陸，是中華民國法統意義上的淪陷區。 中共國的黨權專制，是對蘇聯體制的高度複製，同時又深度吸收了中國歷史上的皇權統治術。它以槍杆子為權力根基，又以黨內鬥爭、路線清洗和人身依附維繫統治，其運作方式更接近於高度現代化的宮廷政治。這種制度不可避免地重複中國歷史上「興—盛—僵—衰—亡」的周期律。自1949年以來，中共體制在形式上多次擺動：從集體領導走向個人獨裁，再回歸集體領導，又重新滑向個人獨裁，但其制度內核從未發生根本改變。 在個人獨裁階段，最高領導人事實上凌駕於法律之上，與傳統皇權「朕即法律」的狀態並無本質差異。毛澤東時代，國家主席劉少奇因觸怒龍顏而身敗名裂；而在當下習近平的獨裁時期，前最高領導人居然在公開會場被帶離。可見，權力鬥爭不受制度約束，也無規則可循。 與傳統皇權不同的是，歷史上的帝制尚有相對穩定的繼承規則，而中共體制的最高權力傳承卻長期處於不確定狀態。這使得整個制度更像一台持續運轉的絞肉機：獨裁者、接班人、各級官員，均缺乏制度性的安全保障，一旦在權力博弈中失勢，便可能迅速淪為犧牲品。 當下，中共國面臨無法應對的綜合性危機，內外交困。已明顯從僵化階段滑入衰-亡階段。權力高度集中、社會活力枯竭、經濟與信心同步下行，使體制內部的不穩定性不斷累積。近日，習大帝以莫須有的罪名抓捕了軍中二號人物張又俠，引起中共官場和國際社會的震動。從軍隊和媒體的一片寂靜來看，似乎還沒有塵埃落定。我們對醜惡的宮廷內鬥細節不感興趣，也不想做任何猜測。我們只想說：這一次高層震蕩，無論以何種形式收場，都會進一步削弱其統治韌性，加速制度性脆斷的到來。 從歷史的視角看，一個否定文明連續性、拒絕制度約束、無法實現權力合法更新的政權，終將走向終結。而與之相對的，中華民國所代表的憲政共和道路，才是近代中國艱難探索出的正確和正統方向。 此時此刻，我們向中共體制內的各級官員和各級將領呼籲： 1）不要再為這個腐朽的黨權紅朝賣命，不要為虎作倀！ 2）在形勢漸明的時刻，奮起和全民一起推倒獨裁者、終結黨權專制！ 3）中共極權終結後，為了避免權力的真空和秩序的混亂，迎接憲政共和的回歸，實施46憲法，使中華大地從此真正走出反覆興衰的歷史輪迴，踏上文明與法治的正途！ 中華民國公民聯盟  民國115年1月31日 zhhminguo@gmail.com

           ——制度的分野，決定我們的未來 在迎接2026年的時候，中國大陸已經深陷泥坑，如果沒有制度的改變，將是至暗時代的開始！ 中共國的政治和經濟制度都是2024年諾貝爾經濟學獎得主達隆・阿西莫格魯（Daron Acemoglu）筆下的汲取性（extractive）制度，不可能帶來長期、穩定且可持續的繁榮。（就是專制的政治體制和體制延伸的計劃經濟制度）。 大陸所謂「改革開放」以來的高速增長，是因為政治控制在一定時期內被動放鬆，而經濟制度暫時吸納了部分包容性元素，短暫借用了包容性制度的力量，才釋放出巨大的增長能量。開放初期，大陸引入了市場競爭、允許私有企業存在和相對自由的發展，默許地方與民間的創業活力。加入世界貿易組織後，又恰逢全球化的黃金時代，歐美市場全面開放，資本、技術與訂單源源不斷湧入，再加上廉價勞動力的人口紅利，這些條件的合力造就了三十多年高速成長的表象。但這並非汲取性制度自我優化的結果，而是對包容性制度的有限借用的結果。 問題在於，汲取性體制的結構性缺陷從未真正消除。政府始終以行政力量深度介入經濟發展方向，非理性地將產業結構塑造成高度依賴歐美市場的「世界工廠」，同時又將房地產確立為最主要的經濟引擎。房地產的畸形擴張，極大的催生了地方政府對土地財政的依賴，地方債務在缺乏透明與約束的情況下急劇膨脹，為後來的全面危機埋下了定時炸彈。 2012年後，習近平當局感覺到經濟的繼續市場化、私有企業的繼續擴展會帶來龐大的中產階級和成熟的公民社會，將危及中共專制政權的安全。於是發生了明顯的逆轉。經濟制度逐步收回有限的借用，回歸其原本的汲取性本質，對市場、企業與個人的控制不斷加強，有限存在的包容性元素被系統性壓制。 到2018年前後，官方甚至公開提出「消滅私有制」的論述，並對大量私有企業進行整肅與打擊，企業信心遭到根本性破壞。繁榮便迅速褪色，危機接踵而至。 房地產開發達到邊際極限，需求透支殆盡，泡沫破裂不可避免；又恰逢中美貿易戰的爆發，觸發了全面危機。此後，大陸經濟一路下行，並同時爆發多重結構性危機：外資撤離潮；實體企業與門店倒閉潮；失業潮；房價持續下跌、按揭購房者資產全面蒸發、中產階層迅速萎縮乃至消失；地方政府土地財政戛然終止，高負債沒有解決辦法；人口結構更出現斷崖式惡化——年輕世代不婚不育激增、結婚率下降、離婚率上升、人口負成長與超高齡化趨勢已幾乎不可逆轉；糧食與社會安全風險同步上升。 面對如此局面，中共當局實際上已經黔驢技窮，24年10萬億級別的「化債」+「增額」方案也只是杯水車薪。中共已陷入政策枯竭，既無能力應對面臨的危機，也無意願進行真正的制度改革，只能以短期行政手段勉力支撐，前景因此愈發黯淡。從理性角度看，唯一可行的出路，是放棄政府對經濟的全面干預，持續引入並擴大包容性制度元素，讓市場、法治與個體重新成為經濟活動的主體。因為，行政干預無法創造增長，虛假宣傳無法恢複信任，強制無法產生希望和信息。並且歷史告訴我們：一個依靠壓制來維持自身的制度，它的時間終究是有限的。若要真正化解危機，使大陸走上長期、健康且可持續的發展道路，僅有經濟層面的調整遠遠不夠。政治制度與經濟制度必須同時向包容性轉型。轉型當然困難，但若中共真能以民族整體利益為重主動轉型，那麼，向包容性制度轉型早已有清晰的文本、成熟的實踐與現實的路徑——那就是憲政、法治、主權在民的國家架構，就是中共曾經參與制定的《中華民國憲法》（46憲法）所確立的現代國家原則。中共只要依法行憲即可。 制度轉型之所以具有不可迴避的緊迫性，在於汲取性體制一旦進入收縮周期，幾乎不存在「軟著陸」的空間。當增長停滯、財政枯竭、人口老化與社會信心崩塌同時發生，行政權力越是試圖以管控和壓制維持穩定，越會加速制度自身的耗損。歷史經驗反覆證明，汲取性制度無法通過技術修補自我拯救，只能在轉型或崩解之間二選其一。 因此，在這樣的節點上，轉型不再是「是否選擇」的問題，而是中共主動轉型「是否來得及」的問題。民間對公平、產權、安全與未來的基本信心已經快速流失，而這種流失一旦跨越臨界點，任何短期刺激或行政命令都將失效。大陸將計入深不見底的「垃圾時期」。 正是在這樣的背景下，民國憲政所代表的包容性制度，開始重新進入越來越多人的視野，成為理性、現實且可行的制度出路。如果中共失去最後的主動機會，大陸必將重演蘇聯式的制度性崩解，以「脆斷」的方式結束現有體制。 中共之後的大陸，最佳的制度選擇，依然是回歸憲政正統，依照46憲法重建國家秩序。迎新的鐘聲即將響起，我們所面對的並非單純的年度更替，而是歷史節奏的加速切換。如果中共依然拒絕主動轉型（大概率沒有可能）。那麼：新的一年， 2026年，將是大陸民國力量蓬勃興起的一年！ 2026年，將是中共政權內外交困潰敗的一年！ 展望未來，若能出現一個涵蓋海峽兩岸與美國秉持同樣立國原則、人口最多的自由國家——中華民國，那麼它與美國、日本、歐洲並肩而立，將為全球和平與人類文明提供最堅實的制度支柱。那不僅是中國的重生，更將成為世界歷史的新篇章。 中華民國公民聯盟 民國114年12月31日 聯絡我們：zhhminguo@gmail.com

——歷史責任、錯誤選擇與通向世界和平的真正道路 每年十二月，當人們回望南京這座古城，人類文明史上最沉痛的一頁便再次浮現。1937年12月，日軍攻陷南京後，製造了震驚世界的南京大屠殺。數十萬無辜平民與已放下武器的戰俘被有組織地屠殺，婦女遭受系統性暴行，南京成了人間地獄！這是當年日本全面侵華戰爭中最突出的暴行！這不是戰爭混亂中的偶發行為，而是日本軍國主義在侵略中國過程中實施的嚴重反人類罪行。對這一慘劇的歷史責任，任何形式的否認、淡化、轉移或否認都是對受害者尊嚴的再次踐踏。 日本的侵華戰爭不僅侵害了中國人民的生命與尊嚴，更企圖從根本上摧毀當時代表中國主權與現代國家方向的中華民國。回顧歷史，如果日本當年選擇與中華民國建立平等、理性的合作關係，在尊重主權、法治與國際秩序的基礎上共同推動東亞的繁榮，而非走向軍國主義擴張，南京的悲劇本可避免，亞洲的歷史軌跡將完全不同。侵略與屠殺，不僅給中國帶來深重災難，給日本帶來的也並非崛起，並最終將日本自身拖入失敗與道義破產的深淵，這是歷史已經給出的清楚答案。 然而，戰後的世界並未因此徹底汲取教訓。冷戰格局形成後，二十世紀七十年代，日本因國際政治現實考量選擇與中共政權全面交好，在經濟、技術與國際地位等各方面持續提供支持。這種選擇幫助了一個以暴力革命和一黨專政為基礎的體制迅速壯大，卻未能推動中國走向自由、法治與民主。相反，它延長了專制統治的生命，使中國社會付出了更為漫長的代價。這同樣是一段需要嚴肅反思的歷史性錯誤。 進入二十一世紀，日本與大陸之間的緊張關係，表面上是地緣政治與安全利益的衝突，實質上是價值觀的分野。日本支持退據台灣的中華民國，守護民主制度、自由社會與憲政秩序，這是對歷史的一種修正，也符合戰後國際秩序的核心價值。然而，僅止於維持區域對峙，仍不足以為東亞與世界帶來長久和平。真正具有歷史遠見的選擇，應當是支持中國大陸人民擺脫一黨專政的統治，重建以憲政、民主與法治為基礎、覆蓋全國的中華民國。這並非回到過去，而是完成一項被中斷的歷史進程。中華民國所代表的，不只是一個政權名稱，而是一整套與現代文明相契合的立國原則：主權在民、權力制衡、法治至上、保障人權。 銘記南京大屠殺，不是為了延續仇恨，而是為了守住文明的底線。歷史證明，侵略與極權終將失敗， 南京大屠殺提醒世人：當一個國家失去憲政、法治與對人命的尊重，當權力失去制衡、當暴力被正當化，謊言被制度化，文明便會迅速崩塌；悲劇就可能重演。 而當民主、憲政與人權重新確立，歷史才有被修正的可能。守護中華民國的價值，推動其在全中國的重建，不僅是對歷史不公的修復，更是對未來世界秩序的積極貢獻。因此，這不只是中國人的責任，也是文明世界應該對歷史最鄭重的回應。 銘記南京大屠殺：是為了認清侵略的本質、辨明歷史的正誤，並走向一條真正通向持久和平的道路。當自由、民主與法治在中國大地重新確立，當中華民國以完整形態重返世界舞台，自由的中國與自由世界並肩而立，南京將不再只是悲劇的記憶，而會成為人類選擇文明、拒絕黑暗的共同見證。那將不僅告慰南京的亡靈，也將開啟世界歷史的新篇章。 展望未來的世界，如果出現這樣一個國家——一個與美國秉持同樣立國原則、人口最多的自由國家：中華民國，與美國、日本、歐洲並肩而立，為世界和平與人類文明攜手努力，那麼全球的和平與發展將獲得前所未有、也是最堅實的保障。一個擁有十幾億人口、實行民主憲政、尊重個人尊嚴與法治的中華民國，將從根本上改變當今人類社會的力量結構，使戰爭、極權與意識形態對抗失去生存土壤。那將不僅是國際政治的轉折，更是中華民族真正的復興。復興不在於武力擴張，不在於意識形態輸出，而在於為人類文明提供穩定、理性與道德的支柱。這既是中華民族在近代歷史中應當完成卻被迫中斷的使命，也是中華民國未來所肩負的責任。它不只是為了自身的尊嚴與安全，更是為了亞洲的和平、世界的穩定，以及人類文明能夠避免再次滑向南京慘劇那樣的黑暗深淵。 民國114年12月13日 聯絡我們：zhhminguo@gmail.com  

——與「王師在海」的歷史遺憾 1949年12月7日，是中國近代史上一個深重而關鍵的節點。這一天，隨著蔣中正與中華民國中央政府機構全數撤離大陸、遷往台灣，長達數十年的抗共戰爭宣告地理上的定局。此後，中華民國的統治範圍縮減為台灣與部分離島，而大陸則全面落入中共掌握，成為淪陷區。 這一幕，也標誌著「王師在陸」已無可能，取而代之的，是「王師在海」或「王師在島」的新格局。 一、從「王師在陸」到「王師在海」 中華文明史上，凡正統被逐出中原，尚能在大地上留存抵抗力量者，往往能形成「王師在陸」的局面。例如南宋、明末，一旦中原失手，仍能憑藉山川險阻、地方武裝或宗室勢力持續進行抗爭，至少維持一定程度的政治合法性與歷史延續性。 然而，1949年的中華民國政府因連番戰略失誤，未能有效保存主力部隊，在長江「劃江而治」，也未能在西南山區建立穩固的抗共根據地。當大陸最後的國軍部隊在川滇黔等地無序潰散後，中華民國所剩的陸上力量幾乎被完全切斷。 在此背景下，政府遷往台灣，成了唯一可行卻也是最沉痛的選擇。自此，「王師」退至海島，變成遙望大陸的孤軍，象徵性大於實際影響力。從戰略意義上看，這意味著失去大地、失去縱深、失去山川屏障，也失去了與大陸民眾直接聯結的機會。 二、中共能穩固統治七十多年的關鍵因素 正因為「王師在陸」消失，中共得以在建政初期迅速鞏固全國政權，不必面對如明末清初那樣的大規模陸上抵抗，也無需長期分兵應對游擊與地方勢力。加之國軍精銳盡失、川滇戰線瓦解，使得中共政權在最脆弱的起步階段免於持久戰的消耗。 沒有陸上抗爭的牽制，中共得以將全部力量投入政治肅清、社會改造、土地改革與國家機器的重建，其統治基礎因此得以在1950年代迅速固化。從此以後，中華民族在馬列意識形態的統治苟活了七十餘年，歷經文革浩劫、大饑荒、專政體制延續至今——若當初大陸仍存在「王師」，許多歷史悲劇或許都不會發生。 三、中華民族與中華民國最大的遺憾 從歷史文化角度看，中華民國的遷台不僅代表政權的退卻，更象徵著中華法統、憲政傳統與民本價值與大陸分離。中華民國雖在台灣保存了憲政制度、民主生機與中華文化血脈，但也因此與大陸億萬同胞隔絕，使兩岸七十餘年分治成為歷史的既成現實。 對於中華民族，這是一段割裂的歷史；對於中華民國，這是法統未能在大陸延續的最大遺憾。 若當年國府能延續在陸抗共力量，守住長江或西南，即便形成「南北中國」格局，也可能像南韓—北韓或西德—東德般展開制度競爭；歷史將會走向另一種結局。 1949年12月7日，不只是中華民國政府遷台的日子，也是中華民族命運深刻轉折的日子。「王師在陸」的斷裂，使整個民族付出七十餘年的悲慘代價。現今，淪陷區民眾不必再「南望王師」，幻想台灣政壇擔起「反共復民」的責任。但這並不意味著中華民國的法統與「反共復民」的使命已經終結。恰恰相反，隨著大陸社會矛盾日益尖銳，新的希望正在大陸本土醞釀。反共復民「王師」在大陸已重新出現，並且日益壯大。「在陸王師」是一支沒有軍裝、沒有編製，卻代表正義、正統、憲政與民主的大軍。「反共復民」的偉業，將由中華大地上的「在陸王師」來完成。 民國114年12月7日 聯絡我們：zhhminguo@gmail.com    

 ——從辛亥火炬到遷台指令 在中國曲折的近代史上，決定國家命運的多個關鍵處恰逢11月29日。它既是辛亥革命攻堅突破的日子，也是民國憲政受挫的時刻；既照耀北伐事業的勝勢，也映出抗戰危局的陰影；在抗共戰爭中，標記中華民國由大陸走向台灣的歷史轉折。此日所呈現的，不僅是事件本身，更是時代波瀾的深沉回聲。1911 年的這一天，革命軍自上海推進，在南京外圍首次突破清軍防線，點燃「南京光復」的序幕。此役為臨時政府奠定未來首都之基，使辛亥革命由地方起義邁向國家建構的核心階段。 然而，一年後的同一天，共和制度遭遇重擊。1912 年 11 月 29 日，袁世凱宣布解散臨時參議院，破壞初生的憲政秩序。這一日象徵共和政體在創始階段即面臨嚴峻考驗，憲政中國的道路從此布滿崎嶇。 1926 年的11月29日，北伐軍收復吉安，穩定江西戰局，為進軍長江流域、全國統一奠定關鍵基礎。是民國重整國土、走向中興的希望之日。 1937年的這一天，南京已臨危境。日軍突破丹陽、金壇，南京保衛戰進入最後準備階段。城池尚未失守，但歷史的黑暗已撲面而來。 最沉痛的是1948年的12月29日。雙堆集慘烈鏖戰後，第十二兵團瀕臨崩潰，而杜聿明兵團在永城、陳官莊一帶被完全合圍。 淮海戰役敗局已定，國軍在長江以北的戰略體系全面瓦解，再無機會退至長江以天險劃江而治、積蓄力量，形成南北分治以待反攻的戰略結構。第一層次「王師在陸格局」終結。1949年11月29日，國民政府下達多項指令，命令各戰區部隊南撤至西南與兩廣，準備全面收縮與戰略轉移。所有文件都顯示：大陸全面失守已成定局，「守長江、再圖統一」的最後希望破滅。這一日可視為中華民國即將邁入構建「台灣復興基地時期」的前夜，民國自此由大陸轉向海上孤島。 縱觀百年，11月29日串聯起中華民族從革命到建國，從抗日到抗共，從統一理想到背水一戰的歷史曲線。這一天既點燃過希望，也降臨過黑暗；既昭示進擊，也象徵失落。紀念這一日，不是沉溺悲傷，而是銘記歷史、照亮未來。願此日所承載的信念與教訓，化為繼續守護中華民國自由精神和憲政法統的力量，讓中華民國再次 中華民國公民聯盟  民國114年11月29日 聯絡我們：zhhminguo@gmail.com