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文会附刊（6—1）2023.12 资料汇编 红朝炼狱；中共杀戮政治犯典型案例 刘文辉  1967.3.23——————–1 陆洪恩–1968.4.27——————–3 林昭    1968.4.29 ——————13 遇罗克  1970.3.5——————–19 冯元春  1970————————22 王佩英  1970.1.27————————–32 陆兰秀  1970.7.4 ——————-39 蔡铁根  1970。3.11——————41 黄立众  1971————————48 张志新  1975. 4.4———————52 王申酉  1977.4.27——————-57 李九莲  1977.12.14————————58 钟海源  1978.4.30——————-63   李旺阳  2012.6.6——————–66 孙林    2023.11.17——————76—-97 ============================================= 刘文辉 刘文辉（1937年—1967年3月23日），上海人。因为系统地从理论上激烈批评毛泽东及其发动的“文化大革命”，主张民主，于1967年3月23日被判处死刑并执行枪决。 1957年，在上海沪东造船厂工作的刘文辉被划为“右派分子”，到浙江嵊泗机械厂当辅助工。1962年他被指控为有“蓄谋叛国投敌”等“现行反革命罪行”，被押送回上海“监督改造”，和其父母兄弟一起住在上海日晖新村11号。文革开始后，刘曾写了二本小册子《冒牌的阶级斗争与实践破产论》，《通观五七年来的各项运动》，但是在红卫兵抄家时被抄走，不知下落。1966年9月28日，刘文辉写成了《驳文化大革命十六条》万言书，反驳中共中央在同年8月8日发出的《关于无产阶级文化大革命的决定》即“十六条”。他与弟弟刘文忠一起把文章复写了十四份，每份有十张信纸。刘文忠在1966年国庆节休假时去杭州向北大、清华、复旦等14所最著名的学校匿名投寄了这篇文章。因为这篇文章，刘文辉在1966年11月26日被逮捕。1967年3月23日，刘文辉被判处死刑并立即枪决。《上海市中级人民法院刑事判决书》上列出的刘文辉“罪行”有：1957年“疯狂地攻击共产党的领导和社会主义制度，大肆污蔑我历次政治运动和各项方针政策”，1962年“为首组织反革命集团，阴谋劫船投敌，当无产阶级文化大革命开展后，竟针对我党中央关于无产阶级文化大革命的决定（即十六条），编写了反革命的‘十六条’，分别散发到全国八大城市十四所大中院校，用极其恶毒的语言咒骂我伟大领袖；疯狂攻击我社会主义革命新阶段是‘穷兵黩武主义的新阶段’，社会主义制度是‘战争的策源地’，诬蔑无产阶级文化大革命运动是‘全民大迫害’。同时大肆宣扬资产阶级的‘和平、民主、平等、博爱’，竭力吹捧苏修、美帝……”法院宣称，为“确保无产阶级文化大革命顺利进行”，“判决反革命犯刘文辉死刑，立即执行”。 刘文辉的弟弟刘文忠先后被关押13年。文革后他们得到“平反”。1982年1月6日，上海市高级人民法院针对刘文辉家属的多次申诉作出判决，平反纠正，“宣告刘文辉无罪”。在此前，刘文辉父亲刘宗汉和弟弟刘文忠的“反革命罪”也被彻底平反。2004年，刘文忠写的《风雨人生路》一书在澳门出版。书中记叙了刘文辉和他们一家人的故事。 ======================================================== 陆洪恩 1968年4月28日解放日报关于枪杀陆洪恩等人的报道全文 誓死捍卫毛主席革命路线 誓死捍卫无产阶级革命司令部 本市举行公判大会镇压现行反革命 革命群众无不拍手称快，一致表示，一定要念念不忘阶级斗争，提高革命警惕 性，充分发挥群众专政威力，狠狠打击阶级敌人的破坏阴谋本报讯 为了誓死捍卫以毛主席为首，林副主席为副的无产阶级司令部， 誓死捍卫毛主席的革命路线， 夺取无产阶级文化大革命的全面胜利，上海市公检法领导机关昨天在本市文化革命广场召开“高举毛泽东思想伟大红旗，坚决镇压现行反革命罪犯公判大会”，严厉判处了一批十恶不赦的现行反革命分子。会上，判处现行反革命罪犯柳友新，彭振邦，陈霖，尤咏仁，陆洪恩，杨望义，张鹏宏死刑，立即执行；同时判处其他三名现行反革命罪以无期徒刑或有期徒刑。 昨天，本市一万多名无产阶级派和革命群众，怀着对伟大领袖毛主席无限热爱，无限信仰，无限崇拜，无限忠诚的无产阶级感情，对一小撮阶级敌人充满了深仇大恨，参加了大会。革命群众齐声朗读伟大领袖毛主席的最新指示：“无产阶级文化大革命，实质上是在社会主义条件下，无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命，是中国共产党及其领导下的广大革命人民群众和国民党反动派长期斗争的继续，是无产阶级和资产阶级阶级斗争的继续。” 参加大会的和会场外收看电视实况转播的革命群众，不断振臂高呼：“坚决镇压反革命！”“强大的无产阶级专政万岁！”“毛主席的革命路线胜利万岁！”“誓死保卫毛主席！”“誓死保卫林副主席！”“伟大领袖毛主席万岁！万万岁！”…

  杨衢云（—-1901）———2 严复    （—-1921）———3 谭延闿（—–1930）——–10 陈少白（—–1934）——–15 杨鹤龄（—–1934）——–17 章太炎（—–1936）——–18 尤列    （—–1936）——–28 胡汉民（—–1936）———32 蔡元培（ —-1940）———-37 张静江  (—–1950)———–48 虞洽卿  （—-1945）———56 陈炯明（  —-1933）———60 李石曾 （—–1973）———67 于佑任（ —–1964）———-71 许崇智 （—–1965）———-78—-79 ===========================================  杨衢云（1861年12月6日－1901年1月11日），名飞鸿，字肇春，别号衢云，祖籍福建漳州。广东东莞出生，中国近代革命家，1890年于香港创立最早的革命组织辅仁文社，与孙文兴中会合并后成为总会长（孙文为秘书），负责策划广州起义。1901年在香港遭清政府暗杀，遇刺身亡。 杨衢云年幼即随其父到香港，在香港圣保罗书院接受教育。十四岁在香港进入船厂学习机械，因工业意外失去右手三指，于是改习英文。毕业后任教圣若瑟书院，之后转任招商局总书记，及沙宣洋行副经理。 1890年（一说为1892年），与谢缵泰等十馀人组织辅仁文社，由杨任社长，在上环百子里成立辅仁文社，以“开通民智”、“尽心爱国”为宗旨。文社购买新学书报，讨论中国的发展及改革路向。杨衢云同时亦加入志在反清之洪门。 1895年1月，孙中山到香港，经孙之好友，辅仁文社成员尢列撮合；将孙于1894年11月在檀香山设立之兴中会与辅仁文社合并。合并后的组织名为兴中会，杨衢云被选为总会长（当时亦称总办或伯理玺天德），孙为秘书，在香港中环成立一商号“乾亨行”作掩饰。 1895年10月，兴中会在广州起义，由杨衢云在香港任总指挥。由于事机不密，为清政府所获悉。陆皓东等七十多人被捕，杨及孙同被通缉。香港政府受清政府压力，迫令二人离境，于五年内不准入境。杨衢云经新加坡，前往南非约翰尼斯堡，之后再转往日本，并辗转在各地发展兴中会。 1900年1月，杨衢云辞去兴中会总会长一职，改由孙中山担任。同年从日本到香港，发动惠州起义。失败后杨衢云于年底返回香港，于中环结志街52号设私塾辅仁文社教授英文以养妻儿。1901年1月10日，杨衢云于结志街52号2楼寓所（其私塾）内被清廷派出之刺客陈林开枪刺杀，并于翌日（1月11日）失救逝世，享年39岁。谢缵泰为杨衢云安排下葬于跑马地香港坟场，并为杨衢云设计墓碑，为免清廷干扰，只立无字断柱志葬，碑上没留名字，只刻有编号6348，以天圆地方概念设计，刻有青天白日图案，追封杨衢云的功迹，并象征著杨衢云革命的精神。无名碑于12月23日建成；1931年3月4日，谢缵泰曾致函南京之国民政府主席蒋中正倡议在中国大陆择地迁葬杨衢云遗骸，并另立石碑刻文以兹关心重视，并以留不朽，但后来不了了之。 1903年，吕超，又名李桂芬，被裁定控谋杀杨衢云罪成，被判死刑，于1903年6月22日执行缳首死刑。 2011年9月，香港特别行政区政府在6348号墓碑竖立杨衢云生平说明牌，以肯定为国民革命的贡献。 ===========================================================   严复（1854年1月8日—1921年10月27日），乳名体乾，初名传初，改名宗光，字又陵，后名复，字几道，晚号愈壄老人，福建省福州府侯官县人，祖籍河南固始。中国近代启蒙思想家、翻译家。曾为复旦大学校长，京师大学堂校长，筹安会六君子之一。 严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的“信、达、雅”的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。 1854年1月8日（咸丰三年十二月初十日）严复出生于福建侯官（今福建省福州市仓山区盖山镇阳岐村）一中医世家。严复13岁时，由父母包办娶了第一任妻子王氏，王氏的年纪比严复大一些。 1866年（同治五年），严复父亲病逝，学馆中辍，严复放弃走科举“正途”。 1867年（同治六年），入左宗棠设立的福州船政学堂学习驾驶，改名宗光，字又陵。 1871年（同治十年），从福州船政学堂毕业，为该学堂第一届毕业生，先后在“建威舰”、“扬武舰”实习5年。 1872年（同治十一年），取得“选用道员”资格，改名复，字几道。 1877年3月（光绪三年二月）赴英国学习海军，与出使英国大臣郭嵩焘结为忘年交。 1879年6月（光绪五年五月）毕业于伦敦格林威治皇家海军学院，回国后被聘为福州船政学堂后学堂教习。 1880年（光绪六年）到天津任北洋水师学堂所属驾驶学堂“洋文正教习”[ ，学生中有后来因辛亥革命而出名的黎元洪。 1889年（光绪十五年）报捐同知衔，以知府选用，派为北洋水师学堂会办。 1890年（光绪十六年）升为北洋水师学堂总办。 1891年10月8日（光绪十六年）严复获得“候选道员”官衔，事出有因：李鸿章在“办理海军请奖折”所附清单中提到：“直隶试用道吕耀斗拟请归候补班前补用”，“候补知府马复恒、鲍兰征、严复均拟请免选本班，以道员不论双单月遇缺前先选用”。 1895年（光绪二十一年）中日甲午战争后在天津《直报》发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文，主张变法维新、武装抗击外来侵略。 1896年（光绪二十二年）创办俄文馆，并任总办，俄文馆为中国最早的俄语学校；帮助张元济在北京创办通艺学堂；9月24日捐款100元资助梁启超与汪康年在上海创办的《时务报》。 1897年（光绪二十三年）和王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》，宣传变法维新；将《天演论》在《国闻报》报上连续发表。 1898年（光绪二十四年）光绪帝命严复来京觐见，阐述变法主张；改捐同知；撰《上光绪皇帝万言书》。9月《国闻报》因报道戊戌政变的详情，被清政府勒令停办。 1900年（光绪二十六年）义和团运动爆发，严复离开天津，避居上海；参加汪康年、唐才常发起的“中国议会”，被选为副会长；创办名学会，讲演名学。 1901年（光绪二十七年）应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开平矿务局事，后任该局总办。 1902年（光绪二十八年）赴北京任京师大学堂附设译书局总办。 1904年（光绪三十年）辞去京师大学堂附设译书局总办一职，回到上海。1904年冬发生开平矿务局诉讼事件，被邀前往英国伦敦进行交涉。 1905年（光绪三十一年）孙中山由美洲到达英国，特意去拜访严复，二人进行了长时间的会谈。回到上海，协助马相伯创办复旦公学。 1906年（光绪三十二年），任复旦公学校长，为该校第二任校长。被安徽巡抚恩铭聘去任安庆任安徽师范学堂监督。 1907年（光绪三十三年）恩铭被刺，严复离开安徽师范学堂。…

彻查孙林被死亡事件 持续追讨杀人的罪犯 11月17日下午一点多，南京玄武区国保大队长王达带人冲进孙林家中，邻居听到屋内传出打斗声音，随后孙林被送到医院，下午5点45分，医院宣布孙林死亡。外界强烈质疑，孙林是被国保公安打死。大队长王达立功心切，自从数月前接替退休的前任以来，跟孙林的关系一直很僵，嫌疑重大。 浙江省杭州市的异议人士邹巍因悼念孙林，20日深夜被抓。其母亲所住的朝晖小区单元也被抄家。 准备前往吊唁的各地异议人士均受到当局的阻拦。 海内外各界人士和媒体及自媒体，对孙林的死亡原因提出强烈的质疑。中华民国公民联盟对此同样表示强烈的质疑，认为国保人员有故意伤害致孙林死亡的嫌疑，要求当局公布整个过程的真实情况。并呼吁国内各界人士组织民间调查团，彻查孙林被死亡事件。 我们知道中共当局会掩盖真相，毁灭证据。但我们仍然必须持续追问，追讨罪犯！ 中华民国公民联盟 2023年11月21日   以下是部分海内外各界人士和媒体及自媒体，对孙林的死亡原因提出强烈的质疑内容。 中共暴政肆虐，红色恐怖猖獗 孙林之死 遭警察暴力身亡亲友要求查明真相惩办凶嫌 2023年11月21日叶兵 长期受当局监控的南京媒体人、异议人士孙林上周五被警察送往医院后不久被宣告不治身亡。其友人援引邻居的话称，一群警察冲进孙林住所后，听到里面传出打斗声。他的突然死亡在异见人士、人权团体和活动人士等社群激起强烈质疑和愤怒。亲友纷纷要求查明其死因真相，追究可能的犯罪分子责任，给家属和社会一个交代。捍卫新闻自由的国际组织无国界记者对孙林之死表示关切，并呼吁国际社会向北京施压，使其停止打击报复独立媒体和自由记者。 11月18日，孙林朋友、澳大利亚民间组织「中国政治及宗教受难者后援会」创办人孙立勇在社交网络发消息说，11月17日（昨天）中午一时许，南京玄武分局国保一帮人闯入孙林家，随后邻里听到房内发出打斗声……下午2点44分孙林被送入江苏中西医结合医院……5点45分医院出具死亡报告。 消息传出后，震惊了孙林的朋友圈和海内外的中国人权活动人士及了解他的异议人士们。他们纷纷在国际社交平台上发声，要求追查并公布孙林突然死亡的真相，惩处涉嫌打人致死的凶手。 孙立勇随后又在X平台上连续发帖，介绍事件的相关情况。他写道：「昨天（17日）上午10点44分家人还与孙林通话，孙林一切正常；3天前孙林刚刚做过全面体检，身体状况一切正常。昨天晚上家属被国保传到医院，家属要求见遗体，国保不让见，今天凌晨3点多才放家属回家，允诺今天下午2点可以看遗体。目前孙林遗体由南京国保控制，已被从医院转移到了南京西天寺。 」 人命关天死因可疑亲属遭噤声 孙立勇对美国之音表示，身体本来没有毛病的孙林为了购买人寿保险，才于出事三天前做了全面体检，并未发现健康有问题，而他的亲属听到医院护士讲，孙林被送到医院后衣服凌乱，衣扣都掉了。 他说：「当时抢救的护士说，跟他们（亲属）说，来的时候扣子都没了，衣服凌乱。他两点四十四分到的医院嘛。去医院的时候可能把人打得都死了。五点四十五分，也就是三个小时以后出具的死亡报告。」 孙立勇指出，目前孙林的亲属没有同意火化遗体，但他从知情者处获得的消息是，南京国保针对孙林死亡事件对死者的两个哥哥和两个姐姐等亲属采取了严控措施，首先控制了孙林与前妻何方的女儿孙艺嘉，并到何方的住所，要求何方做孙艺嘉的工作，不许闹事，否则后果自负。 监控录像或是真相调查关键 孙立勇指出，带人冲进孙林住所的国保大队长王达立功心切，自从数月前接替退休的前任以来，跟孙林的关系一直很僵。 他认为，孙林的住所里外和周遭布满了监控摄像头，要查明他是否被殴打致死，查看现场监控录像就会真相大白，但问题是当局会不会公布这些现场录像。 他说：「孙林的房子里边没有死角，它都有摄像头。他房子里边、外面、楼道，哪儿都是摄像头，所以孙林被打死的这个经过是有录像的。但是公安局国保在掌握所有这些录像带。」 孙林的另一位朋友、安徽异议人士沉良庆在社交平台X上发帖就孙林之死提出质疑，当地国保要求他删帖遭拒绝。这位前地方检察院公职人员要求当局对孙林之死展开调查，公布现场监控录像和法医尸检报告，给社会一个交代，并惩罚可能的打人致死罪犯。他说：「从目前能够看到的孙立勇等朋友和来自孙林家属的信息看，无国界记者孙林是在11月17日南京宣武区分局政保（人员）登门后发生冲突后送医不治身亡。由于当局封锁消息，具体致死原因和责任人不详。好在孙林家室内都安装了监控录像，只要公布录像和医生、法医的检查报告，不难判明真相。作为相识的朋友，我只能要求司法机关查明真相并公布真相，给家属和社会一个交代，还孙林一个公道，惩罚可能的犯罪嫌疑人。」 孙林在中国其他地区的一些朋友也遭到当局警告，被禁止上网发帖或前往南京悼念孙林。 友人：愿他自此身心都获自由安宁 一位身在中国、不愿透露身份的与孙林相知多年的女性朋友对美国之音表示，听到孙林的死讯，她感到很震惊，很意外，但是由于孙林性格刚烈、不惧风险、期待自己很勇敢，而在当前中国这种政治环境下，对于孙林的死亡原因，不可能指望当局会说明真相。她说：「目前中国的环境，调查死因是不可能的。网上一些基督教的朋友已经给他（孙林）祷告了。我也发了推特，希望他能够从此心灵和肉体上都得到自由和安宁。」 无国界记者：令人毛骨悚然的谋杀案 无国界记者组织就孙林疑遭警察暴力致死事件发表文章指出，中国领导人习近平2012年掌权以来对新闻自由展开了大规模围剿，中国新闻状况出现急剧倒退。文章认为，曾为多家海外媒体报道中国新闻和人权状况的独立记者孙林是近些年来遭当局打击报复、残害致死的又一位新闻自由捍卫者。文章援引无国界记者亚太部主任Cédric Alviani的话说：「这起令人毛骨悚然的谋杀案是中国政权偏执的直接后果，这种偏执导致其领导人把每一个独立媒体或记者都视为国家的敌人，因此使他们面临系统性的报复。我们敦促国际社会向中国政权施加更大压力，使其停止对新闻自由和信息权利的无情打击。」 知名活动人士、媒体人呼吁追查真相 11月20日，社会活动人士黄金秋、吴立红、邹巍、昝爱宗、严忠良、庄道鹤、李青等人以孙林友人的名义发表致南京市政府的公开信，呼吁当局展开独立调查，追究责任。公开信说：「孙林去世前三天做过全面体检，身体良好，现突然暴死，我们作为孙林先生多年的朋友，深为不解，呼吁尽快独立调查，如实公布真相；若是孙林先生被害而死，他就会成为人权烈士，南京市政府必须对此负责，我们必须呼吁江苏省政府独立调查，追究责任，公布真相。 稍早前，在美國的中國人權組織執行主任周鋒鎖、研究六四事件歷史文獻的學者吳仁華、博訊網創辦人韋石等知名人士也呼籲海內外各界關註孫林命案，要求立案調查南京國保涉嫌毆打孫林致死事件，逮捕兇嫌並公開案件的相關細節。 六十歲出頭的孫林出生於中共老紅軍家庭，曾任南京《今日商報社》「大都市」專刊主編，因撰寫針砭時弊的文章遭解職，後經商及從事公民維權活動，擔任博訊網和無國界新聞自由記者，筆名孑木，多次被捕入獄，2018年再次被以涉嫌煽動顛覆國家政權罪判刑四年，剝奪政治權利三年，出獄後長期遭國保限製自由，禁止與友人見面。   ———-（美國之音） 孫林之死震動異見圈 傳多人為他喊冤被抓捕   2023年11月20日，浙江省杭州市的異議人士鄒巍在杭州西溪路國民革命軍陣亡將士紀念碑前舉牌悼念孫林，當晚被抓。 FacebookTwitterEmailPrintFont Size繁體 【新唐人北京時間2023年11月21日訊】中國異議人士孫林（孑木）上周在家中被打死，異見人士指控中共開啟了上門殺人的「新時代」，紛紛要求調查。當局強力打壓，傳不止一人被抓。 11月21日，維權網報導，浙江省杭州市的異議人士鄒巍20日深夜被抓。其母親所住的朝暉小區單元也被抄家。網傳截圖顯示，杭州公安21日抄家時，出示了杭州市公安局拱墅區分局的檢查證。 鄒巍是南京異議人士孫林的朋友。網傳多張照片顯示，11月20日，即鄒巍被抓當天，他曾在杭州西溪路國民革命軍陣亡將士紀念碑前，舉起寫有「孫林烈士千古」的A4紙，悼念孫林。 鄒巍也是在20日網絡發布的《就孫林之死真相不明——致南京市政府公開信》的簽名人之一。 另有消息指，21日，江蘇環保人士吳立紅也被無錫市公安帶走，其妻子許潔華擔心他被公安陷害，因為南京孫林死訊傳出後，吳立紅曾公開質疑孫林之死，要求真相。 維權網報導，安徽異議人士沈良慶、湖南異議人士迷叠香等，也因為在推特上關註孫林之死並表達前往南京吊喪的意願，結果遭到所在地國保的威脅。 自由亞洲電臺也報導，南京市的吳菊芳19日曾被傳喚到派出所，只因為她轉發了一條孫林死亡的消息。鄭州的方言也曾被傳喚到派出所，被威脅不準去南京。中共當局現在全面網控孫林的消息，阻止異見人士到南京去維權。 17日下午一點多，南京玄武區國保一幫人闖入孫林家中，鄰居聽到屋內傳出打鬥聲音，隨後孫林被送到醫院，下午5點45分，醫院宣布孫林死亡。外界強烈質疑，孫林是被國保公安打死。…

晚清的教育改革———–1 癸卯学制两甲子———–3 民国教育风景线———–5 从晚清到民国的教育改革—26 中国女子学校—————29 民国的平民教育————-55 民国的工读学校————-89 附：工读学校的异化坠落—92—83 晚清的教育改革 鸦片战争的失败，内忧外患的交织，促使有识之士正视现实，力主改革教育和选举制度，改造科举制。19世纪40年代，以龚自珍、魏源为代表的改革派和60年代以曾国藩、李鸿章为代表的洋务派影响最大。清政府在面临统治危机和朝野舆论的压力下，对官僚机构和教育选举制度进行了一些改革。 以康有为、梁启超为首的维新派要求改变现状，提出了一整套政治纲领。康有为认为“今变法之道万千，而莫急于得人才。得人才之道多端，而莫先于改科举”，梁启超也主张“新政之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举”。他们指出人才为变法之本，变科举为立学校的前提。 维新派关于改革选举体制的主张与主要举措如如下： （一）变科举，兴学校 从育才环节改革选举体制。改革已腐朽到极点的科举制，废八股取士制，“向用四书文者，一律改试策论”，以考试成绩为主。同时，兴办中央及地方各级各类新式学堂。新式学堂以普及和培养实用型人才为主。 （二）选派留学生 凡受学数年，考试成绩优异者，选送到国外留学。1889年8月18日，光绪皇帝下令各省选派一批留学生赴日本深造。以后，又陆续增派。 （三）破格选才 变法期间，光绪皇帝起用了一批新人主持新政，如康有为被任命为总理衙门章京，杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等入值军机处，梁启超加六品衔. （四）设置课吏局 百日维新期间，一些省份注重整顿吏员队伍，如广东省在广州设立洋务课吏局，经考试和考核录用从事洋务的吏员。 （五）提出行公举，设议院 维新派认为根治中国吏治腐败的关键在改革选举制度，应仿照欧美各国，设立各级议院，议员由公举产生，选举之权、官吏升降之权、国家大事的议定，都由议院决定。凡二十岁以上，无残疾，读书明事理者都有公举权。 （六）改革官制 维新派坚持“变官制”，一是精简机构，二是裁汰冗员，三是核校贤否。变法期间，光绪皇帝下令裁撤中央机构中的詹事府、通政司、鸿胪司、大理寺、光禄寺、太仆寺等官署，将有关事务归并到内阁及六部。当时“京师冗散卿侍被裁者，不下十余处，连带关系因之失职者将及万人”。 戊戌维新虽然最后以政治失败告终，但它对旧教育和选举体制的瓦解、新选举和教育体制的确立起到了积极的促进作用。科举制的废除，新式教育体制的形成以及近代文官选举制度的建立正是几代改革人士不懈努力的结果。 近代教育体制形成的重要标志是近代学校的创立。近代新式学校与官办学校并行，也涌现出一批私立学校。当时的私立学校主要有两类：一类是外国传教士创办的各类教会学校。教会学校经费来源为宗教团体和个人，以宗教教育为主要目的，同时教授西方的自然科学和人文科学的课程。 教会学校的创立和发展是由通商口岸延伸到内地各省份，培养了一批传教士和帝国主义在华文化代表。但是一百年左右的办学，打破了中国固有的封闭式的教育体制的藩篱，引入了西方先进的教学方法、教学理念、教学内容，也为中国培养了为数不少的新型人才，成为此后政治和教育改革的中坚。 第二类私立学校是在民间私人设立的书院、私塾等基础上，逐渐引入新式教学方式和教学内容而发展起来的。如1878年，张焕伦在上海创立的正蒙书院；1906年，邵章、孙智敏等创办的杭州女塾；中国公学、南开女校等也开风气之先。兴办私立学校的资金主要来自富商、士绅、官僚、留学生、企业家、社会团体及海外捐助等。私立学校的数量甚至一度还超过了公立学校。 ============================================================== 癸卯学制 两甲子 中国近代史上第一个正式实行的学制。颁布于1904年1月13日，是《钦定学堂章程》之后重新拟定的《奏定学堂章程》，称为癸卯学制，是中国第一个由中央政府颁布在全国范围内实行的法定近代学制系统，标志着近代新式教育制度的确立。 1902，壬寅年，光绪二十八年，清廷颁布壬寅学制。主持编写壬寅学制的张百熙因偏袒新学而遭谤议论，也因该学制存在诸多不足，公布后即有人提出异见。管学大臣张百熙、荣庆于1903年奏请张之洞，同会孙家鼐等复会同厘订学堂章程，修正前制，商办学务，上谕照准。 1903，光绪二十九年，癸卯年十一月廿六日，清廷公布《奏定学堂章程》。因该年为癸卯年而称为“癸卯学制”。 其指导思想是“中体西用”，根据这一指导思想，又提出了忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实这五大教育宗旨，其中忠君、尊孔可被解释为君主专制、重视儒家礼教，所以在癸卯学制中在教育内容方面重视讲经读经，且不重视女子教育。尚公对应德育、尚武对应体育、尚实对应智育，即“三育模式” “癸卯学制”中规定体操科目为各级 各类学堂的必修科目，它使近代体育体制得以在中 国逐步确立，近代学校体育也随之而得以普遍实施。可以说 “癸卯学制”对我国学校体育乃至整个体育事业的发展具有 不可低估的意义。 学制系癸卯学制设置了师范教育与实业教育两大体系，方便学生能够进行选择。所谓实业教育即职业教育的前身，二者的不同在于实业教育强调实业救国，教育救国，是社会本位和技术本位，而职业教育强调为个人谋生而做准备，个性解放，是个人本位。 学制主要划分为三段七级。第一阶段为初等教育，分三级，包括蒙养院（相当于现在幼稚园）、初等小学堂（五年）和高等小学堂（四年）。第二阶段为中等教育，即中学堂（五年）。第三阶段为高等教育，分三级，包括高等学堂（三年）或大学预科、大学堂（三年至四年）、通儒院（相当于现在研究院）。 蒙养院是幼儿教育机构，为保育招收3岁至7岁幼儿之所，“附设于育婴堂及敬节堂内”。蒙养院纳入学制标志着学前幼儿教育已开始被重视。 1905，光绪三十一年冬，学部成立，曾对癸卯学制作如下修改： （一）1905，光绪三十一年十二月，学部通令全国设立半日学堂，专收贫寒子弟，不取学费，不拘年岁。是为中国实施社会教育之始。 （二）1907，光绪三十三年正月，颁布女子小学章程，分初等小学、高等小学两级，修业期各四年，但规定男女分别设立，不得混合，是为中国注重女子教育之始。 （三）1909，宣统元年三月变通初等小学章程分初等小学为三种：五年完全科、四年简易科、三年简易科。 （四）1911，宣统三年，规定义务教育为四年，并拟定实施办法，是为中国推行义务教育之始。 癸卯学制自颁行后，除上述数度修订外，大致沿用，以迄清末。 癸卯学制是我国实施的第一个现代学制，标志我国国民教育制度的开端，是我国封建教育向现代教育迈出的第一步，也是中国近代学校走向制度化、法制化的标志，标志“中国教育近代化”的开始。 ————————————————————————- 民国教育风景线 惠民教育 学堂 晚清民国时期，西风东渐。废科举、兴学堂、公费留学，新式教育逐步成为主流。但不管是大众教育还是精英教育，有一个问题绕不开：优秀的穷孩子怎么读书。1905年正式废除科举，民营学校兴起，填补了公办学校不足。…

文会附刊（5——-2）2023.11 自媒体文摘 任松林，童木：【書齋夜話】 #366  中国经济。城市化———————-1 #380  灾祸，病毒，罗刹国——————–14 #383  服装罪，文革血债———————-27 #382 匪朝文革未了案————————-40 #346 白纸革命——————————–55—70 ==================================================== 04/22/2023 客座评论：中国经济处于通缩之谜 后疫情时代的中国经济如今到底是否迎来了通缩？政论家邓聿文认为，这要取决于是看中国经济的“上半身”还是“下半身”。     （德国之声中文网）中国日前公布的一季度经济数据可谓好坏参半。亮眼的方面包括：GDP同比增4.5%，超出市场预估，尤其服务业同比增5.4%；社会消费品总额同比增5.8%，而上年四季度下降2.7%；进出口由负转正，同比增4.8%，其中出口增8.4%，进口增0.2%，扭转了过去5个月的连续下降；人民币贷款增加10.6万亿元，同比增2.27万亿元，全国固定资产投资(不含农户)同比增5.1%。在这些增长方面，3月份的数据尤其不错，比如3月份制造业采购经理指数（PMI）达51.9%，连续3月位于扩张区间；非制造业PMI指数更高至58.2%，环比上升1.9个百分点。有待强化的方面包括：外商及港澳台商投资企业增加值同比降2.7%，私营企业仅增长2.0%，不及国有企业和股份制企业；16-24岁劳动力调查失业率高达19.6%；CPI同比涨1.3%，其中3月同比增幅0.7%，PPI同比-2.5%。 多数经济学家预测中国今年第一季度的GDP增长将达4%，因此，4.5%的增幅确实让很多人对中国经济感到乐观，特别是消费的回升态势明显，对经济增长拉动在增强。3月的进出口也扭转了自去年10月以来的连续下跌，至少说明外贸这块最坏的形势已经过去。鉴于去年二季度的基数很低，今年二季度的经济增长大概率会比一季度高，中国政府制定的全年5%的增长目标应该能够实现。 扶不起的阿斗 然而，乐观的同时也带来很多不确定性。最近经济学界开始讨论起中国是否会进入通缩的问题。一季度的经济数据一定程度上验证了这点，最主要的就是物价意外萎靡，涨幅不高。要知道，中国央行为了刺激经济，在过去一年对货币大幅放水。14个月里广义货币M2增加37万亿元，其中最近两月增加了9万亿元。截止3月末，M2余额281.46万亿元，同比增长12.7%，比上年同期高3个百分点。3月社会融资和信贷继续超预期多增，新增社融5.38万亿元，同比多增7079亿元；实体贷款新增3.95万亿元，同比多增7211亿元，均创历史同期新高。尽管如此，居民消费价格和工业生产者出厂价格这两个衡量经济冷热的数据，还像扶不起的阿斗一样，没能让物价快速上涨。2月CPI同比只有1%，环比跌0.5%，3月CPI同比涨幅进一步下降到0.7%，工业生产者出厂价格PPI则同比下降2.5%。 国家统计局新闻发言人解释了一季度CPI涨幅回落的原因，主要受一些阶段性因素影响。如季节性因素，春节过后物价一般都有回落；部分食品价格走低，带动CPI回落；能源价格回落；汽车价格特别是燃油小汽车价格下降；以及地缘政治和疫情影响，造成去年同期价格基数较高等。他反驳了中国存在通缩的看法，认为不能只看到CPI价格有所回落，还要看扣除食品和能源价格的核心CPI和服务价格，前者一季度同比上涨0.8%，较去年四季度回升0.2个百分点；后者一季度、同比上涨0.8%，比去年四季度回升0.3个百分点。另外，也要看经济运行价格变化以及GDP缩减指数，这两项一季度也是小幅上涨，涨幅比去年四季度回升。综合这些情况判断，他的结论是不存在通货紧缩。 显然，这位统计局的新闻发言人对通缩的看法秉持的是一种传统观点。通货紧缩的典型定义是，物价总水平持续下降，同时伴随着货币供应量的减少和经济衰退。从中国一季度的经济数据看，似乎不符合通缩定义。不过，现在学界讨论的中国通缩问题是一种非传统或者非典型的通缩，学者们针对的正是中国超发货币，可是物价只保持温和上涨，甚至温和上涨都谈不上这种特殊情况，它是违背经济学关于通缩定义的，让学者们有些迷惑不解，因而试图去厘清其中的逻辑。 不可思议的改变基本规律 物价的涨跌受多种因素影响，其中基本的是供求关系，但是，它既然表现为一种货币现象，那么货币投放量的多寡，本身也会影响乃至决定物价走势。市场上投放和流通的货币过多，必然会带来局部乃至全局性的物价上涨，反之则会造成局部乃至全局性的物价下跌。这是一个常识。比如，美国在疫情中由于实行量化宽松政策，导致出现40多年来的高通胀，以致美联储不得不暴力加息。可即便如此，美国物价仍然很坚挺。中国过去一年大幅扩张货币，物价却只表现为小幅上涨，且涨幅在最近一、两月还降低，如果这个现象成立，它将颠覆经济学关于货币发行与物价上涨的基本规律，好比物理学的基本定律被改变一样，是不可思议的。 事实上，一些学者说中国经济正陷入通缩，不仅仅看CPI的低迷表现，也包括失业率仍处于高位，特别是年轻人的失业状况几乎没有改善，家庭债务规模持续扩大等。经济通缩的另一说法，是经济衰退或者萧条，通缩的程度等同于衰退的幅度，而经济衰退的直接表现就是企业开工不足，失业率高企。中国经济在一季度虽然增幅达4.5%，看起来不错，但是分析其经济成分会发现，外资这块创造的GDP同比下降了2.7%，私企只增长2.0%，可见，4.5%的增长主要是由国有企业和股份制企业创造的。 改革以来，中国经济的增幅靠的是私企和外资，这两者也是就业和国民财富的蓄水池，当它们欣欣向荣，蓬勃发展时，多半预示中国经济持续向好，高速增长。一旦由国企来带动经济增长，表明中国经济的结构出了问题，私营企业的活力丧失，民间投资不活跃，经济整体处于萧条或半萧条的状态。 目前中国经济总体呈现的正是这种状况，所以失业率仍然高达5.4%，特别是年轻人的失业率接近20%，和去年几乎没有什么改善。就业和收入是直接挂钩的，失业率高，借债度日的家庭也就增多。因为生活毕竟要过的嘛，由俭入奢易，由奢入俭难。长期的高增长带来了中国人的消费观念升级，要他们消费降维有一定难度，因此要维持生活水平的不降低或者降低幅度不大，就只能负债消费。根据央行统计，截至去年底全国负债人数达7亿，剔掉老人和小孩，中青年负债人数占比在80%以上，早在2020年底，中国居民的债务余额与可支配收入之间的比例高达137.9%，而同期美国是95%；同年，中国居民债务还本付息额/可支配收入高达15.0%，美国为7.5%。人们常讲美国民众是借贷消费，寅吃卯粮，而中国民众喜欢存钱，以备未来之患，现在中国民众依然喜欢存款，但从这个负债规模和比例看，寅吃卯粮的现象也比美国严重。 “上身”和“下身”的问题 失业率高，家庭负债规模大，不仅会影响当下的经济发展，如果这种现象得不到改正，也会影响未来的经济增长，而它要得到改善，又取决于经济增长，这就类似一个鸡生蛋和蛋生鸡的关系。对于中国经济目前这种看似难解的现象，学者们也在寻找原因。在我看来，用明晰的语言，对此现象做出最准确解释的是清华大学教授、社会学家孙立平。他在自己的一篇博客文章中分析了该问题，把它解释为中国经济正在形成一种新的二元结构，可称为淤塞型通缩。这个新二元结构一元叫国计，一元叫民生，有点类似人的上半身与下半身。国计的部分包括解决卡脖子的高科技和高端制造业、出口产品中升级的高端部分、专精特新、军工及政府部门等，是比较重要的高端部门；民生部分则是那些与人们日常生活相联系的部分。他认为市场上看起来充足的货币主要去了国计部分，也就是在上半身循环，尤其是制造业中的高端部分和政府部门，而在民生部分或下半身流入的就比较少，所以人们感受到失业、收入下降、债务压力、预期变坏。总之，足量的货币在二元结构中淤住了，物价就处于萎靡状态。 孙立平对此开出的药方是，打通二元结构，在不能完全打通的情况下，至少重心往下端的民生部分下沉。也有经济学者建议中央政府要激活国有企业的动能，中国国企的资产总规模高达200多万亿元，释放其中的10%即可解决目前的地方债务危机。也许，中国经济处于通缩有些严重，准确地说，是刚刚开始进入通缩，如果采取正确的做法是可以解决这一问题的。一季度消费的提振和3月进出口的好转，都是有利因素，但要使中国经济不锁定在通缩当中，根本上还是要激活民间资本、外资以及企业家们对中国未来的预期和信心。 【書齋夜話】366：城市化是中國的發展動力，也是對內對外欺騙得到謊言（2023-4-22） 任松林：我现在在欧洲旅游。 今天我在旅途中看了几篇报道，想跟大家聊聊。 一篇报道是，中国的农民工老龄化，非常严重。中国以前一直公布一个叫城市化建设。 全称是中国城市发展报告。我看到的最后一期是2012年。 后来就看不到了。 我也不知道中国还在发不发这个东西。  它里面说了一个非常严重的问题。 就是到了2012年，最后一期发的时候， 说城市常驻人口是52.57%，农民工是1.66亿。 这个数字，减去这1.66亿， 才是城市户口，城市户口不到35%。中国讲城镇化， 到了2012年已经到了52.57%了，超过50%了。 现在的数字更高，现在已经将近60%。 但是实际上，农民工的数字，我从更方面的了解， 大概农村户口，还是占中国的65%以上。 从2012年到现在，几乎没有变化。 城市人口占不到总人口的35%。 其实，中国所谓的城市常驻人口指的是，在城市里住了半年，或是是半年以上的， 平均一年。所以，这些人根本就没有城市户口。 他也享受不到城市的退休金、各种福利和教育。 所以，中国这么多年改革开放，还是跟毛泽东时代一样，把农民工作为最低贱的，并不给他们相应的待遇。 这是中国改革开放最失败的一件事。 中国的改革开放，应该趁着高速发展的时候，…

正义必反共   网络资料选摘   共产主义政权下的大屠杀————-1 反共——————————-16 中共血债—————————33 士可杀更可辱———————–36 幻想的由来：谎言——————-46 民国时期的新闻自由—————–49 世界三大恶魔———————–52 中共的公安六条———————55 国民党与共产党的区别—————59—–66   ———————————————————   网络资料选摘 共产主义政权下的大屠杀 共产主义者有组织地大量杀害非战斗人员的情景 20世纪发生在共产主义政权下的大规模屠杀被估计造成了总计8500万到1亿人之间的非正常死亡。一些对大屠杀更高的估计不仅包括了发生在大规模的谋杀或者清除政治对手、内战、恐怖活动和土地改革期间的处决，还包括了因为战争、饥荒、疾病和过劳而在劳改营丧失性命。这些研究者相信政府的决策和管理的失误导致了这些灾难，而且，将该死亡一并归类于“大屠杀”、民众灭绝、政治灭绝、阶级灭绝或者宽松定义的种族灭绝。根据这些研究，以此定义的大规模屠杀的死亡总数数以千万计；然而，该方法的有效性受到了其他学者的质疑。截至2011年，学术界对于这些国家发动大规模屠杀的原因还没有达成共识，包括共产党领导下的政权。尤其是，探讨当中原因的比较性研究数目有限。死亡人数最多的时期包括约瑟夫·斯大林领导下的苏联、毛泽东领导下的中华人民共和国和红色高棉领导下的柬埔寨。这三个国家的非战斗人员被杀戮的数目单独估计在2100万到7000万之间。规模较小的则是出现在朝鲜民主主义人民共和国、越南，以及一些东欧和非洲国家。 术语 共产主义政权——“共产主义政权”表示那些在历史上的一段时期里面自称以马列主义、斯大林主义或毛泽东思想为指导的国家（也叫“共产主义国家”）。 学者们用一些不同的术语来描述对非战斗人员的蓄意屠杀。下列术语被用来描述共产主义政府所造成的屠杀： 种族灭绝——在防止及惩治灭绝种族罪公约中，种族灭绝罪不包含对政治或社会群体的大屠杀。对政治群体的保护在第二轮投票后从联合国决议中撤回，因为许多国家，包括当时由斯大林领导的苏联，事前考虑到该章节会对他们镇压内部动乱的权利作出不必要的限制。 政治灭绝——术语“政治灭绝”用来描述不会被《防止及惩治灭绝种族罪公约》所规范，针对政治或经济群体的杀戮。Manus I. Midlarsky用术语“政治灭绝”来描述由苏联西部地区直至中国和柬埔寨的大规模屠杀。在他的书《The killing trap: genocide in the twentieth century》里面对斯大林和波尔布特的屠杀提出了相似点。 民众灭绝——鲁道夫·拉梅尔创造了术语“democide”，其中包含种族灭绝、政治灭绝和屠杀。海伦·费因把发生在苏联和柬埔寨的国家造成的大屠杀称作“种族和政治灭绝”。Frank Wayman和Atsushi Tago展示出术语的意义在于，若以民众灭绝（广泛的国家制造的屠杀）或政治灭绝（受到政府反对的少数群体）的使用作为包含于数据集的条件，寻求大屠杀之间联系的统计分析能造成非常不同的结果，包括政权类型的意义或其他方面。 危害人类罪——雅克·森密林和迈克尔·曼相信“危害人类罪”在谈论共产主义政权的暴力行为的时候比“种族灭绝”或者“政治灭绝”更确切。 阶级灭绝——迈克尔·曼提出了术语“阶级灭绝”以表示“旨在对整个社会阶级的大屠杀”的意思。 恐怖——史蒂芬·惠特克罗夫特指出，在苏联，像“恐怖”“清洗”“镇压”这样的术语（后者一般是俄语）一般指的是同样的事件，而且他相信更为中立的术语是“镇压”或“大屠杀”。 大屠杀——这个术语被本杰明·瓦伦蒂诺定义为“对大量非战斗人员蓄意的杀戮”，其中“大量”被定义为五年或更短时间内造成至少50,000人恶意地死亡。他把这一定义应用在了斯大林领导下的苏联、毛泽东领导下的中国和红色高棉领导下的柬埔寨，同时承认人数较少的大屠杀也出现在朝鲜民主主义人民共和国、越南、东欧和非洲。 共产主义大屠杀——美国国会把这些大规模屠杀称作“空前的帝国主义的共产主义大屠杀”同时美国国会建立的共产主义受难者纪念基金会把这一主题称作“共产主义大屠杀”。术语“红色大屠杀”曾经被德国历史学家霍斯特·默勒引用，斯蒂芬·罗斯菲尔德著《红色大屠杀》一书亦曾探讨这一主题。 提出的原因 意识形态 一些理论，比如鲁道夫·拉梅尔的，提出共产主义是大屠杀的明显的诱发因素，引起了学术争议。 克拉斯–戈兰·卡尔松写道：“意识形态是思想的系统，本身不能犯罪。然而，把自己定为共产主义者的个人、集体和国家，在共产主义的意识形态的名义下犯罪，或者在谈论他们犯罪的动机的直接来源时不提及共产主义。” 根据鲁道夫·拉梅尔，共产主义政权所做的屠杀可以解释为绝对权力和绝对意识形态——马克思主义的结合。 “在所有的信仰当中，不论是世俗的或其他的”，拉梅尔把马克思主义定位为“迄今为止最血腥的——比宗教裁判所、历次天主教十字军东征和天主教和新教之间的三十年战争还要血腥。事实上，马克思主义意味着血腥的恐怖主义、极端的清洗、致命的集中营与致死的强制劳动、毁灭性的放逐、人为的饥荒、法外处决与欺诈性的作秀审判、彻底的大规模谋杀与种族灭绝。”他写道，事实上马克思主义者把他们构造乌托邦的过程视为“对贫穷、剥削、帝国主义和不平等的战争——而且，就像一场真正的战争，非战斗人员会不幸地卷入战斗中。会有必要的敌人伤亡：神职人员、资产阶级、资本家、‘肇事者’、知识分子、反革命分子、右派分子、暴君、财主和地主。就像一场战争中，数以百万计的人可能会死亡，但这些死亡最终会被证明是值得的，就像二战中希特勒被打败。对于实行统治的马克思主义者，共产主义乌托邦的目标足以正当化所有的死亡。” 斯蒂芬·罗斯菲尔德在他的书《红色大屠杀》中指共产主义的内部矛盾“导致了杀害”大约6000万甚至更多的人，而这场红色大屠杀——由共产主义领导者如约瑟夫·斯大林、金日成、毛泽东、胡志明和波尔布特造成的和平时期的大屠杀和其他相关的反人类罪行——应该是任何对共产主义净评估的中心。他声称上述的领导者是“犯下了大规模屠杀的严重罪行。” 罗伯特·康奎斯特强调斯大林的清洗没有违背列宁主义的原则，而是弗拉基米尔·列宁所创立体系自然而然造成的后果，列宁自己就下令处死了当地阶级敌人的人质。经济改革和开放政策的设计师及政治镇压受害者平反委员会的领导人亚历山大·雅科夫列夫具体阐述了这一观点，称“事实是在惩罚性的行动中斯大林没有想出列宁时代没有的东西：处死、劫取人质、集中营和所有其他的”。历史学家罗伯特·盖勒特里表示同意，说“换一种方式讲，斯大林只加入了一点点列宁没有引进或者预演的。”说列宁在布尔什维克政府中对他的同僚说过：“如果我们没有做好准备击毙怠工者和白军士兵，那算是什么革命呢？” 安妮·阿普勒鲍姆声称，“毫无例外，对一党制国家的列宁主义信念在过往和现在都是每个共产主义政权的特征”，而且“布尔什维克式的暴力在每一个共产主义政权中都重复发生了”。列宁和契卡创始人费利克斯·捷尔任斯基说过的句式被部署到了世界各地。她强调即使到了1976年，海尔·马里亚姆·门格斯图仍在埃塞俄比亚肆意制造“红色恐怖”。 文学史学家乔治·G·沃森在《The Lost Literature of…

竖起旗子！明确方向！终结党国！重建民国！ 编者按：在纪念孙文诞辰150周年之际，国民党及其主席的行为实在不堪，有辱孙文和中华民国。对此林牧晨先生写下《纪念孙文与国民革命》一文，强调：纪念孙文该重于“国民革命、三民主义、中华民国这三大标志性伟业”，国民党的目标只有一个：“民主共和。违背此目标，就不是真正的国民党，就没资格纪念孙文！” 林先生属于79一代的老民主斗士。 79一代的民主人士，大部分都是从马列主义出发，经过社会民主主义或改革共产主义，如今成为带有不同色彩的自由主义者或民主主义者。当年对中华民国，对蒋公大抵都持负面的态度，认为共产党专制，国民党也独裁，毛泽东是暴君，蒋介石也是独夫。当然也有一部分人一开始就肯定中华民国，否定中华人民共和国的。林先生应该就属于这一部分人之中。 今天，林先生在这篇短文中以非常简洁明了的语言阐述了他的看法、立场和历史展望。 他认定：“中华民国的共和法统绝不会因大陆的沦陷沦落与台湾的自残自戕而尘封湮灭。中国大陆的一党专制是迟早要灭亡的，中国国民党只有在光复大陆的征程中才能浴火重生。而且，如果国民党萎缩成不成气候的‘台湾国民党’，那么在大陆和海外就一定会涌现出千千万万个‘中华国民党’党人，高举起青天白日旗，投入三民主义统一大陆、中华民国光复大陆的人类历史上最伟大的事业。” 他甚至中国未来的路仍然荆棘密布，还会有各种“悲剧闹剧”。但他更相信：“未来自由统一的大中华将是青天白日旗的天下，中华民国政府将是中国“唯一的合法政府”，所有中国人将是手握选票的国家主人，孙文是中国永远的国父。” 今天，我们在纪念孙中山先生冥诞157周年的时候，向各位民国力量同人及广大读者推荐这篇文章，我们相信：这有助于阐明民国力量的看法、立场和历史展望。也有助于在反对派阵营中，在广大民众之中越来越多的人像林先生一样，确信：中华民国是中国过去的辉煌，也是是中国未来的方向！ 上海民主人士纪念孙文 右一是79年与林先生一起创办上海民刊《海燕》的胡可师先生 中间是64一代的民主斗士高晓亮先生 上海民众纪念蒋公 重庆韩良先生在向民众宣讲中华民国 路明先生在广州黄花岗72烈士墓地展示中华民国旗帜 史庭福先生在中山陵大声疾呼 中華民國公民聯盟 電郵：rocgongmin@gmail.com 網站：https://rocgl.org/ 油管：(1) 中華民國之聲 公聯 – YouTube 推特：公民联盟 (@rocgmlm) / Twitter 纪念孙文与国民革命 在纪念孙文150周年诞辰前夕，中国国民党主席一行从台北飞到南京拜谒了中山陵。按理，纪念孙文，就该着重于国民革命、三民主义、中华民国这三大标志性伟业，否则谈什么孙文？但此次谒陵者却面对中山陵，避谈中山业，徒有其国民党之身份耳。 “革命尚未成功，同志仍需努力”——此乃纪念孙文之要义。国民革命、三民主义、中华民国，其核心原则就是消灭专制特权、实施民主宪政。从同盟会、光复会、中华革命党——到中国国民党，都是旨在于民主革命、都是与专制独裁势力不共戴天的，为此而不惜流血牺牲前赴后继者何止千万！ 孙黄十次起义、辛亥武昌起义、反袁护法战争与二次革命、北伐战争、抗日卫国战争、反共卫国战争、坚守台湾基地与准备反攻大陆—–目标只有一个：民主共和。违背此目标，就不是真正的国民党，就没资格纪念孙文！ 令人遗憾的是：近二十年来，留守台澎金马的中华民国政要一步步偏离了民国的原则。深受大陆民众欢迎的对大陆广播【自由中国之声】沉默了，“三民主义统一中国”的口号渐渐消隐了，甚至把“中国”两字拱手让给敌方为专利，从此日渐自我矮化、边缘化。明明是中共发难破坏了统一、制造了国土分裂、颠覆民国制造了“两个中国”，台湾政要却摆出一副向篡国者认同“共识”示弱讨好、承诺甘被“统一”求和乞降的姿态。辛亥革命一百周年纪念不敢提“辛亥革命”，以“建国百年”甚至“精彩百年”来搪塞。多年来，就“一个中国”、“两个中国”、“一边一国”、“一国两府”、“一国两区”、“中华民国在台湾”、“中华民国是台湾”、“台湾是一个国家，只是国号为中华民国”、“一中各表”、“一中同表”、“宪法一中”等概念搞得七荤八素，反映出在台海一隅，民主革命已后继无人、民国大业将毁于内部的可忧虑前景。 从历史演变的几个关键来看，民国政府收复台湾是光荣的胜利，“228”事件的实质是保卫国家平定叛乱，理所应当；只是错在其后矫枉过正使许多无辜者受害。49年以后的戒严，实为弱者抵抗中共强势威逼之必须。与此同时，台湾地区从50年开始地方选举，逐步从军政、训政步入宪政，最后进入政党轮替的高度民主阶段；台湾经济成功起飞，排名于亚洲前列。文化领域也展现出自由开放又继承传统的盛况。这一切都证明了以两蒋为代表的自由中国—中华民国的正义性、合法性、先进性；此约三十年间的成就，国民党居功至伟。 由于台湾退出联合国、邦交国递减、国际民主阵营对中共政权倾向于绥靖主义、机会主义和实用主义，自李登辉执政后，否定民国的思潮逐渐抬头。其实，所谓的“台独”既不合逻辑也不合法理：中华民国本来就是独立的民主共和制主权国家，要说独立，只有指其一部分地区脱离台北政府才说得通。（例如苏格兰对英联邦独立、魁北克对加拿大独立）。两蒋时期的“反台独”其实是针对反叛中华民国的势力而言的，当时（228）首先发难对“外省人”大开杀戒者中包含着共产党（谢雪红等）叛乱势力、日本侵华军（退回与留居台湾者）残余势力等敌对势力。此外还有“皇民”及日治时期获利者的对抗、因语言等因素未能获得职业者的不满、及地方族群派系势力对民国“外来政权”和“外省人”的排斥。为228冤死者平反具有积极的意义，但如马英九的道歉等等做得实在太过头，几乎等于默认了叛乱者推翻中华民国的合理性。 民国信念的弱化，抗共御敌意识的淡化，伴随着部分官僚贪禄逐利的“纵横术”，使国民党迅速分裂虚弱。记得95年到台北观光，几个政党都争相表白自己是真反共、最反共。但曾几何时，那些当年信誓旦旦反共到底的精英们早已面目全非。新党、亲民党走“借共升级”的机会主义路线，绿营也不乏“联共灭蓝”的操盘手。连、宋、郁、谢在大陆的表现是变相投共叛国，“马习会”、“洪习会”是自欺欺人的与虎谋皮。 国民党的败选尚未使太多党干幡然醒悟：国民党的难关并非失去党产，而是失去了党魂，失去了国格，失去了光复大陆的理想，失去了持续百年的革命热情。有诗曰：损失财产，损失无几。损失生命，损失至巨。丧失信仰，丧失一切；与其如此，毋宁死去！ 中华民国是亚洲第一共和国，是二战战胜国和联合国创始国，其辉煌的历史不仅仅是历史的辉煌，——-中华民国的共和法统绝不会因大陆的沦陷沦落与台湾的自残自戕而尘封湮灭。中国大陆的一党专制是迟早要灭亡的，中国国民党只有在光复大陆的征程中才能浴火重生。而且，如果国民党萎缩成不成气候的“台湾国民党”，那么在大陆和海外就一定会涌现出千千万万个“中华国民党”党人，高举起青天白日旗，投入三民主义统一大陆、中华民国光复大陆的人类历史上最伟大的事业。 一段时期以来，台湾、海外、大陆，都有人在鼓吹“告别革命”，否定民主的普世价值，吹捧党国红朝的强大专制，放肆地污蔑孙文、蒋中正， 贬低国民革命和中华民国，歪曲抗日卫国战争的历史，为十恶不赦的中共贴金。所有这些浮渣泛起的浊流都向着消灭中华民国的方向涌动着。有不少人相信台湾即将变天，青天白日旗会降下，绿岛旗成为国旗，五星旗、日本旗也会在台北风光一时——-许多“识时务者”会说：“大势所趋嘛”！也许，这并非不可能，历史上并不缺少类似的悲剧闹剧。 但我更相信：未来自由统一的大中华将是青天白日旗的天下，中华民国政府将是中国“唯一的合法政府”，所有中国人将是手握选票的国家主人，孙文是中国永远的国父。 在中華民國的教科書中，看不到對政權的宣傳、對《主義》的宣傳，只看到教導人民認識中華！ 《我是中國人》                          …

中共國前總理李克強驟然去世，當局稱：李克強「因突發心臟病，經全力搶救無效，」逝世。 民眾對當局的說法表示強烈的質疑。有很多民眾和專家認為：李克強是非正常死亡！ 鑒於中共歷來的斑斑劣跡，完全有這種可能。 中華民國公民聯盟聲明： 1、任何人都不可以被非正常和非法死亡！ 2、不能接受當局這種說辭。至於李克強是正常死亡還是被謀害？中共當局必須用事實來回答。 如果中共當局沒有在這件事上作惡。 可以而且也應該 一、公布李克強從病發到搶救無效的全部視頻和相關資料。 二、由各界人士組成李克強死亡真相調查委員會，還原真相。 三、由國際社會權威專家參與的法醫團對李克強的遺體作全面檢驗。 唯有此，中共才能證自身清白，堵天下悠悠眾口！ 但中共當局實際接下來的做法，卻有掩蓋真相、蒙混過關的嫌疑。 江澤民去年11月30日過世，幾個小時後，新華社就公布了治喪委員會的名單。 而李克強去世，卻沒有治喪委員會！又宣布「喪事從簡」追悼會也不開了，只有降半旗致哀，禁止京外人士和外國人士赴京悼念！11月2日就將遺體火化。 可見，中共當局害怕，害怕真相，害怕知道真相後的民眾！ 安徽合肥民眾自發前往李克強的故居悼念，絡繹不絕、通宵達旦！各地也有各種形式的悼念活動。 在中共七十多年集權的高壓環境下，借著紀念逝者來表達不滿的情緒和反對的立場，一直是民眾無奈的選擇，曾經有過： 1、1976年，民眾借著紀念周恩來反對四人幫，宣泄對毛澤東的不滿。 2、1989年，民眾借著紀念胡耀邦來反對中共官員的普遍腐敗。 這次的悼念李克強的也不例外，民眾借此表達了對習當局的不滿！ 但這次的悼念活動，規模不大，也沒有顯示政治訴求和目標。可見，盡管習近平的倒行逆施已引起普遍的震怒，中共的腐敗也極其強烈的公憤。但各階層民眾並沒有真正認清：中共當局不是一個正常的政府，而是在國際共產勢力支持下，把合法的中華民國政府趕到臺灣去的黑幫組織。也沒有未來向何處去的明確目標。 因此， 我們呼籲： 所有反共的團體、人士，繼續努力，以各種方式向墻內的民眾揭示中共的邪惡本質，傳播憲政民主的理念！ 我們呼籲： 所有民國力量的同道，共同努力 形成一個或數個強大的民國力量組織！ 豎起墻內民眾能看到的一面或數面奪目的民國力量旗子！ 讓廣大民眾，既看清中共的本質，又看到未來的方向和希望。 攜手共進，讓中華民國的旗子遍布全國！ 最後使中共這個黑幫組織淹沒在中華民國國旗的旗海之中！ 中華民國公民聯盟 2023年10月29日

從受眾角度論民國力量策略 丁毅 2023年10月2日推特空間發言整理 第一部分：民國力量不應主張臺北政府接管大陸 在過去的幾個月，我聽了大家的很多暢所欲言的看法之後形成了一些比較強烈的個人的觀點，今天認為不吐不快，一定要借助這個機會表達出來我的看法，因為我的感覺就是，我們目前的方向走得在相當大的程度上偏離了應有的方向。 為什麼？我想指出的是，我們所要從事的事業是一項艱巨的事業，這項事業需要在國內有一批人為之付出巨大的努力。那麼在這個情況下，我們就需要從我們的受眾的角度來考慮，如何讓我們的各種方面的宣講的說辭能夠形成最大的說服力，能夠激勵更多的人付出努力來參與這項事業。 在這個情況之下，我想問大家的一個重要的問題就是，如果我們反反復複的強調將來請臺北政府接管大陸，到底對國內的這些行動者有多大的吸引力？對行動者的吸引力，大家好好想一想。 不要考慮對國內的旁觀者的吸引力。如果一個人僅僅是對這個問題感興趣，想聽一聽，想瞭解一下，一聽，“誒，臺北政府接管大陸，那麼很好，那樣有最豐富的執政經驗，各方面都可以順延對接，很好。”對這樣的人，不要考慮，現在是沒有用處的。大部分的人不願意自己付出任何的努力，你對他們勾畫出再美好的圖景，至少讓他們感到“誒，還不錯”，心中一高興就得了，他們不會有任何的進一步的行動。 我們要考慮的是儘量的要對國內有這樣的理想、有這樣的志氣的行動者產生說服力。那麼我們設身處地想一想，如果是一個行動者，尚且沒有接受民國理念，對民國理念或者是不瞭解，或者是有誤解，對這樣的行動者，如果我們上來就講將來中國的大陸劇變之後臺北政府接管大陸，哪怕只是短暫的幾年時間過渡，我們想一想，對這樣的即將付出巨大代價甚至承擔巨大的犧牲的行動者，告訴他們有一個真命天子在海峽對岸，他現在什麼也不做，等著我們為他們付出努力，付出犧牲，將來把他們接回來。大家想一想，這個到底有任何的說服力嗎？對國內的這些行動者和潛在的行動者而言。 這是根本的問題。歷史發展在重大的關頭、重大的節點，不是依靠全民上街、全民動員的。重大的節點基本上都是靠著少數的人推動，推動過了臨界點之後，在少數人這些巨大的努力推動之後，才會有越過臨界點，才會有成本降低、全民上街。在成本很高的時候是不可能有全民行動的，任何情況下都是絕大多數人因為勢利避害，他們至多心中有想法，他們自己不會做任何東西。你可以對這些人勾畫美好圖景，但是沒有用處，他們不會做任何東西。他們不會在最需要行動的時候付諸行動的。 在最需要付諸行動的時候付諸行動的人，我們是不是認為這些人一定是大公無私的，他們將來甘心把海峽對岸的一個真命天子請回來？不可能！我可以拍著胸脯保證，從人性的角度講，絕對不可能。這些真正的行動者，我們不可能指望他們會願意自己付出犧牲、願意自己付出巨大的代價，最後的結果是換來海峽對岸的一個隔岸觀火的真命天子回來接管。絕對不可能。 如果你本人是這樣的，那麼我要告誡你，你本人是不可能以己度人、以己推人的。為什麼？因為我們只能說“己所不欲，勿施於人”，不能反過來說“己所欲，施於人”。你本人如果希望把臺北政府接回來，可以，那是你本人的個人主張，但是從邏輯上講、從哲理上講，你本人的主張不能套用於其他人。你的原則可以是，你自己不想要的，你不要強迫別人接受，但是你想要的，你是不能強迫別人接受的，別人不一定跟你一樣想的。 從人性的角度上來講，絕大多數人是不可能願意接受自己付出巨大的犧牲請來這樣一個隔岸觀火的所謂真命天子。如果臺北政府的行動能夠有重大的改變，能夠積極的出擊，那情況不一樣，但是這個可能性有多大？ 所以說，我現在想要強調的就是，在臺灣的有志于臺北政府光復大陸的臺灣同仁，他們作為臺灣的居民，付出努力去遊說臺北政府，讓臺北政府多做事，好的，從臺灣角度來講，這個是很正當的。但是如果你是大陸人，在臺灣你不是臺灣的選民，也沒有發言權，然後你成天跟大陸人講：“我們將來有一個很好的辦法，臺北政府接管大陸”，你們去講這個，想一想，有幾個行動者會接受你這個想法？ 這些行動者，還有將來體制內的人搖身一變，變為實力派，這些人，他們有自己的這樣一種私心，這個無所謂，有自己的政治抱負甚至政治野心，這都無所謂，這都是正常的。你不能指望每一個人都大公無私。這些承擔了巨大的風險、付出巨大代價的行動者，將來如果他們個人有自己的政治抱負，這是絕對正常的，我可以去支持他們，或者說樂觀其成。但是，如果你指望他們將來迎回一個在海峽對岸不做事的真命天子，那好，我可以告訴你們，不可能的。你們這樣做，至多是能夠說，你們自己是代表你們自己，你們沒有說服力的，真正的行動者是不會理你們的，將來你們會把自己邊緣化的。 這是我很久以來一直想要說、一直是覺得是不得不說的、今天總算有機會說的這樣一個看法。如果一位民國派同仁是來自大陸的，主要受眾在大陸——我要強調這一點，臺灣的另論，臺灣的可以去好好的試圖遊說臺北政府——如果你是立足於大陸，你針對大陸人去進行這樣的說服工作，不要指望你所謂的臺北政府接管大陸這樣的一個美好的圖景能夠對大陸的行動者形成吸引力。大陸的行動者會認為你們是一群混球！“我們將來要付出犧牲，迎回來一個隔岸觀火的旁觀者？去他的吧，絕對不可能！” 我順便講一下，這不僅僅是我個人的觀點。我住在舊金山灣區，舊金山灣區華人很多，民國派也不少，我跟很多人討論過，結論是一致的。在跟我討論的朋友之中，有一位一開始他就認為從直覺上，臺北政府接管大陸挺不錯。但首先他本人不是行動者，其次我問他，國內的承擔風險的行動者會怎麼想？他想了想，說：“誒，這些國內的行動者，恐怕不會這麼簡單的說‘挺不錯’。”他自己個人作為對中共有看法的旁觀者，可以說這樣不錯，但是當他設身處地把自己的立場放在國內行動者的角度的時候，他就放棄了這個看法。至於別的朋友——民國派朋友，甚至包括一些非民國派但是跟我個人關係不錯的朋友——無一例外的都說這是不可能的。 這樣一個說辭絕對是會對自己形成重大的殺傷力的，對自己的影響力產生重大的負面影響、負面效果的。所以說呢，我不想討論更多的理論問題，理論問題可以留待將來書齋之中討論，我現在只想跟大家講一講，這是一個基本的人性的問題。你從人性的角度，你怎麼可能指望國內的這些有待被說服的行動者去支持這樣一個來自海峽對岸的真命天子？這是不可能的，哪怕你說是短暫的幾年過渡期，這都是不可能的！ 我沒有什麼高深的評論，我只不過是出於人性的角度來分析。這是一個告誡也好，或者說忠告也好，就是我們現在非常多的人大力宣講的這個方向將來會把我們帶入死局的，會讓我們的影響力越來越削弱的；國內的行動者，還有國內將來體制內人士搖身一變而成的實力派，這些人會看笑話的，認為我們是一幫混球，認為我們的存在就是一個笑話！ 所以說，請大家仔細的想一想，到底什麼樣的切入點才是真正能夠有說服力，真正能夠讓國內的行動者和國內將來體制內湧現的實力派會接受這樣的一種中華民國導向的主張，如何讓這樣的人接受？在歷史的節點即將到來的時候，行動者和實力派會對歷史的走向起到巨大的作用。絕大多數的老百姓都會是搭便車的，哪怕他們心中有想法，他們不會做任何的言行，因為絕大多數人都知道，自己付出行動的代價可能很大，回報可能很小。這是正常的人性的勢利避害，正常的情況下絕大多數人都只會搭便車，或者在風險大幅度降低的時候全民上街。在最危險的時刻，如何去說服敢於承擔風險的行動者，讓他們接受一個來自對岸的真命天子嗎？不可能！人選的問題，對絕大多數行動者來講，他們雖然不能保證自己將來能夠勝出，但是至少他們是不會接受這樣一個臺北政府來作為真命天子。 將來誰是真命天子，我們現在不能回答。但是，如果我們現在就預設了，即使在短短的過渡期有這樣一個預設的真命天子，這也是會讓行動者和實力派產生巨大的反感，將來我們會自我邊緣化。 所以說，我想奉勸大家：立足於大陸的，面對大陸人進行說服工作的不要再提臺北政府接管大陸。 好的，我現在就結束我這個短暫的即興發言。我沒有寫草稿，只不過是心中想到什麼就說什麼。謝謝！ 第二部分：在中國大陸重建中華民國 現在我首先把最一開始的大段的發言簡單做一個總結，就是我認為面對中國大陸，在目前最困難的階段，我們儘量應該說服的對象是有志於行動的人，還有體制內將來有志于成為獨立的實力派的人，這些人將來會是推動歷史發展的最大的動力。在歷史發展的節點，在風險最大的時刻，我們不要指望全民上街，絕大多數人將來只會搭便車。在目前的階段，我們要針對的是有志於冒著風險付諸行動的這些人，和將來有志於搖身一變成為實力派、成為新的華麗轉身的民主派的這些人。對這些人，我們不要提臺北政府接管大陸。 我們可以去推崇中華民國憲法和制度，因為制度並不跟人綁定。我們可以強調在中國大陸將來使用中華民國國號、中華民國憲法，保證最平穩的過渡，讓中國大陸能夠順利的實現憲政的重建和鞏固。但是我們在人選上講，不要提請臺北政府回中國大陸，不要提請臺灣的公職人員回中國大陸。這些提了的話，會讓我們在行動者和將來的實力派眼中大大的丟分的，會讓我們成為他們眼中的一個笑柄。 我想現在進一步展開來講，就是關於中華民國憲法的說服力。 在臺灣，第一屆國民大會承載了中華民國法統，它在謝幕之前的最後一項重大的工作就是做出了增修條文，在增修條文之中正式的把中華民國分為大陸地區和自由地區。我們也可以說大陸地區目前是“淪陷區”、將來中華民國的大陸地區可以稱作“光復區”，無論如何都是與臺灣這樣的持續的自由區有區別的。 第一屆國民大會開創了這樣的一個中華民國憲政法統分叉的機制，分了兩叉，其中一叉是在臺灣，有增修條文——歷次的增修都是僅僅適用于中華民國現在的臺北政府所能夠統轄的自由地區。 大陸地區，目前的淪陷區、將來的光復區，是中華民國臺北政府並不直接統轄的。在這一叉，目前的中華民國法統是空缺的。在這個情況下，我認為“重建”兩個字是合適的、妥當的。王炳章先生提出“重建中華民國”，我認為從法統分叉的角度是妥當的。 我們在中國大陸重建中華民國，同時臺灣還有一個中華民國，因為法統分叉了，是通過合法的途徑，中華民國第一屆國民大會代表在謝幕之前做出的最後的決定，是一個合法的途徑讓中華民國法統正式分叉。所以說可以在大陸重建中華民國，這樣的結果就是有兩個中華民國並存於世界之上。 兩個中華民國的關係，是不是建立一個大中華民國邦聯，如何如何，都可以留待將來討論。但是我們切不可向中國大陸的這些行動派和有可能成為華麗轉身的民主派的這些實力派講將來請回臺北政府接管大陸，千萬不要這樣講。 我們能夠講的就是在中國大陸重建中華民國的憲政秩序，這個憲政秩序可以有中國大陸的自己的一個與臺灣並行的中華民國政權。兩個中華民國，這是可以存在的。將來如何處置兩個中華民國的關係，留待將來進一步討論。 對於大陸的行動者和將來的實力派而言，選擇中華民國的這樣一個憲政制度，還有挪用臺灣已經行之有效的一些經驗，尤其是司法院的判例體系，對他們來講無損於他們個人的地位，所以說他們沒有直接的理由去對此產生重大的排斥。如果你說請回臺北政府接管大陸，那麼會導致行動者和實力派形成心理排斥。 所以說，如果我們立足于中華民國憲政制度來講，強調的是中華民國憲政制度是中國大陸所能觸及的最接地氣的、最有實踐經驗的一套制度體系，尤其是司法院的判例形成的豐富的憲政經驗，那麼對中國大陸將來的人權的保障、政局的穩定，各方面可以起到巨大的作用。 在這個情況下，我想，我們首先可以保證的是大多數的行動者和實力派沒有理由來直接的極力的反對，哪怕心中他們仍然有不同的想法，但是直接的激烈的反對，可能性就比較小。另外就是他們其中一些人很可能會越來越領悟到，重建中華民國憲政秩序的這樣一條道路是最穩妥的、最有利於憲政重建和鞏固的道路，那麼他們可能會成為積極的民國派，成為我們之中的積極的一份子，這個我認為也是很有希望的。 所以說，從憲政的角度來講，我認為我們可以完全的、合法的依據目前中華民國第一屆國民大會所確立的這樣一種憲政分叉的現實局面，從合法的途徑重建中華民國，在中國大陸重建中華民國憲國秩序。同時我們可以對行動者和實力派形成相當強的說服力。 好的，謝謝！ 第三部分：聯合國席位與臺灣公投問題 關於中華民國的聯合國席位，這是目前民國派的一個比較獲得關注的焦點問題。我知道在中國國內還有海外的民國派有很多人致力於在聯合國恢復中華民國的合法席位，但是我在這裡也想強調的一點就是，如果在現在做這項工作的話，一方面是西方國家重視利益而不是重視理念，另一方面，退一步講，假定真的成功了，假定真的在聯合國恢復這樣一個席位了，那麼什麼樣的結果呢？ 我可以做一個沙盤推演，就是臺北政府仍然會立足于臺澎金馬，臺北政府就算是在聯合國請它回去了，它仍然不會像當年蔣公一樣心繫大陸，這是不可能的。 臺北政府的這些人，他們都是在臺灣出生長大，他們幾十年的這種生活的經歷，成長的經歷，這種心理的烙印，他們不可能對中國大陸真正的懷有深厚的感情，他們不可能像我們這樣出於一種對待大陸父老鄉親的深厚的感情而去致力於這項工作，不可能。你不要指望在臺灣的這些政客之中能有幾個人對大陸多麼深有感情。民間是有的，我相信民間真的是有的，但是這些政客，我簡直認為這個數字是零。就算把他們請回了聯合國，他們一樣會對大陸至多說幾句漂亮話而已。 那麼共產黨政權如果丟失了聯合國席位，會怎麼樣？當年毛沒有聯合國席位，那你說毛因為沒有聯合國席位就倒了嗎？不會的，仍然會有大批的所謂亞非拉國家在當年支持毛，現在會是支持習近平大撒幣。 所以說會有實質性的影響嗎？我不認為這個聯合國席位本身，就算是這種努力成功了，能夠對中國未來的政局的發展有實質性的影響。這是第一點。 然後第二點，就是我認為從大陸民眾的觀點來講，絕大多數都是對臺獨深惡痛絕的。我相信在民主派之中，有很多人是支持臺獨的，或者說不介意臺獨的，這都無所謂。但是至少，我們應該承認這樣一個現實，是絕大多數人對臺獨是要貼標簽的，是不可接受的。 在這個情況之下，如果一項工作有可能會被貼上“臺獨”的標簽，那麼我們就要掂量掂量。哪怕我們的目的絕不是臺獨，但是如果有可能被臺獨力量來利用，變成了我們不自知的為臺獨做了嫁衣，那麼這個時候，也會導致我們在我們最關鍵的受眾之中產生一種自我汙名化的效果，因為跟臺獨牽涉到一起。 所以說，我的看法就是，一定要慎重。這個工作可以討論，我不是說百分百的不能做，但是一定要慎重，一定要注意不要被任何人利用這個來把我們跟臺獨掛鉤。 但是，我也要強調，在民國力量之中，已經有人提出將來要給臺灣一次公投的機會。當然，他們這些人也解釋說，大陸民主化了，臺灣公投自然是要統一的。這個期待很善意，我不想去做任何的惡意揣度。但是，從效果上講，從對我們的受眾的效果上講，我認為這樣的一種承諾——就是臺灣將來獲得一次公投機會，讓他們決定去留——我們自己內心怎麼想，我們能向外界證明嗎？有什麼辦法讓他們百分百的相信我們內心不是真正支持臺獨的？他們會不會由此就認為我們實際上是支持臺獨的，會不會？ 這就要好好想一想，“臺獨”兩個字在絕大多數的中國大陸人之中是禁區。一定要注意，不要留下任何自我汙名化的可能性。所以說，我對於允許臺灣將來公投一次這樣一種主張持完全的、百分之百的否定態度。 這個是我個人的主張，我個人的立場，過去的幾年這種觀察形成了一種強烈的主張。我並不試圖代表任何別人，但是我舉出了我的理由，也亮出了我的主張，謝謝！  

繼往開來 重建民國 振興中華 迎接雙十 雙十節是中華民國的國慶節，但中華民國民進黨政府從前年（民國110年、西元2021年）開始，將雙十國慶日的英文名稱改成「Taiwan National Day」，翻譯成中文就是「臺灣國慶日」。在他們看來，中華民國已經是過去式，這個國號能避免使用就盡量避免使用。中華民國繼承了大清國，是主權獨立的國家。直到今日，憲法仍然規定主權範圍涵蓋大陸淪陷地區和台灣自由地區。但民進黨政府偷換概念，混淆主權和治權的區別，畫地為牢，把中華民國限定為擁有治權的2300萬人口的臺澎金馬地區，稱這是主權獨立的國家，名字叫中華民國。 現政府正副總統都明確表示，他們界定的中華民國和中華人民共和國互不隸屬，他们無視中共霸佔的大陸是中華民國的淪陷區，公然違背憲法的規定，完全放棄了對淪陷區的主權。實質是，臺北政府背棄中華民國，卻推行著還頂著中華民國國號的含糊其辭的台灣獨立。如果國際環境允許，台灣將名正言順的完成獨立，並隨時可以修改憲法，修改國號。 因此，今天我們在慶祝雙十節的時候，處在一個重要的歷史節點，必須要面對一個歷史性的問題：中華民國的前途何在？中華民國向何處去？ 被中華民國現政府當作緊箍咒，當作歷史的包袱，當作棄之如弊履的中華民國這個旗幟，卻被淪陷區興起的民國力量的民眾當作瑰寶，必慾使其發揚光大，千秋萬代！ 因此，中華民國的前途在淪陷區！ 我們—中華民國公民聯盟，是以淪陷區為根基，「由不願做中共國奴民，自認為是民國公民或希望成為民國公民的人們組成。」在慶祝中華民國112歲生日的時候，從我們心底湧起的就是四個字：繼往開來！我們作為公民聯盟在海外的美國團隊，利用在自由地區可以暢言的條件，在此表達公民聯盟繼承中華民國既往的光榮和歷史使命的立場，以及開拓中華民國未來前景的意志和決心！ 一、雙十節的由來 清王朝宣統三年即辛亥年農歷八月十八日，武昌革命黨人因製造炸彈不慎爆炸，致使彭楚藩、劉復基、楊洪勝等被捕。八月十九日淩晨4時，3烈士慨然寫下「腥風血雨又新秋，滿目江河帶淚流，寄語神州群兄弟，來日勿負我丟頭。」在督署東轅門外，慷慨赴義被當眾斬首，人頭高懸於城門示眾。 革命黨人不甘束手就擒，當日駐軍武昌的新軍工程第八營熊秉坤首先發難打響首義第一槍，各營響應，發動了辛亥革命，結束了中國三千年的皇朝統治。 以陽歷推算起來，正是1911年10月10日。第二年中華民國成立。7月，中華民國臨時大總統袁世凱，提案擬定的3個國慶候選日。一、清廷下詔遜位日1912年2月12日；二、袁世凱就任臨時大總統日1912年3月10日；三、南北議和協定日1911年12月18日。阿諛奉承者紛紛贊同第二方案。在征集全國教育家於北京的全國臨時教育會議上，湖北代表起義誌士李廉方，當場提議「以武昌首義日為國慶日案」取而代之，李廉方引經據典，陳述法國和美國國慶都是開國革命的首義日，強調彰顯開國惟艱志士犯難之情操，並申述否定3個預定案和突顯以武昌首義日當為國慶日之理由，慷慨激昂，全場態度為之翻轉。表決時，出席者3/4舉手通過武昌首義日為國慶日，提交臨時參議院審議。9月以蔡濟民為首的武昌起義將士，赴北京請願更加強了聲勢，終於在民國元年9月24日經參議院通過，27日正式公布將首義日定為中華民國國慶日。國民黨元老吳稚暉在《民立報》撰文主張國慶日應訂在陽歷之10月10日，並命名為「雙十節」使國人便於記憶，雙十節便由此誕生。 可見雙十節是紀念辛亥革命首義日的節日，是紀念中國結束皇權專制 統治的日子，是紀念亞洲第一個民主共和國中華民國誕生的日子，這是全體中國人應當引以為自豪和光榮的國慶節！ 中華民國不是在臺灣誕生的，之所以四九年之後中華民國政府落腳在臺北，是因為中華民國政府在抵抗以蘇俄為後盾的馬列中國子孫叛亂的衛國戰爭中失敗而退據臺灣。蘇聯紅軍於1945、1947年兩次將日本關東軍的70萬支槍械(其中20萬支來自駐朝日軍)交給了中共。蘇聯還曾將在歐洲繳獲的部份德造武器和捷克造武器交給中共。從1945到1948年之間，中共依靠蘇援槍械卻組建了210個步兵師。而此時，美國卻停止了對民國的軍援。如果沒有蘇聯軍事上的介入，沒有西方綏靖政策的助力，即使在抗日戰爭後國軍軍隊損兵折將的情形下，依然可以擊敗中國共產黨的軍隊。在1948年，毛澤東曾經有一句話，「原來以為需要五，六年奪取全國勝利，現在看只要一年多就可以了。」毛澤東講這句話的時候，是斯大林對毛澤東承諾消滅國軍軍隊在中國建立共產政權的時候。 蔣總統始終堅信：有朝一日大陸民眾認清中共的邪惡本質之後會歡迎中華民國回歸！ 歷史已經證實了蔣總統的預見。近三十年，淪陷區的民國熱持續不斷，一浪高過一浪。網上淪陷區民眾慶祝雙十節的聲勢似乎已經超過了慶祝十一節，青天白日旗子鋪天蓋地，而同時調侃祖國母親XX歲生日的段子比比皆是。民國回歸已經是時代的最強音！ 因此， 紀念雙十節，是緬懷民國先驅「開國惟艱志士犯難」之情操！ 慶祝雙十節，是激勵民國後起「三民主義統一中國」之鬥志！ 二、現實 此時此刻，臺灣的中華民國政府沒有絲毫回歸大陸的熱情。退守臺灣的中華民國政府守住了中華民國的國號和法統，並在臺澎金馬地區真正實施並證實了中華民國46憲法的先進性、民主性和可行性！這是全體中國人都應該表示感謝的！但也不得不承認：中華民國已經被破壞，已經分裂成自由區和淪陷區，現存的中華民國已經不是完整意義上的中華民國！ 儘管如此，在臺灣的中華民國政府仍然「在道義上，在政治上，理應對中國大陸負有不可推卸的責任。」因為中華民國應當是屬於全中國人民的。 但是，蔣經國之後的歷任中華民國總統都是小島政治家或政客，他們拋棄了中華民國的真諦，甘願降格成臺灣小島政府，放棄了對全中國的責任，聽任中共暴政對十幾億人民的壓迫，一心想的就是與淪陷區劃清界限，據一小島茍且偷安。 蔣經國之後的國民黨，無論是在執政和在野時期，事實上都自認是臺灣的國民黨了，逐鹿中原的雄心和意志蕩然無存，不敢再高舉反對共產暴政的旗幟，不敢再宣示三民主義統一中國的目標。背棄了對中國大陸負有不可推卸的責任，對淪陷區民眾的苦難不聞不問。現任、前任的國民黨高層人物，都放下身段，接踵而至踏上北京的紅地毯，甚至還為中共自吹自擂的抗戰功績背書。也許他們在北京得到了一些私利，但丟了國民黨的臉面，損傷了中華民國的尊嚴，愧對先烈！ 前總統馬英九雖然宣示了憲法修正案的立場：大陸淪陷區和臺灣自由區都屬於中華民國。但他沒有在任何場合涉及過如何恢復淪陷區治權的問題。很多國民黨重量級人物則渲染兩岸一家親，為中共的紅統鋪路搭橋。民進黨政府雖然還沒有拋棄中華民國的國號，那是不得已而為之，民進黨沒有修改臺獨綱領的打算，臺獨隨時都會被當做選項拋出。當前，他們一再陳述：臺澎金馬的中華民國和中共國互不隸屬，如果這一主張得到國際社會，尤其是美國認可的話，就完成了事實上的臺灣獨立，臺灣共和國就隨時會呼之而出。 中華民國又到了非常危險的時候！中華民國的道統、法統和國統面臨斷裂的危險！ 三、公民聯盟將繼承什麼？ 王炳章先生說過：「如果在臺灣的中華民國放棄了這一責任，如果在臺灣的中華民國被臺獨人士竊據了，大陸人民反而有責任與臺灣的有識之士一道，將中華民國拿回來，恢復其本來面目，並使之發揚光大。」 不幸，王炳章先生擔憂的「如果」已經成了現實。如今，是民國力量與全體淪陷區民眾一道，「將中華民國拿回來，恢復其本來面目，並使之發揚光大。」的時候了！ 公民聯盟將和全體民國力量一道要繼承： （1） 繼承開國先驅們： 不畏強暴，勇於犯難進擊，推翻皇權專制的雄心； 不懼艱險，敢於以小擊大，屢敗屢戰堅韌的決心。 繼承保國先輩們： 以弱抗強，揮灑熱血以保國，留下的一寸山河一寸血的悲壯情懷： 矢志不移，負重中興延國祚，開創的中西合璧中華民國發展道路！ （2） 繼承中華民國的道統、法統和國統。 四、公民聯盟將致力於開創什麼未來？ 公民聯盟將和全體民國力量一道致力於開展一個重建中華民國運動，重建涵蓋兩岸三地的中華民國！ 【什麼叫重建？就是「重新建立」，意思是，原來有，後來被破壞了，現在再重新建立起來。重建中華民國的邏輯是非常明確的： 第一、原來我們中華民族有一個共和民主政權──中華民國政府，有一部民主憲法──中華民國憲法； 第二、在中共叛亂集團的武裝割據下，中華民國政府退居臺灣，在臺灣堅守中華民國的法統； 第三、近年來，臺灣政權逐步放棄了中華民國的實質，拋棄了孫中山和三民主義，將中華民國「臺獨化」，一句話，臺灣政權在背叛中華民國 第四、推翻中共，何為取代？重建我們原有的民主政權──中華民國，就是最好的取代。而這個取代的性質，就是以「民主統一中國」。這是既簡單、又方便的途徑。】（王炳章） 為什麼要重建？ 因為，中華民國政府退據臺灣七十多年以來，失去了絕大部分領土的治權，成了中華民國很小一部分的自由區。2005年國民大會在臺灣謝幕之前，頒布《中華民國憲法增修條文》凍結了與國民大會相關的《國民大會組織法》、《國民大會職權行使法》、《國民大會同意權行使法》等相關法律。作為憲法規定的最高權力機關進入凍結、中止狀態。這是符合實際情況的，因為國民大會已經不能正常進行，無法代表全體國民的意志。但規定，《增修條文》的有效期限為國家統一之前。 此外，2018年7月1日「臺灣省政府」解散，2018年最後一天，「福建省政府」也走入歷史。臺北政府失去了中央政府所賴以存在的各省級政府和機構之後，也因此逐步失去了中央政府的功能。 因此，重新完成全國統一勢在必行。而完成全國統一的過程，必定是重新建立中華民國的過程。重建中華民國運動要達到的目標是：按照憲法，重新建立涵蓋兩岸三地，原來意義上的完整的中華民國。不僅僅是國號、憲法，還必須包括領土和對所有領土的治權。必定要按照憲法，一、在兩岸三地重新恢復國民大會；二、重新建立中央政府和各省及市縣等地方政府。這不可能是臺北政府簡單的搬遷和回歸。也不能用光復來形容。只能用重建來表達！…