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編者按： 羅列先生這篇短文表達了一個很重要的立場：中共後要完成「以法統為中心整合資源。摒棄「各自為政」、「虛擬建國」的誤區，共同參與統一事業，以中華民國現行憲政架構為依歸，真正落實「國體一統、政權合一」的歷史使命。」 簡述了接管大陸政權，最終實現國家統一的三個階段：準備期；接管期；整合期。 但整個立論的前提不是落腳於事實，而是寄托在「應該」之上，即：「台灣中華民國政權應本於歷史法統與現實責任，確立「光復大陸」的戰略預案。」 但中華民國現政府及主要政黨，都已經放棄了「歷史法統與現實責任」，不想盡「應」盡的責任。沒有行動者的行動方案就不具有可行性了。可謂「皮之不存 毛將焉附」。 當下，中共政權已經處於風雨飄搖之中，變局隨時可能到來。淪陷區和海外的很多民國同道認清了中華民國現政府的現狀，已經做好心理準備，放下「南望王師」的執念，樹立「王師在陸」的信心。所以，民國力量確實需要集思廣益，擬定中共後民主轉型和國家統一的預案。 羅列先生的這篇文章，可以給大家作參考。 「法統重光：以中華民國憲政體系推進後中共時代的兩岸統一方案」 作者    羅列 在中共政權面臨轉型或崩解的可能性日益增長之際，台灣中華民國政權應本於歷史法統與現實責任，確立「光復大陸」的戰略預案。這不僅是一種民族歷史責任的體現，也是對區域穩定、自由價值與中華文化傳承的積極回應。 一、中華民國法統的合法性與現實基礎 中華民國自1912年建國，雖因1949年局勢變化而退守台灣，但其憲政體制、國號、政府架構均持續運作，未曾中斷，其主權覆蓋全中國，仍具有法理正當性。兩岸目前雖處分治狀態，但中華民國作為中國唯一未中斷憲政合法性的政體，其在未來中國統一進程中的地位不可替代。 二、借鑒兩德模式，實行「法統統一」而非「政權兼并」 德國的統一經驗表明，分裂的國家可以通過民主與法治的方式實現和平整合。中華民國應主張「以法統統一代替政權兼并」，主張未來大陸地區復歸中華民國憲政體制，而非創設「新中國」或維持「一國兩制」式的特權結構。這將確保政治體制的一致性、避免雙重合法性爭議，並實現真正意義上的國家統一。 三、後中共時代的統一預案設想 中華民國應制定三階段統一方案： 1.準備期（當前至中共瓦解前） •在海外建立「統一預備平台」，吸納各民主力量； •在大陸秘密或公開傳播中華民國憲政理念、憲法文本與統一設想； •訓練各類人才，如憲政建設者、法律工作者、文宣人員與地方治理幹部。 2.接管期（政權真空或過渡階段） •成立「中華民國重建大陸特別委員會」，協助地方穩定過渡； •依據中華民國憲法實施地方自治、恢復國會代議制； •清查中共遺留組織、進行轉型正義，確立權責歸屬。 3.整合期（完成統一，全面恢復憲政秩序） •召開「全國制憲或修憲會議」，適度修訂憲法，以因應兩岸統一後的新局勢； •實行全面直選、保障人權自由、推動族群與階級和解； •推動國家重建、經濟融合與國際身份正常化。 四、海外民運組織的角色與整合路徑 中華民國應主動邀請各海外民主黨派、維權人士等，以法統為中心整合資源。摒棄「各自為政」、「虛擬建國」的誤區，共同參與統一事業，以中華民國現行憲政架構為依歸，真正落實「國體一統、政權合一」的歷史使命。 五、傳播中華民國法統的策略路徑 •建立「中華民國憲政學習平台」，針對大陸年輕人及基層幹部群體開展宣傳； •運用社交媒體、VPN工具和離岸網路教育平台進行滲透與啟蒙； •與大陸地下宗教網路、維權網路、地方自治實踐者建立聯繫，構建社會支持基礎。 結語： 兩岸統一不應是強制兼并或獨立幻想的拉鋸戰，而應是中華民族在憲政之路上的再融合。中華民國，作為中國歷史上第一個共和憲政國家，是統一中國、實現自由與法治復興的最佳基礎。唯有堅定「光復大陸」的使命感，以法統為主軸，方可走出中國統一的第三條道路。

編者按語 美國的關稅戰大棒砸向中共國，中共宣稱：奉陪到底！ 這根大棒也許能挫傷中共，但受傷嚴重的是淪陷區普通民眾。 專制政權能輕而易舉的把關稅戰帶來的災難轉嫁給民眾。權貴們依舊可以吃香的喝辣的，而民眾要吃草了。 民眾的苦難如果不足以導向民眾的大規模奮起，就不能動搖中共政權。 三年的人禍天災，餓死了幾千萬人，中共平穩度過。 文革十年作亂，經濟到了崩潰的邊緣，中共還是有驚無險。 如果美國真心要打垮中共，理應推倒中共的防火牆，讓淪陷區民眾了解真相，幫助淪陷區人民推翻中共暴政！ 以下這篇評論生動描繪了關稅戰之下淪陷區的局面。 作者隱約預感到：“大災大難之亂世來臨，這是中國幾千年以來朝代循環更迭的宿命！3000年未有之大變局到達臨界點：“末法時代”越來越接近事實……” 很多同仁都有類似的預感，那麼，民國力量同仁需要做些什麼準備呢？

  中國之春文會 ARTICLE ALLIANCE FOR CHINA SPRING 中華民國一一四年五月 （第九期） 編 撰： 文會 編輯組 編 委：（按拼音第一音排列） 程幹遠  封從德  傅申奇  胡福慶  孔識仁  林牧晨   劉 泰 任松林  孫   雲  天開景  鄔萍輝  吳   倩   徐英朗  徐 沛 羊   子  張偉國  鄭   源  朱虞夫   美國麓鹿出版社 www.lulu.com Copyright 2024.11 First Esition Title /ChinaSpring Subtitle/…

《中國之春》雜誌是由王炳章等人於 1982 年底創立的海外第一份抵抗共產專制的刊物,並由此而在 1983 年召開了“中國之春運動世界代表大會”,產生了海外第一個反對派組織:中國民主團結聯盟【民聯】。【中國之春】成為民聯主管的刊物。 1993 年中國民主團結聯盟與民主中國陣線合併,組成了中國民主聯合陣線 (民聯陣),【中國之春】即由民聯陣負責主辦。此後,【中國之春】受組織系統的變動等因素影響,最後於 2004年停刊,幾經周折,今由原民聯陣成員(包括 社長,董事,主編等)及幾位中國之春民主運動資深骨幹同聲合意,準備捐資重啟【中國之春】,更新為【中國之春文會】印刷版,該正式出版物將通過全球發行,並擬更新宏旨,擴展格局,讓新版【中國之春文會】成為以文會友、交流政見的公眾平臺,以順應“時代革命”之潮流,以宣傳光復中華民國之偉業。 本刊主要由同仁供稿,並精選彙編系列資料和文選。尤其是以專題彰顯忠烈英傑的事蹟。殉道者的血歷來是復興的火種,會激勵後繼者滿血復活中華之魂。讓我們在光復中華民國的歷史潮流中重新出發,以謙卑仁愛之心,昭告鄉親父老,認祖歸宗,承前啟後;以勇毅堅韌之志,呼喚同仁道友,犁庭掃穴,風雲聚會;以應浩蕩壯闊的【光復民國】的時代革命洪流! 中國之春文會 2025 年 4 月 18 日 編者按： 孔識仁同仁系統性地透析批判了改良派和偽自由主義。振聋发瞆地指出：中國民運30年來基本是「一有全無」的綱領和路線。「一有」指只有自由民主的追求，「全無」指無傳統，無文化道統，無國統法統，無民族傳統。由此助長了中共「結構性控制」的戰略勝利，導致中國民運與中共博弈三十年之必敗的嚴重後果。 中共1949年竊取政權後，引進蘇俄極權主義統治，封鎖民國正史。使得49年之後成長的年輕一代與歷史隔絕。不知祖輩的民主成就和民主革命。而有一批獨立知識份子却在黑暗中自己摸索，發掘出民國歷史淵源。 21世紀中國大陸「民國潮」（「民國熱」）興起，推動復興民國開國立國的本源精神，接續道統、國統、法統而開來，海內外民國派皆再倡革命，這昭示了八九民運後的一大轉向和進步，突破了前途無望的狹隘的舊路線舊思想，而且有了唯一的具體明確的全面轉型的綱領以及未來建國的全面目標，即繼四六憲法開政治未來，繼現代中華文化開文化未來，繼民國社會傳統和在台公民社會開社會未來，以自由經濟和民生主義開經濟轉型，以仁義王道和國家利益開國際外交。 揭櫫民主化之正確路線 ——分析這三十多年來自由派和改良派的路線為何全敗? 作者：孔識仁 目錄 揭櫫民主化之正確路線 24 前言 24 第壹章、以民主化為標準劃分政治派別，分清敵我及他者 25 第貳章、改良派佔據主流以及自由派和改良派合體的原因 26 1、中共的「結構性控制戰略」和改良派佔據主流及自由派畸型化的原因 26 2、八九民運教訓延續至今和自由主義被「結構性控制」 30 3、知識份子問題是無解大陸民主化難題的首要因素 32 第三章、失落本源的自由派在綱領和路線上的本質性缺陷 39 第肆章、社經所影響的知識份子群體與中共博弈三十年之必敗原因 41 1、社經所系在八九民運裡的表現與以後三十年的動向 41 2、社經所系的改良主義本質及其路線錯誤之嚴重後果 45 3、中共「結構性控制」戰略的勝利和改良主義互為因果 52 4、極權主義下的大小資產階級和顏色革命的正確性 53 5、小結 55 第伍章、自由派是正本清源呢？還是被庸俗自由派與改良派誤導下去呢?…

《中國之春》雜誌是由王炳章等人於 1982 年底創立的海外第一份抵抗共產專制的刊物,並由此而在 1983 年召開了“中國之春運動世界代表大會”,產生了海外第一個反對派組織:中國民主團結聯盟【民聯】。【中國之春】成為民聯主管的刊物。 1993 年中國民主團結聯盟與民主中國陣線合併,組成了中國民主聯合陣線 (民聯陣),【中國之春】即由民聯陣負責主辦。此後,【中國之春】受組織系統的變動等因素影響,最後於 2004年停刊,幾經周折,今由原民聯陣成員(包括 社長,董事,主編等)及幾位中國之春民主運動資深骨幹同聲合意,準備捐資重啟【中國之春】,更新為【中國之春文會】印刷版,該正式出版物將通過全球發行,並擬更新宏旨,擴展格局,讓新版【中國之春文會】成為以文會友、交流政見的公眾平臺,以順應“時代革命”之潮流,以宣傳光復中華民國之偉業。 本刊主要由同仁供稿,並精選彙編系列資料和文選。尤其是以專題彰顯忠烈英傑的事蹟。殉道者的血歷來是復興的火種,會激勵後繼者滿血復活中華之魂。讓我們在光復中華民國的歷史潮流中重新出發,以謙卑仁愛之心,昭告鄉親父老,認祖歸宗,承前啟後;以勇毅堅韌之志,呼喚同仁道友,犁庭掃穴,風雲聚會;以應浩蕩壯闊的【光復民國】的時代革命洪流! 中國之春文會 2025 年 4 月 18 日 編者按： 孔識仁同仁系統性地透析批判了改良派和偽自由主義。振聋发瞆地指出：中國民運30年來基本是「一有全無」的綱領和路線。「一有」指只有自由民主的追求，「全無」指無傳統，無文化道統，無國統法統，無民族傳統。由此助長了中共「結構性控制」的戰略勝利，導致中國民運與中共博弈三十年之必敗的嚴重後果。 中共1949年竊取政權後，引進蘇俄極權主義統治，封鎖民國正史。使得49年之後成長的年輕一代與歷史隔絕。不知祖輩的民主成就和民主革命。而有一批獨立知識份子却在黑暗中自己摸索，發掘出民國歷史淵源。 21世紀中國大陸「民國潮」（「民國熱」）興起，推動復興民國開國立國的本源精神，接續道統、國統、法統而開來，海內外民國派皆再倡革命，這昭示了八九民運後的一大轉向和進步，突破了前途無望的狹隘的舊路線舊思想，而且有了唯一的具體明確的全面轉型的綱領以及未來建國的全面目標，即繼四六憲法開政治未來，繼現代中華文化開文化未來，繼民國社會傳統和在台公民社會開社會未來，以自由經濟和民生主義開經濟轉型，以仁義王道和國家利益開國際外交。 民國派與自由派、改良派的對話兼批判 作者：孔識仁 目錄 改良主義的「和平非暴力論」與顏色革命是對立的，夢想豈能成真？03 自由派「反革命的漸進民主化路徑」和改良主義混雜的後果 07 改良主義的成因和自由派的覺醒然後何去何從？！ 10 未來中國要自由主義化嗎？還是自由主義必須中華化！ 13 一、當代自由派為何反傳統非本土並且反國史反民國派呢？ 13 二、「西化」在理論和實踐上都沒有正當性、也不可行 14 三、自由的普遍性和自由主義的特殊性，大陸自由派的全面性錯誤 15 四、批判大陸自由主義反傳統非本土的弊端及其後果 16 五、中華民國立國理想是大陸民主化的目標，其民主化精神是榜樣 19 六、結語：大陸自由主義必須認歸民國的中華現代文明 20 反對庸俗自由主義和反對未來中國可能的「普京化」 21 改良主義的「和平非暴力論」與顏色革命是對立的，夢想豈能成真？ 習近平做中共極權主義盛世的「中國夢」，被譏笑為「夢帝」。中國民主運動裡有沒有「夢爺」呢？有的而且很多。有哪些「夢爺」呢？其一是奉行改良主義的改革派。其二是反革命的漸進改革的民運和公知，或者說是自由派篤信的「反革命的漸進民主化」。他們的共通性就是「告別革命」，然後是「漸進民主化」和改良主義在路徑上的大混合。 思想源于英美自由主義的自由派，其解讀英國民主化為漸進改良模式的，並且「師洋」力圖使之運用到中國，因此主張中國大陸的民主化應該是「反革命的漸進民主化」，其總目標是完全的民主化，但是其路徑卻是漸進改革。其與中共國的關係如何呢？自由派少數先進否定中共國，但是自由派多數人沒有明確建立民主國取代中共國的主張，這就如英國民主化是不反君主制的，「崇洋」和西化思維限制住他們，讓他們忽略了極權主義的中共國與威權主義的封建英國有「天壤之別」，西化思維又驅使他們，把特殊性的西方的「主義」和經驗當成普遍性的、近乎「真理」的，不僅貶低甚至忽略本土的文化和現代傳統（如中華民國的現代中華文化和民主化現代化），導致民主化的方向錯誤、路徑錯誤，可以說，自由派的民主化路線與中共國實情完全不合。但是，這種西方色彩的改良主義的思想和路線，卻得到了需要中國市場的西方的同情和支援。另一方面，中共的高壓統治使自由派畏懼，綜合因素下，弱小的自由派依西方背景和支援而崛起，並且得到中共江、胡時期的言論和政治市場的一席之地。所以自由派成為海內外公知和民運的主流。 改良派與自由派有所不同。改良派、改革派的改良主義的目標是不否定「中華人民共和國」的民主化，也就是與中共調和的半調子的民主化或者是開明威權主義的，這些目標都是改革派、改良派可以接受的。改良派的上層主要是體制內的改革派、大商人，中下層則是主張中共體制改革的小知識份子、中小商人、中產階級，他們主張要走的路徑是漸進改良，通過諫言施壓，期待中共產生「明君」達到他們的目標。自由派和改良派在目的上有本質不同，但是雙方的路徑上是大同小異的，都是主張漸進改革的。在中國大陸，自由派由於在中共高壓統治下沒有空間闡明其完全民主化的目的，故而難以彰明自己的宗旨，只能表達漸進改革的民主化路徑。但是這樣子，在群眾看來自由派和改良主義是混合在一起，不容易分辨的，都是講「改革」的，這在客觀效果上極大助長了改良主義的聲勢，遮蔽了自由主義的真意和終極目標。在這樣的背景下，「告別革命」與「和平理性非暴力」成為海內外民運和公知及維權運動的主流話語，改良主義得以盛行，也就是說自由派與改良派在路線上是大同小異的漸進改革，而在中共政治高壓和「洗腦化」的社會背景下，改革派更容易得到言論市場，並且更容易被民眾接受。而自由派則被中共壓縮言論市場，處於劣勢。 「告別革命」與「和平理性非暴力」是一體的兩面，它們是從自由派（「漸進民主化」）和改革派的混合體裡產生出來的。「告別革命」和漸進改革是路徑，「和平理性非暴力」是方法。這可謂有什麼「本體」就有什麼樣的發用。「和平理性非暴力」的核心是「和平非暴力」論，「理性」其實是空話。為什麼這樣講呢？如果理性化，就會判斷出中共是極權主義的，完全獨霸國家和社會以及思想領域的，也就是「黨天下」的。從世界民主化的經驗來看，共產黨式的極權主義是不可能改良成功的，所以「告別革命」和漸進改革是不可能使中共放棄「黨天下」而達到自由化的目標，更遑論民主化呢？所以說這裡的「理性」是空話。假設不是極權主義的，而是威權主義的，那麼就有政經的自由空間，就有存在公民社會的空間，那麼就可能有自由化的前景，然後就有從自由化和平漸進到民主化的可能。但是極權主義沒有允許公民社會存在的空間，也缺乏政經的自由空間，因而就不可能自由化，更談不上從自由化和平漸進到民主化的可能。中共政權是智慧化、數位化時代的空前高級的極權主義，誤判其是威權主義的，這是完全錯誤的，由此而演繹出的自由化民主化的路徑和戰略（如改良主義）都是完全錯誤的。對於中共國的基本判斷都是錯誤的，這哪來「理性」可言？所以這不是「理性」（和平理性非暴力）的，而是「夢性」的，也就是說告別革命歸於改良的「和平理性非暴力」是「夢性」的。確切的講，這是錯誤的大前提（錯判中共國是威權主義的）產生出完全錯誤的路線，再由錯誤路線產生出「和平非暴力」的方法手段。 庸俗自由派和改革派認定中共「改革開放」後的統治是「威權主義」的，這是為「告別革命」與「和平理性非暴力」的道路和方法辯護，不惜粉飾中共，其真實用意何在呢？耐人尋味。事實上從中共鄧、江、胡到現在的習近平，連政治自由化都不可能有，經濟是党國和權貴控制的國家資本主義和市場經濟混雜的畸型形態，社會和文化教育是中共一元化主導及管控的，僅僅給老百姓留有一點卑微的公共自由和私生活自由而已，絲毫沒有實質的公民社會可言。鄧、江、胡是在「中共國」不強大並且公有經濟有困境時，放鬆政經管制求「改革」發展（允許私營經濟發展、小部分言論自由等），並且以此「進步」表相獲得西方放鬆限制，以此獲得輸入西方的資本技術，以此獲准進入西方市場，以此獲得國際外交空間。所以為了漸進推進上述目標，中共做出持續的「改革」和「開放」四十多年，這一切是戰略上的不是本質上的，是國策的實用功利的階段性表現，不是中共終極目標和終極路線。習近平在中共強大起來的時候，所以就必然左轉，加強極權主義，自由派失去最後陣地「天則研究所」，改革派失去了最後陣地《炎黃春秋》和共識網等。這可謂中共一做夢，自由派和改革派就立刻「夢斷」。這裡我們不得不指出現在活躍的自由派，有相當一部分（部分不是全部）屬於「中共國的自由主義」的，也就是把自由主義和專制的中共國有機結合起來，為中共國「改革開放」服務，這是自由派的機會主義路線的後果，壞了自由主義的真意，攪混了社會的進步思潮，起到了中共想做而做不到的作用。確切的說，就是偽自由主義，是假冒自由主義之名，行「改良主義」之實，並且裹脅自由派。這在海內外的公知和民運、維權裡觸目皆是，很多人名為「自由主義」實為改良主義。部分中共改革派也自標「自由主義」並且力圖佔據「話語霸權」，漸成主流。 如此的「中共國的自由主義」，有適應中共極權主義統治的懦弱性，又因為中共的強大專制，所以「改革」無能，但是為了維繫其路線和自身利益，就以「改革夢」、改良主義的夢想自欺欺人（民眾），這使得他們的民主化目的和戰略路線方法完全錯位脫節，無意中反向成為中共統治的「幫手」。這樣子，「自由派」和改良派共同編織了「改革夢」，向民主維權的群眾和知識份子灌輸了「幻想」，麻醉了自己更麻醉了更多的民眾，使他們的意志力和戰鬥力大打折扣，客觀上減緩了對於中共專制的衝擊。這是做到了中共想做而做不到的事。所以說庸俗自由派的戰略路徑方法和民主化目的是相背離的，在中國民主大業裡自障自礙，造成廣泛深重的惡果。 從共產黨式的極權主義國家的民主化實踐經驗上講，「和平非暴力」論與顏色革命是對立的。首先在極權主義國家，沒有革命就沒有民主，改良主義是不可能實現民主的。共產黨式的極權主義國家沒有公民社會存在的空間，党國和權貴控制的畸形市場經濟的壓制下，沒有經濟自由化和私人經濟發展的廣闊空間。所以改良主義是沒有前途的，毫無可能成功的，只有顏色革命才是民主化的唯一出路。 顏色革命有和平方式和武力抵抗這兩種方式，以及還有這兩者混成的第三種方式。這第三種方式是多數的狀況。除了暴力革命的羅馬尼亞，前蘇聯、東德、波蘭等國的巨變就屬於含有低武力抵抗的和平革命（前蘇聯還一度發生「八一九」反革命的政變和抵抗反革命政變的軍民舉義）。所謂和平方式的和平革命，也是必須有街頭廣場的示威群眾抵抗住警力暴力驅散的低武力的基礎，有了頑強的抵抗，才能使警力不能驅散、高壓政治不能奏效，只剩下引發大規模流血的軍隊鎮壓成為統治者最後選項，對此統治者內部會分歧嚴重且夾雜派系鬥爭。…

今天，5月17日周六，紐約民國力量：公民聯盟承光行署和老兵關愛中心的同仁，繼續到華人聚集區法拉盛街頭，宣揚中華民國的過去、現在和將來。 今天有兩個主要內容， 一、從「5/16通知」回顧歷史、瞻望未來 向民眾送發公民聯盟的傳單， 全文如下： 1966年5月16日，中共中央發佈「5·16通知」，啟動了「文化大革命」。標誌著黨內鬥爭公開化、極端化，同時也開啟了長達十年的浩劫！不僅造成了政治上的巨大混亂，也給經濟、教育、文化、道德等多個層面帶來了深遠的危害。同時也撕下了中共政權法治的偽裝，展示其專制獨裁的本質。 「5·16通知」將「黨內一小撮走資本主義道路的當權派」定性為敵人，開啟了「以階級鬥爭為綱」的政治整肅模式，造成「人人自危」的恐懼氛圍。藉此把毛澤東送上神壇，成了中共紅朝大帝。 文革中，毛大帝把專制制度弱民、愚民、以民治民的手段用到極致。 用「造反有理」的口號，否定了憲法和法律的權威，把民眾變成只尊照最高指示辦事，可以無法無天衝擊、摧毀一切秩序和制度的愚民、莽夫！ 以「破四舊」的名義，對中華傳統文化進行了一次毀滅性的打擊，一代青年失去了接受系統教育的機會，成為「失學的一代」。這種文化與精神上的斷裂，遺禍至今，還將留至後世！ 以「階級鬥爭」瓦解中華文明的傳統倫理。以互相揭發、檢舉破壞了家庭親情、師生關係、同事友情。人與人之間的信任被破壞殆盡，社會風氣變得冷酷與猜疑。這種人性與倫理的崩塌，已經成了淪陷區難以治癒的頑疾。 文革之後的改革開放，在經濟和文化一些方面有所放寬，但專制制度並沒有改變，只不過形式上從毛澤東的個人獨裁，變成集體寡頭專制。 所以，隨著情勢的變化又可以順理成章的再版習大帝的個人獨裁！中共專制的本質是以鞏固權力為根本，不在於社會的繁榮和民眾的福祉。 文革期間反觀自由地區台灣，卻高速發展，躋身於亞洲四小龍，究其根本是因為整個社會立根與中華民國的46憲法，立足於民智的開發和民眾的創造性！其後，結束訓政全面實施憲政，更向世界證明：46憲法可以建構現代的優秀民主制度，中國人運用46憲法可以順利融入民主生活。 在回顧「5.16通知」及文革浩劫之時，我們更加確信：中共的黨權專制制度是非正常、非人類的邪惡制度，註定是中華民國歷史發展過程中的一段專制復辟的插曲！中共國的毀滅和中華民國的復歸同樣是不可避免的！ 中華民國公民聯盟 民國114年5月17日 zhhminguo@gmail.com 二、紀念為國捐軀的張自忠、張靈甫將軍 兩位為國捐軀的張將軍，一位是為抵抗日本的入侵而獻身！為後世所敬仰。另一位是為清剿顛覆中華民國的共匪而馬革裹屍！為國人所銘記。 張自忠，1891年出生，字藎忱，是從山東臨清唐園村（現為臨清市唐園鎮唐園村）走出的著名抗日愛國將領。 他年少時棄學從戎，自1914年至1940年的20多年裡，多次臨危受命，奮勇殺敵。 1940 年 5 月，在日軍發動的棗宜會戰中，中國第五戰區三十三集團軍總司令張自忠率部孤軍深入，最終所部全軍覆沒，5月16日，張自忠將軍戰死身亡，以身殉國。為後世所敬仰。 作為國軍的上將銜陸軍中將，張自忠不但是中國在抗戰中犧牲的最高級別將領，在全世界反法西斯戰場上戰死的最高級別的將領。 張靈甫，1903年出生於陝西省長安縣東大村，自小家境殷實。張靈甫性格豪爽，並且學習成績優異，曾經考到當時西北地區的最高學府。期間，與人生導師于右任相識。 1925年，受到于右任的介紹之後，張靈甫前往廣州就讀於黃埔軍校第四期。受到校長蔣介石的影響，張靈甫決定棄筆從戎。 盧溝橋事件之後，張靈甫打了幾場漂亮的對日戰爭，被譽為「民族英雄」。 1947年初，張靈甫受命前往山東和陝北地區「剿共」，旗開得勝，捷報頻傳。但最後在孟良崮被數倍的共軍圍困，增援遲緩，最後彈盡糧絕全軍覆沒，5月16日，張靈甫將軍以身殉國。生榮死哀！ 絡繹不絕的路人很多行色匆匆，但也會一瞥牆上的橫幅和圖像，也有留步與在場同仁聊天，索要傳單的。有回首文革那段禍國殃民悲劇的，也有緬懷為國捐軀先烈的，但講最多的是指責中共厚顏無恥，躲在延安，勾結日寇，專打國軍，卻天天吹噓自己為抗戰的中流砥柱。 民國力量的同仁表示：將繼續不斷的上街宣揚中華民國的過去、現在和將來。通過直接和間接的信息傳遞讓越來越多的人們知道：中華民國才是中國人國，中共國是外來勢力構成的偽政權。中共國的覆滅只是時間的問題，中共垮台後，淪陷區將豎起第一共和的青天白日旗！ 公民聯盟 崇鍳 報道 民國114年5月17日

今天（5月10日），在同盟國二戰勝利八十年之際，紐約的民國力量同仁繼續在紐約華人聚集地區法拉盛中心地帶擺攤，在紀念這一重大勝利的同時，繼續宣揚中華民國的法統、國統和中華民國的未來！ 同仁們發送了公民聯盟的傳單《紀念同盟國二戰勝利八十周年》 傳單中寫道：同盟國推翻了威脅人類自由、平等與和平，甚至施行種族滅絕政策的非人道政權，為世界重新確立以人權與正義為核心的價值體系奠定了基礎。指出：這一「勝利不僅是軍事上的勝利，更是人類文明對野蠻專制的勝利。」為世界秩序提供了新的基礎。特别強調：「我們紀念這一勝利，不只是緬懷勝利，更是提醒世人珍視來之不易的和平與正義。並且在當前面臨第三次世界大戰威脅的時候，特別要努力消除共產主義、恐怖主義等對世界和平的危害。」而當今共產主義的最大堡壘就是中共政權。中共政權不僅是迫害全體中國人民的暴政，更是世界和平的威脅。誠如宋夫人所說：唯一能避免三戰的就是我們拿回中國大陸，否則第三次世界大戰講永遠難免。 現在人們看到：中共黨朝皇帝和赤裸裸的侵略者普京大帝藉著紀念二戰勝利，宣告惡魔聯手！並以洋洋洒洒的謊言把惡魔打扮成和平天使，欺騙全世界。 對此，美國和西方各國如果還不警醒！還沒意識到幫助中國人民推翻中共政權的重要性和緊迫性！文明世界危矣！人類的自由、民主和人權危矣！ 而公民聯盟認為，美國政府幫助中國人民終結中共政權的最簡單做法就是：承認一國兩府的治權現實，與中華民國恢復外交關係。鼓勵兩府的和平競爭，確保海峽兩岸都不能以武力改變現狀。鼓勵中華民國現政府遵循憲法，堅持憲法主張的領土主權。以中華民國民主制度的優勢，直接向淪陷區民眾宣傳普世價值，讓淪陷區民眾知曉：淪陷區人民也應該享受46憲法帶來的民主和自由的生活。支持淪陷區民眾的民主化努力。以兩岸和平競爭的方式，由全體人民來選擇，那麼中華民國的民主制度統一中國就將是歷史的必然。 按照這樣的路線圖，既能以和平方式加快中共政權的垮台，消除對美國的最大威脅，也能使中共後的大陸淪陷區立即實施46憲法，平穩完成制度轉型。既保障全體中國人民的福祉，也促進世界的和平與發展。 到場的民國力量同仁同時也繼續向路過的民眾發送公民聯盟在淪陷區傳播的傳單《告中華民國兩區及海外全體公民書》。 同仁們說：我們之所以要持續宣揚中華民國的過去、現在和將來，是因為，我們不想簡單的叫一聲打倒中共，要民主、要自由！我們更注重向淪陷區民眾展示：中國從何處來，將向何處去？讓民眾明白：中華民國是中國人的驕傲！大陸是中華民國的淪陷區，中共是外來的馬列子孫！中共後的大陸將具體有怎樣的民主、自由？自由地區台灣以46憲法為基石成就的民主、自由就是肉眼可見的模板！ 同仁們還說：淪陷區的民眾由於中共的洗腦和信息封鎖，對中華民國有著嚴重的認知誤區，普遍以為中華民國是腐朽沒落的舊中國。 我們之所以要在法拉盛街頭宣揚，因為這裡的移民大多數來自淪陷區，與淪陷區有著千絲萬縷的聯繫。而間接的信息傳遞也是很重要的一環！ 有過路民眾留影紀念 中華民國公民聯盟 崇鍳 報道和評論 民國114年5月10日

2025年4月，洛杉磯逃離和脫離淪陷區認同中華民國的人士，在中共駐洛杉磯領事館門前，舉行「大陸當歸」主題月活動。 4月15日 周二 上午10:00活動人士打出中華民國國旗，舉辦了第二場活動。 播放中华民国国旗歌 高度评价蒋公   活動人士高呼口號： 暴政必亡，民主必勝！ 還政於民，直接選舉！ 一人一票，一國一制！ 中華統一，大陸當歸！ 和第一場活動一樣，到場人士舉行了只承認中華民國的宣誓儀式！ 接著還舉行了遊行！     越來越多的人們認識到：一個中國只能是民主的中華民國！

1975年4月5日午夜23時50分，時任中華民國總統兼中國國民黨總裁蔣中正在台灣台北市士林區士林官邸「因心臟病突發、急救無效」而病逝，享壽88歲。 今天，在蔣公逝世五十周年的時候，紐約的民國力量，冒著淅淅瀝瀝的小雨，在華人集聚的法拉盛中心地帶舉辦紀念活動。 打出的橫幅是：  悼蔣公仙逝五十周年  繼蔣公反共復國遺志 民國力量的同仁，緬懷蔣公內除軍閥，外抗強敵，為正義而反共，圖民族之復興的豐功偉績、堅韌不拔、忍辱負重、矢志不渝。 同仁們向過路民眾發送《中華民國公民聯盟》印製的傳單《紀念蔣公蔣中正逝世50周年》 全文如下： 1975年4月5日午夜23時50分，時任中華民國總統兼中國國民黨總裁蔣公蔣中正在台灣台北市士林區士林官邸「因心臟病突發、急救無效」而病逝，享壽88歲。 美國總統尼克森說：蔣總統為美國戰時一位偉大的盟友及一位英勇的領袖。他是一位睿智、有大勇的人，他堅定的獻身於他所堅信的原則。美國副總統洛克斐勒說：美國人民將長遠銘記蔣總統的果斷、大勇和愛國情操，以及他在二次大戰期間，身為同盟戰友對盟國目標的貢獻。 然而，中共為了強化其統治的合法性，不斷妖魔化蔣公，致使淪陷區許多不能獲得充分信息的民眾至今還認為「蔣介石」是獨夫民賊，禍國殃民。可悲的是，中華民國自由區的分離勢力，為了達成台獨的目標，也在操弄去中國化的綠潮中，和中共唱一個調，肆意歪曲事實，把蔣公醜化成外來政權的獨裁者、殺人魔王。 但任何人都不能抹殺蔣公所作的偉大貢獻： 完成北伐大業，實現國家統一。 廢不平等條約，除上百年屈辱。 倡新生活運動，謀社會新風貌。 領導抗戰勝利，避免國家淪喪。 制定民國憲法，開啟民主憲政。 膺常任理事國，提升中國地位。 堅定反共復國，建設復興基地。 確保台灣安全，延續民國國祚。 實行土地改革，引領經濟起飛。 落實地方自治，奠定民權基礎。 實施九年義教，提高國民素質。 弘揚中華文化，確立道統傳承。 誠如武之璋先生所言： 「蔣介石代表了一群仁人志士，企圖挽救苦難的中國免於淪亡，這種努力，以及許多偉大的成就，絕不是一小撮學術騙子與學術打手可以改變、可以否定的。 蔣介石在中國歷史上的地位是民族英雄，是文武兼資的政治家，我們都應該以蔣介石為榮，我們更應該慶幸在中國瀕臨滅亡的時代，出現了那麼一位出類拔萃的人物，否則中國的苦難要更多一些。」 退據台灣後，蔣公深信：中華民族有其必能生存復興的力量即「實踐歷史使命的力量」。致力建設台灣，蔣公是要以台灣作為一個反共復國的基地來建設，作為一個遠東反共中心堡壘來建設。其意義：乃在於全國、在於亞洲、在於全世界的人類。其空間的範圍，固然不限於台灣，時間的範圍，也不限於目前。蔣公最後的遺言是：反攻大陸！救同胞！救中國！ 今天，我們紀念蔣公逝世50周年，是為了緬懷先總統的高風亮節，豐功偉績！更是為了繼承蔣公的遺志：反共！復國！ 中華民國公民聯盟   民國114年4月5日 zhhminguo@ 同仁們和許多來自淪陷區的朋友交流。他們都表示差不多的感受： 在國內時都認為：蔣介石是禍國殃民的獨夫民賊；是帝國主義的走狗；台灣是中華人民共和國的神聖領土，中國人民一定要解放台灣！被洗腦洗得這些看法在腦子裡根深蒂固，就像呼吸空氣那麼自然。 到了美國才知道，這都是共產黨欺騙人民的謊言。中華民國還在，並且比大陸文明、自由、人民生活優裕，生老病死有保障，根本不需要「解放」。倒是大陸人民需要被解放！僅三年封禁就害死了至今無法知道數字的無數條人命。中華民國解放大陸，統一中國才是理所應當的。 在追思蔣公的時候，民國力量的同仁們堅信：不管多難，天會再藍！反共、復國！必勝！

2025年4月24日星期四 王申酉之死  1977 4.27 【1976年10月」粉碎四人幫「令太多人產生錯覺，一廂情願地以為是」第二次解放「。王申酉顯然也錯誤地以為冬去春來、自由民主的轉變可期了，因此才會揮筆直抒己見，豈知」英明領袖華主席「為表現堅持」兩個凡是「而殺人立威，強權暴政畢竟是共產黨看家手段，1976年沒有變，1979年沒有變，1989年沒有變，直至今天依然沒變，———只要中共一天不死，中國大陸淪陷區就無法脫離專政惡魔的踐踏。】 王申酉（1945年8月—1977年4月27日），原上海華東師範大學員工，民間思想家，因表達不同政見，於1977年被上海市法院判處死刑。4月27日，未經辯護，立即執行。 王申酉，男，1945年8月生於上海，出身工人家庭，其中，父親是上海閘北工商聯勤雜工人，母親是火柴廠女工，由於出身貧苦，一家人都曾獲得政府照顧。1962年，考入華東師範大學物理系無線電物理專業。1964年，因在日記中書寫「反革命言論」被同學舉報，被認定為「反動學生」。1965年，因申請加入共青團被要求交出日記，遭到王申酉拒絕。1966年6月，曾短暫參加「紅衛兵」，後因反思「文革」成為「觀潮派」，為解決思想困惑，閱讀了大量的馬列主義書籍。 　　1968年1月，「清隊」時受到殘酷批鬥。學校向上海市公檢法軍管會控告說：「（王申酉）書寫反動日記、收聽敵台廣播和盜竊學校大量書籍」，後被逮捕，入獄1年3個月。另有文章說，王申酉1968年遭到隔離審查，在此期間遭到折磨，但他寧死不屈，堅持學習英語、德語，潛心閱讀科技及其他方面的書籍，關心國家及世界大事。 1963年考入華東師範大學物理系。1965年下鄉參加「四清運動」，因拒絕交出日記，不能加入共青團。 1966年6月在日記中，寫下批判文革言論。被造反派打成反動學生，其日記被展覽，隨後入獄兩年。1968年出獄，隨學校老師去奉賢「五七幹校」勞動，後從幹校回來，留校監督勞動。 　1970年11月，被下放到大豐幹校監督勞動。據說他在繁重的勞動之餘，集中精力通讀《資本論》3遍，通讀《馬恩全集》到第十三卷，做了幾百萬字的讀書筆記。約在1973年，又被下放到上海奉賢「五•七幹校」勞動改造。 1976年，經人介紹認識了一位女友。學校保衛科對他的戀愛橫加干涉，通知女方說王申酉「思想反動，五毒俱全」，致使女方決定與他斷交。1976年9月10日，毛逝世第二天，他給女朋友寫「情書」，全面介紹他自己的思想觀點。時被監管人員發現，在爭奪時吃掉部分「情書」，剩餘「情書」被看作「反革命黑文」，後被保衛處關押。 1976年11月，被拘留所關押，後被捕入獄。審判員要他將被撕毀的他給女友的反動長信重寫出來。11月18日到23日，他寫出長達6萬字的長篇「供詞」，內容包括︰「我的馬克思主義世界觀，關於蘇聯歷史，關於中國歷史，關於『文化大革命』，關於毛主席」。他對「反右派」、「反右傾」和「文化大革命」都持否定態度，對毛澤東一分為二，認為「大躍進」、「人民公社化」運動有「空想社會主義」成分。首次提出了毛的民粹主義問題。他還認為中國社會非變革不可，必須充分發展商品經濟，不可再「閉國自守」，要開展對外貿易等等。全面反思了建國以來一系列「極左」思想的惡果，提出了尊重價值規律，打破閉關鎖國，實行對外開放等系統改革主張。 1977年春天，上海市革委會根據黨中央指示，決定在「五一」前公審並鎮壓一批反革命分子。1977年3月，因攻擊「偉大領袖」、攻擊「文化大革命」、攻擊「反右派運動」、攻擊「反右傾運動」、攻擊「大躍進」、攻擊「人民公社運動」、攻擊「批林批孔」、攻擊「批鄧、反擊右傾翻案風」等九項罪名，被區法院原先判處王申酉死緩。上海市法院改為死刑，立即執行。 最終，在一天內上海市革委會領導聽取並同意了56個死刑判決案，平均每6分鐘通過一個死刑案。王申酉是其中一個。4月27日，王申酉被押赴盧灣區體育館，在三萬人公審大會上被宣判死刑。這是他第一次聽到判決書，來不及申辯一個字，即被押赴刑場槍決。 1979年8月，在新任華東師大黨委書記施平的支持下開始為王申酉申請平反。1981年4月3日，上海市委召開了為王申酉平反大會。 1977年，上海青年王申酉被執行死刑前究竟發生了什麼？ 來源：《炎黃春秋》2004年第9期 王申酉的思想，在今天看來，都是正常的思想。他的不幸，就在於比常人早想了一二十年—— 他批評「在我們國家裡，還存在著革命功臣與廣大平民的不平等」是1963年； 他批評思想獨裁是1964年； 他批評「三面紅旗一出，三年困苦降臨到六億人頭上」是1965年； 他批評「在六萬萬人民中空前地培植起同封建時代類似的個人迷信、個人崇拜」是1966年； 他指出「十年前划了30萬（註：原文如此）右派分子，他們絕大多數是無權無勢的耿直志士」是1967年； 在他1976年11月18日到23日寫的「供詞」里，他全面的反思了建國以來一系列極左思想的惡果，提出了尊重價值規律，打破閉關鎖國，實行對外開放等系統的改革主張； 他的觀點，不過是寫在日記中，寫在給女友的書信里。他沒有結社，也沒有把他的主張付諸政治活動，僅僅因為思想，因為他的頭腦里產生了與當時統治者不一致的思想，於是被判處死刑，立即執行。 讓我們記住王申酉被槍殺的日子吧：1977年4月27日。這個日子和遇羅克被槍殺的日子——1970年3月5日一樣，都是中國歷史上最黑暗的日子，都銘刻著國家的恥辱。蘇格拉底被殺死是在2400年前；布魯諾被燒死是在400年前；而中國殺死自己的思想家是20世紀70年代。遇羅克活了27歲！王申酉也只活了31歲！有人感嘆當時中國沒出幾個思想家。中國人不是天生沒有思想能力，而是最傑出的思想者，竟然被推上了斷頭台。 王申酉在80年代初平反時，首都的一些新聞機構組織金鳳等一流記者，花了很大的力氣去採訪，準備向宣傳張志新一樣大張旗鼓地宣傳王申酉的事迹。然而，報導寫成之後，有關領導人卻提出：「藏之名山，傳之後世。」藏是藏起來了，文稿在金鳳手裡已經藏得發黃髮脆。能否傳之後世，就不好說了。連同代人都不知道王申酉是誰，後世人怎麼會想起尋找他的蹤影呢？ 一位馬克思主義者的所謂「供狀」 警車飛快越過上海鬧市區，駛向普陀區拘留所。當晚即開始審訊，緊緊圍繞著所謂惡毒攻擊偉大領袖的罪名而展開。 問：「你的矛頭針對誰？」 答：「我主要寫的是現在的社會情況。」 問：「我們的社會是什麼社會？」 答：「是社會主義社會。但我想有很多情況不符合社會主義社會。國民經濟停滯不前；生產力不能高速度增長；科技水平不是高速發展；文學藝術也不能達到高水平。我們社會是閉塞的，不是如馬克思所講的和國際交往密切。」 問：「為什麼你的攻擊在1976年？」 答：「我感到鄧小平重新工作以後，中國有了希望，我的思想是和他完全合拍的。1976年批判鄧小平以後，我情緒抵觸，認為國家沒指望了，自己也失望了。這在給女朋友和弟弟的信上都講了……」他給女朋友和弟弟的信都給公安局當作「罪證」收繳了，在內蒙做工的弟弟也被關了起來。 一個多月20次審訊，預審員反覆要求王申酉承認所謂「惡毒攻擊罪」。而王申酉認為這不是攻擊，他是講真理，講人所共識的客觀事實。 1976年11月18日，辦案人員要王申酉重寫一遍給女友的那封沒有寫完的長信內容，作為一份他全面的「親筆供詞」。 原來的那封信已被他丟到水池中毀掉了。再重複寫這封信時，他沒有任何資料可供參考，手頭也沒有馬恩典籍可供翻閱，一切全靠他驚人的記憶力，全靠他對馬克思主義原理和對歷史與現實的深刻理解，靠他多年生活的觀察積累和深入思考的透徹分析，他下筆一瀉千里，從11月18日到23日，6天中寫了6萬多字。 王申酉在1976年9月7日至9日用三天工夫寫給他女朋友的這封長信分八個問題。除了他談到與女朋友的結識及雙方關係發展前景的問題外，主要闡述了他對馬克思主義的看法與他的世界觀；對1949年以前中國歷史的看法；對蘇聯歷史的看法；對1949年以後中國歷史的看法與對M的看法；對中國目前現狀的看法。 這是一份運用馬克思主義原理剖析當時中國的歷史與現實、探求建立科學社會主義道路的很有價值的宏篇論文。就是這樣的一篇文章，卻被當時的審查者們當作王申酉「惡毒攻擊罪」的罪狀供詞拿出來。 王申酉這份「親筆供詞」全部複述了他在寫給女朋友信中的內容，是他十年探索、刻苦攻讀馬克思主義聯繫社會實際形成的真知灼見。 當時萬惡的「四人幫」已經被粉碎，「文化大革命」已宣布結束，他滿懷希望他的命運會有根本的改變。他給父母寫信，要求他們用他的工資代買《資本論》1-3卷、《剩餘價值學說史》1-3卷、《馬克思恩格斯選集》、《馬克思傳》、《論一元唯物史觀的發展》、《沒有地址的信》、《論個人在歷史上的作用》等書送來，還準備在牢中再次攻讀馬恩著作。誰料想竟無人理會他的正當要求，連這封家書也被扣壓。他日日地興奮和期待著。他萬萬沒有想到，粉碎「四人幫」後的1977年，「個人迷信」、「極左思潮」仍然緊緊禁錮著當時執政部門一些同志的頭腦。兇險的命運在等待著他！ 六分鐘決定他的命運，他不幸倒在我們自己人的槍口下。1977年年初，北京傳來中央文件和通知，再一次強調要「注意階級鬥爭新動向」，凡是惡毒攻擊……者，必須嚴厲鎮壓，決不手軟。 1977年3月，上海市革委會決定在「五一」節前要召開「反革命分子」公判大會，要求法院上報案例。上海市高級法院「死刑複核組」人員立即到各區、縣選擇公判典型。王申酉不幸被選中。「全面專政機器」飛速開動。 時間緊迫，連表面上的法律程序也顧不得了。按規定，公安局向法院起訴後，法院才能受理審訊、判刑。可是，王申酉一直關在公安局，並未移交法院審訊。為了趕在3月20日前向市委上報公判案例，3月8日，市、區兩級法院審判員聯合突擊審訊王申酉。此時，他們還沒有接到公安局的起訴書。普陀區公安局的起訴書是在3月9日才正式送到區法院的，而在頭一天法院卻已開始審訊。 3月8日、9日、10日、16日上下午，普陀區法院和上海市高級法院聯合提審王申酉五次，圍繞「攻擊罪」整理出了「攻擊偉大領袖」、攻擊「文化大革命」、攻擊「反右派運動」、攻擊「反右傾運動」、攻擊「大躍進」、攻擊「人民公社運動」、攻擊「批林批孔」、攻擊「批鄧、反擊右傾翻案風」等九項惡毒「攻擊罪」。 3月14日，普陀區法院黨組和普陀區公安局分黨委聯席會議決定：對王申酉判處死刑，立即執行！ 3月17日，普陀區區委書記董鎮同志認為王申酉只是動嘴，沒有動手，寫信沒有擴散，不宜判處「死刑，立即執行」。他批示：判處死刑，緩期兩年。 區法院黨組將原報批「死刑，立即執行」和區委書記的批示「死刑，緩期兩年」兩種意見一併上報上海市高級法院黨組。 3月25日，上海市高級法院黨組開會討論，一致意見：判處王申酉死緩。 4月5日，當時上海市委主要負責人在全市黨員幹部大會上說：「我們要認真貫徹執行1977年中央五號文件精神，開展幾次大的打擊，抓住典型案例，堅決打擊，決不手軟！」 參加會議的上海市高級法院院長開完會回來，睡不著覺。他想自己過去曾被市委領導批評「太右」，今天會上的精神是對政治案件判刑要從嚴，王申酉的案子我們判「死緩」是否輕了？如果上報市委審批時，市委意見是「死刑，立即執行」，豈不說明自己真的「右」了？想來想去，他決定將王申酉案改為「死刑，立即執行！」 4月6日上午，他召集黨組開會，傳達市委會議精神。建議立即改變上次黨組判處王申酉死緩的決議，改判王申酉「死刑，立即執行！」王申酉的命運就這樣可悲地決定了！ 我們採訪中了解到，上海市高級法院死刑複查組、刑一庭以及所有黨組成員都沒有看過王申酉寫的六萬言的「供狀」，他們判刑的根據只是區法院整理的幾百字的「九條罪狀」！ 1977年4月7日，一間布置得十分幽雅的會議室里，當時的上海市委常委會討論市高級法院上報的公判案件。這一天他們共討論了58個案件，決定了68個罪犯的判刑，每個常委都分到了一袋裝有「罪犯」「罪行」的材料。他們在討論這決定人命關天的大事時，包括彙報時間，平均每六分鐘就討論決定一個死刑案！王申酉的案子，排在第12名。高院刑一庭同志同時彙報了普陀區委建議「死緩」和高級法院黨組「判處死刑立即執行」兩種意見。市委的決定性意見是「殺」！…