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二十壹問:妳剛才提到犯人也是人、也應保障其基本人權,我覺得這好象觸及 到了人權的某些本質問題,是否可以再多論述壹下? 答:在現代文明國家,坐監犯人的基本人權獲得了比較充分的保障。舉例來說,在歐洲的壹些國家,如挪威、瑞典等,監獄中的犯人不僅活得有尊嚴,不僅飲食營養得到保障,不僅有電視看、有書讀,而且,犯人可以在獄中受教育、修學位(坐兩 年牢可拿個碩士學位)、寫文章發表……,還有,犯人可以在獄中與家人團聚、與配偶同房、生子,單身犯人可在獄中結婚……。如此做法,乃基於幾個基本前提: (壹)犯人是人,不是狗。是人,就要保障其基本人權; (二)犯人觸犯了某條法律,被判刑入獄,其人身自由已受到限製,其某些人權已被剝奪。但是,上帝賦予他的、未被法律剝奪的那些人權,他仍然應當享受。 (三)將犯人關押起來,有三個作用,壹是不要再對他人造成傷害(限製了犯人 的自由以保護多數人的自由);二是對犯人進行懲戒,使其今後不要再犯;三是對其他人示出警告,不可效法。關押犯人的目的絕不是剝奪他應當享受的那些人權。 印度某地對過失殺人犯實施人道管理,讓他們定期回家與家人團聚、享受人倫 之樂與親情溫暖。結果,此道明顯降低了犯人出獄後的再次犯罪率。 “壹個國家的文明程度,看看其監獄對待犯人的態度就知道了。”此話之所以有理,就是因為,對人權的保障程度,是衡量壹個國家的文明標准,連監獄犯人的人權都照顧到了,普通公民的人權保障,當然就可想而知了。 二十二問:什麽是人權意識,如何提高人們的人權意識? 答:人權意識,或稱權利意識,是壹個非常值得探討的問題。我所理解的人權意識 包括: (壹)公民應知道到自己擁有哪些人權,應知道人權的天賦性和不可轉讓性、不可剝奪性; (二)公民自覺地為自己爭取被剝奪的那些人權; (三)公民自覺地為他人爭取被剝奪的那些人權; (四)公民自覺地捍衛自己的人權; (五)公民自覺地捍衛他人、尤其是觀點不同者的人權; (六)公民自覺地譴責、製止壹切侵犯人權的行為。壹九八二年底,我們在創辦《中國之春》之後不久,去美國洛杉矶加州大學演 講。中共組織人員對我進行圍攻。壹名中國大陸公派訪問學者發言,批駁我的觀點 說:“妳講的中國沒有人權是不對的。我要以現身說法證明,中國是有人權的。我以前是個右派,現在,共產黨給我平了反,還給了我出國的機會,我非常感激。怎 麽說沒有人權呢?”他的發言立刻遭到壹位中國大陸自費留學生的反駁:“妳知道 嗎,共產黨本來就不應該把妳打成右派!妳知道嗎,出國本來就是我們應當享有的 權利,不是共產黨恩賜的!”對比兩個人的發言,可以看出,某些中國人的人權意 識是多麽薄弱,甚至說,連起碼的常識都沒有。因此,廣泛傳播人權意識,是民主 運動的壹項任務。 二十三問:妳提到“公民自覺地捍衛他人、尤其是觀點不同者的人權”,妳是否 就此多做些說明? 答:這正是我要重點闡述的。壹個人為自己的人權而戰,易於理解。維護他人、尤其是維護與妳觀點不同者的人權,維護妳的政敵的人權,是不容易做到的。但,這正是人權意識的精髓。做不到這壹點,就不能稱為人權獲得了保障。伏爾泰說:我不同意妳的觀點,但我維護妳講話的權利。伏爾泰表達的,就是這個意思。 我在美國看過壹個電視劇《斯考基》(Scokie),講的就是維護政敵的人權的故事。斯考基是美國芝加哥的壹個猶太人居住區,芝加哥也是美國納粹黨(法西斯黨) 的所在地。美國是個結社自由的國家,只要守法,什麽黨都可以搞。僅共產黨,就有好幾個。大家知道,猶太人與納粹黨是死對頭。有壹次,納粹黨要到斯考基區去遊行,宣傳法西斯主義。這下子,激起了猶太人的仇恨。猶太人告到法院,要求禁止納粹黨的遊行。雙方在法庭上唇槍舌戰。令人驚異的是,為納粹辯護、堅決維護 其遊行權利的律師,是個猶太人。開始,猶太社區不理解他,甚至罵他是叛徒。然而,他的辯護詞折服了每個人。他說道,他的上輩也被納粹黨殺害過,感情上,他恨納粹。為什麽納粹能夠殺死那麽多猶太人,就是因為猶太人是少數,而少數人的人權得不到保障。今天,納粹黨是少數,他們的主張是荒唐的。但是,他們的主張是壹回事,他們的權利卻是另壹回事。他們有遊行示威的權利,這是憲法所保障的。如果我們剝奪了他們的權利,就等於踐踏了憲法,也等於把我們的權利置於不被保護的境地,總有壹天,我們猶太人會自食其果,再次遭到迫害。法院判決:納粹黨享有遊行的權利。 自覺保護持不同政見者(包括與民運意見相左的人)的人權,也就是保護了自身的人權。他的人權與妳的人權,實際上是同壹個保護傘。砸碎了他的保護傘,就等於砸了自己的保護傘。最好的實例是文化大革命。文革中,昨天妳還在鬥爭別人,今天反被另壹批人批鬥,誰也沒有保障。 保障人權,是民主運動的壹項目標。民主人士將來要保障的,不僅只是民主人士的人權,不僅只是老百姓的人權,而且包括共產黨人的人權。 二十四問: 二十五問:最基本的人權、即人身自由與安全的權利如何得到保障? 答:這要研究壹下對人身自由與安全形成最大的威脅來自何方。來自鄰居?來自同 事?來自工作的公司老板?顯然都不是。那麽,是搶匪?是殺人犯?固然,這兩者都對公民的人身自由與安全構成威脅,但這兩者多是個人行為,而且,多數公民可 以用小心謹慎避開他們。對人身自由和安全威脅最大的,是有組織的暴力,是政府對公權力的濫用,是政府無端地逮捕和拘禁公民。因為,政府具有使用“合法暴力 ”的權力和能力,而個人,在政府這個“合法暴力”者面前,顯得太無能為力了。正因為如此,保護公民最基本的人權,必須通過壹系列限製政府對個人隨意施加暴力的法律來實現。這些法律包括: (壹)政府不得違反法律程序來逮捕、拘禁、審判公民; (二)政府不得沒用正當的、法律規定的理由來逮捕、拘留公民; (三)在非緊急情況下,政府不得沒用逮捕證和拘留證而逮捕、拘留公民; (五)政府不得在審判和法院判決之前對“被捕者”(嫌犯)定罪,不得將“嫌犯 ”視為犯人對待(無罪推斷原則); (六)政府不得剝奪“嫌犯”要求法院對逮捕理由進行審查的權利; (七)政府不得對“嫌犯”進行刑求和逼供信; (八)政府不得剝奪“嫌犯”保持沈默的權利; (九)政府不得進行秘密審判; (十)政府不得剝奪“嫌犯”聘雇律師的權利; (十壹)政府不得剝奪“嫌犯”要求保釋的權利; (十二)政府在逮捕、拘禁、審判公民的過程中,如果有任何違法行為,公民有權對政府進行控告,並有權要求政府賠償。政府不得剝奪公民的這壹權利。等等。而這壹切法律的執行,都是建築在司法獨立的基礎之上。沒用司法的獨立,上述壹切均輪為空談。 二十六問:妳提到文化大革命。請問,為什麽中共統治下的人權記錄如此惡劣? 答:原因很多。我只想說明壹點:共產黨根本不把人當作人,何來人權?這與共產…

十壹問:對於言論和表達自由,剛才妳已有所討論,請問還有什麽補充嗎? 答:略做壹點補充,因為這個問題太重要了。在現代民主社會,言論自由和表達自由近乎是絕對的。之所以如此,乃基於如下理念:嬰兒生下來,即哇哇哭叫,即有豐富表情。這是造物主賦予的,是與生俱來的。任何人無權剝奪這種自由與權利。 言論自由只受到壹種法律約束:不能捏造事實和有意中傷。否則,將構成誹謗。在現代民主社會,妳出版什麽,印刷什麽,任何人無權幹涉,甚至出版物不必向政府登記。 壹九九六年,好來塢出了壹個影片,描述美國最黃色的雜志《好色客》創辦人 的故事。該雜志極為黃色下流。其創辦人壹生官司纏身。首先,政府告他的雜志低級下流,傷風敗俗。法院以憲法第壹修正案為依據,判他無罪,捍衛了他的出版自 由。後來,他發表了壹篇文章,描寫壹個知名的神父(衛道士)和他的母親亂倫的故事。文章極其淫穢。但他在文章的末尾加了壹句:本文純為虛構。雜志出版後,輿論大嘩。神父不堪受辱,入秉法庭,告其誹謗。結果,神父敗訴。這兩個案子,均引起了各界極大的關注,因為,這是對美國言論自由的考驗。雖然多數美國人不喜 歡他的黃色雜志,甚至不喜歡他這個人,但在法院判決後,大都表示滿意,並松了 壹口氣。大家明白,連這種異端的言論都受到了保護,那麽,還有什麽不可以講的呢?保護了這種異端言論,就等於保護了千千萬萬人的言論自由。這裏,涉及到壹個“權利意識”的問題,在討論人權觀念時,再詳加說明。 當然,我們並不鼓勵出版黃色雜志,更不鼓勵青少年接觸淫穢之物。但其涉及的,絕不是黃色、紅色的表象,而是人們有沒有發表所謂“異端邪說”的權利問題。最近,有件事也十分引人注意:美國法院駁回了政府管製色情上網(進入電腦網絡)的要求,再次表述了美國憲法保護言論自由的精神。 最後,《好色客》雜志創辦人倒是說了壹句發人深省的話:我為美國能夠出版 這種下流的雜志感到驕傲,也為有這麽多美國人閱讀這種下流雜志感到恥辱。 其次,我還要闡述壹個觀念:人們有不發表言論的自由、即有保持沈默的自由和權利。這是從反面保障人們享有言論和表達的自由。美國的法律規定,政府逮捕嫌犯之後,在審問之前,政府官員壹定要向嫌犯宣讀壹項法律:妳有保持沈默的權 利。即:嫌犯有拒絕回答任何問話的權利。這樣做的目的,是防止逼供信,防止以言製罪,防止冤假錯案。 反觀中共的專製統治,人們不但沒有講話的自由,甚至沒有不講話的自由。不表態,不講話,就是抗拒,就是罪上加罪。著名學者胡適,隨國民黨撤退到台灣之後,他在大陸的壹位親屬,在中共的威逼利誘下,發表了壹些攻擊胡適的言論。胡適知道他是言不由衷。胡適感慨地說,看來,跑到台灣是對了,國民黨起碼還有不講話的自由,共產黨連不講話的自由也剝奪了。正是中共剝奪了人們不講話的自由,大搞逼供信,不知製造了多少冤假錯案,不知錯殺了多少無辜。如著名的“五壹 六”冤案,“內蒙古人民黨”冤案等。將來,民主政體壹定要杜絕這種事情發生。 十二問:妳說自由的第三大類是行動自由。請問人們行動的自由包含哪些內容呢? 答:內容很多。行動自由很好理解,就是不受外力(主要是政府)製約、自己決定自己想幹的事,並付之行動,所謂“自由意志”支配是也。這些行動包從括衣食住行到及宗教、文化、藝術、經濟活動、環保、人權活動、政治活動等各各層面:如 遷居,穿衣,飲食,選擇交通工具,旅遊,健身,比賽,上學受教育,選課,求職 ,就業,退休,看病,住院,出國,訪友,戀愛,結婚,性生活,聚會,罷工,集會,罷市,舉辦展覽,學術研究,發明創造,社會調查,示威,遊行,組織及解散 社團,選舉,組織及解散公司,貿易,等等,可說不計其數。 要明了什麽是行動自由,看看共產黨統治下不自由的狀況,或可從反面獲得啓發。中共實行改革開放後,美國諾貝爾經濟獎得者佛裏曼教授曾訪問中國,並向中 共建言。遍訪大江南北之後,他說:我現在才知道什麽是極權主義—-政府控製壹 切,壹直控製到廚房與臥室。的確,中共改革開放之前,吃飯要糧票,穿衣要布票 ,生孩子要批准,睡覺發妳避孕套。連生活細節都控製到了。文革過來的人還記得 吃憶苦飯這回事。酒糠、鋸末和少許玉米面做成的團子,實在難以下咽。可是,妳 必須吃。不吃,就是反革命。連吃什麽飯都要強製,而且,不吃者就會坐牢,歷史 上實在罕見。改革開放前後的正反經驗表明,共產黨管什麽,什麽就糟糕;管製得 愈緊,就愈糟糕。哪壹項共產黨不管了,就好轉;愈放松,愈興旺;不管了,大興 旺。這,就是自由的價值與力量。亞洲華人社會(台灣、新加坡、香港)經濟起飛 和中國大陸改革開放以來經濟發展的實例證明了,中國人壹旦享受到經濟自由,發 揮出其潛藏的活力和創造力,就可以締造壹個個經濟奇迹。自由的力量是無以倫比 的。 當然,大家也已注意到,在目前的經濟改革中,公民的很多經濟活動自由還被 中共掌控著。比如成立公司,要政府批准才行。實際上,組織和解散公司,是公民 的權利與自由。成立公司,只須注冊就行了,無須所謂批准。另外,還有不少關鍵 的項目,中共仍未放松管製。如金融、外貿和原材料市場等。公民在這些領域中的 自由與權利仍被中共無理剝奪,當老百姓取得這些自由和權利時,中國的經濟將面 臨著另壹個起飛。 我們上面提了這麽多項的自由(還可列出許多),如何由法律規定來保障呢? 壹項壹項地在憲法中羅列出來,保障公民的這項自由、保障公民的那項自由…… 恐怕好幾頁紙都不夠,而且,難免有疏漏之處。其實,在憲法中,只列兩條就夠了 。壹條是:政府不能做法律限定之外的事,即政府不能行使法律賦予之外的任何權 力;壹條是:公民可以做法律限製之外的任何事情,即公民可以享受法律限製之外 的任何天賦的自由與權利。因為,道理不言自明,衣食住行、結社、集會、遊行、 選舉、示威、致富等等的自由與權利,甚至包括革命和推翻不良政府的權利,都是 造物主賦予的,都是與生俱來的,根本用不著法律和政府的賜予,政府更無權加以 幹涉。這壹點,應該是民主中國立法、包括製定憲法的准則。實際上,美國憲法中 ,原本就沒有保障公民這項自由、那項自由的條款。只是在後來,為了強調的作用 ,附加了修正案,而修正案是限製政府的,規定政府不得立法限製公民的天賦人權 與自由。關於這壹點,後面還會進壹步討論。 十三問:什麽是擺脫義務性約束和既成規範的自由?為何單列出來進行討論呢? 答:其實,也可將之並入行動自由來討論。但它比較特殊。譬如,納稅和服兵役, 是公民的義務。是否公民也有不納稅、不服兵役的自由呢?問題就比較特殊和複雜 了。美國有抗稅的民間組織,也有抵製兵役的民間團體。我在壹九八零年首次參觀 美國白宮時,就看見壹位青年,脖子上褂著壹塊牌子,在白宮面前走來走去,上面…

第壹部分切餅與分餅:民主、自由、人權、法治的理念 壹問: 什麽是民主? 民主的定義是什麽? 答: 民主的題目很大。我們談民主,至少應分為兩個層面來討論。壹是民主理念, 即理論部分,我稱為“軟件”部分。二是民主製度,即實踐部分,我稱為“硬件”部分。不知妳問的民主,指的是民主理念呢,還是指民主製度? 二問:原來, 民主分為理念和製度兩個層面。請您先談談民主理念好嗎? 答:民主的理念至少包含三個要素: 第壹, 政治上人人平等。妳看過選舉嗎?投票時,國家元首投壹張票,普通老百姓也投壹張票。計票時, 兩張票的價值是壹樣的。國家元首雖位高權重,卻不能 以壹票頂十票。這是政治上人人平等的壹個例子。不管妳是國家元首, 還是部長, 或是普通工人、農民、知識份子,大家在政治權利(注意:不是權力)上,在法律面前,應當壹律平等。政治權利包括選舉權、被選舉權、組織政治團體的權利和舉行 政治集會的權利等。落實在選舉上, 就是壹人壹票, 而且, 每票的價值相等。另外 ,選舉時,應該是自由競選,每個公民都有權利自薦、或被推薦為某壹民選公職的 候選人,如區、鄉、縣、省、中央級的人民代表(或稱議員), 縣長、省長, 直至國家元首。在美國, 人人可競選國會議員, 人人可競選總統。中共自稱也搞民主, 但 在選舉時, 中共壹手操縱。候選人全由中共欽定。妳要自薦為候選人, 與中共欽定 的候選人競爭, 可能根本沒有這樣的機會。或者,即使有這樣的機會,不論選上選 不上,都可能遭受到中共的打壓和迫害。最近,陝西工人趙長青,自薦參選基層人 民代表的選舉,這是中共法律中明文規定的公民權利。豈有此理的是,趙長青竟然 遭到中共當局的逮捕和關押。這是典型的專製,豈能稱為民主? 第二,權力來自人民,或稱主權在民。國家元首的權力(注意:不是權利)很大 ,省長、部長的權力很大,縣長、警察局長的權力也很大,但這些權力是從那裏來的呢?是誰給的呢?在人類剛剛出現時, 本來沒有是政府的組織形式。後來,由於集體抵抗自然災害的需要, 由於集體生存、防衛的需要, 由於維持群體基本秩序的需要, 人們組織起來, 形成雛形管理機構, 逐步演化為健全的政府。因此,政府是人民創建的, 人民選擇的。政府的權力, 是人民授予的,不是政府自訂的, 也不是少數人授予的。或者說, 政府只有在被統治者同意的基礎上, 才能行使統治的權力 。政府的職能是保護人民,而不是欺壓百姓。別說欺壓百姓,就算政府工作做的不好,人民(選民)都可以、而且應該推翻或更換政府。定期、公平、自由競爭的選舉 ,是人民選擇、更換政府的方式之壹。 第三,民主理念的第三個要素是:服從多數人的決定(或稱服從多數人的統治) ,保護少數人的權利。前壹句好理解。多數票選了妳當村長, 妳就是村長。少壹票 ,就不能當村長。後壹句,即保護少數的問題,要多做壹些解釋。首先,多數是不需要保護的,因為,多數人的力量大,少數人欺壓不了他們。需要保護的,是少數人。最少的少數,是壹個人。保護少數人的權利,說到底,就是保護每個人的基本人權,包括政治權利。在某種意義上講,民主理念的真正內涵是保護少數,而不是 服從多數。比如,有壹百個人,其中九十九個人做出決議,處決壹個無辜的人。這是多數人的決定,但這不是民主,這叫多數暴力,或叫多數專政。在選舉時,少數…

一問至十問 十壹問至二十問 二十壹問至三十問 三十壹問至四十三問

王炳章著 《中國民主革命之路》 民運手冊 —– 壹百個民主運動問題對談錄 編寫 (壹九九八年六月) 聯酪處: Dr. Wang Bingzhang 電話和傳真:718-699-3985 80-50 Baxter Ave. Apt.#100 電話:516-931-0867 Elmhurst, NY 11373 傳呼:516-879-0185 USA E-mail: fangong@usa.net 目 錄 編寫說明 民主革命宣言——–代前言 第壹部分 民主、自由、人權、法治的理念 1-43問 第二部分 探討:中國為何尚未實現民主 44-53問 第三部分 駁奇談怪論 54-66問 第四部分 民運的手段與策略 67-85問 第五部分 關於合法鬥爭 86-88 問 第六部分 關於體製外的革命運作 89-106 問 第七部分 國體、台灣、香港和西藏問題 107-109 問 第八部分 革命觀與理想國 110-120…

目錄、編寫說明 第一部分：切餅與分餅 第二部分：探討：民主在中國為何沒有實現 第三部分：駁奇談怪論 第四部分：民運的手段與策略 第五部分：民運合法鬥爭的方式與策略 第六部分：關於體製外的革命運作

我偏要摸石子过河… 壹老外走在橋上，看到河裏有壹人在摸著什麽。不解問：“妳在幹嘛呢？”。河裏人答：“摸石頭”！老外在橋上問：“摸石頭幹嘛？”；河裏人說：“過河。”；老外說：“這不有橋嗎？幹嘛不走？”；河裏人說：“這個，我還帶著漁網呢，順便撈點魚。”；老外問:“妳到底是想過河還是想撈魚，”；河裏人：“妳傻X啊，是打著過河的幌子撈魚而已，直接說撈魚會被人罵的！”；老外又問：“妳撈魚就撈魚嘛，為什麽還帶著鐮刀斧頭呢？”河裏人掏出鐮刀和斧頭作勢欲砍：“再問就砍妳了啊！”……..

奇文共賞 編者按：網上有佚名（北大）發帖“假如美軍攻打中國，我就向美軍投降”，接著又有佚名（哈佛）回帖“壹旦開戰該投降的是我們美國人。”其實這不過是在不能“妄議中央”的窘迫環境下的自娛自樂罷了，雙帖都極盡嬉笑揶俞之能事，引人發笑之餘卻有發人深省之功效。 而早前有壹篇農民工和要當兵保家衛國的兒子之間的對話更為淋漓酣暢，壹並供各位共賞。 竊以為，這些看似調侃搞笑的文字，都指向這兩個問題：這個國姓什麽？和順民與小民有什麽關系？     公聯評論員 芾箐/fu qing   【北大名帖引罵聲】 假如美軍攻打中國，我就向美軍投降 作者：佚名（北大） 如果美國攻打我國，我就和女朋友跑到她家裏去。我的女朋友家在山裏，那裏任何值錢的東西都沒有，但有吃有喝。這樣壹來，美國的戰斧導彈就決不會往那裏扔。以後我們壹家老小當可確保無虞。 只要不被戰斧導彈擦上邊，就沒什麽好怕的了。我現在看電視已經知道，美國兵不是當年的日本兵，不會燒殺奸淫，三光政策。朝鮮戰爭期間為什麽中國人打美國那麽拼命，是因為在當時的政府宣傳中嚴重的妖魔化了美國，當時的人們都以為美國占領中國會比小日本幹的事更壞。這是當時不了解美國的中國人民對美國的誤解，相反，美國兵倒是在盡力避免傷及無辜百姓，送吃送喝，救死扶傷，比中國的“大蓋帽”還好。 這還有什麽擔心的？坐在家裏，靜等美國打敗中國。這江山誰來坐都無所謂。因為我本來就是個順民，都當了幾十年了，給誰當還不都是壹樣。 何況要是給美國或“美國扶植的傀儡政府”當順民，興許日子會過得更好壹點。阿富汗的老百姓現在不是比塔利班那時候好多了嗎？ 假如政府不肯放過我，非要塞給我壹支槍，逼著我上戰場。我當然也只好硬著頭皮去。但我絕不去做什麽英雄，象“人體炸彈”這樣的事，發給我三四十萬美元我也不去幹。我將只是跟著大幫哄，大家沖鋒我跟著跑跑，大家撤退我趕緊開路。估計到了需要我這樣的人上戰場 的時候， 國家肯定也快要完蛋了， 戰場上壹定是兵敗如山倒。 我也不會隨著大家上山打遊擊，我將向美軍舉手投降，為美軍帶路。 當戰俘沒什麽不好？在戰俘營裏有吃有穿又安全，最重要的是能活命！留下這條命接著當順民，再說家裏還有老婆孩子，對於我來說，她們比什麽國家民族重要壹百倍！ 壹定會有許多愛國者罵我是漢奸了，罵就罵，我不在乎，因為這國家沒我什麽事兒。我只是壹個小小的順民，我從心底裏清楚這壹點。幾十年來我已經看清楚了這個政府，再不是當年那個二十來歲的愛國青年了。 以前，我也不知道這壹點。當我也是個學生時，我也像今天網上這些反美派壹樣，是個熱血青年。那時，我和我的同學們自以為是國家棟梁，理應為國效命，因此竟放肆到向主子撒起嬌來。不想剛對主子說了句：“主子，您的衣服有點髒了。”就被主子賞了兩個大耳光，塞了壹嘴臭馬糞。從那時起，我就壹下子清醒了過來，清楚地認識到了自己究竟是個什麽東西。 原來我就是個做順民的命，國家的事其實與我並不相幹。 我為什麽還要自作多情呢？從那時起，我就老老實實，全心全意地做我的順民。我不在乎我的主子是誰，誰當我的主子我都是他的順民。 不過，順民也有順民的原則。順民的原則就是：只賣人格不賣命。主子不拿我當人看，我也從來不把自己當人。什麽人權之類的東西，我是從來都不感興趣的。 但是如果主子叫我為他賣命，我是堅決不肯的。命是我自己的，不是主子給的。 主子平時不拿我當人看，只讓我俯首帖耳，不許我亂說亂動。等到了江山不穩，社稷難保之時突然要拿我當人使喚，讓我盡匹夫之責。這時可就對不起了，我要對主子說：您老人家早幹嗎去了？現在，對不起，爺不伺候妳了！ 所以，我要向美軍投降！為美軍開路！ 【哈佛學生回帖】 壹旦開戰該投降的是我們美國人 作者：佚名（哈佛） 最近鄙人在貴國的網站上看到壹篇名為：“北大名帖引罵聲：假如美軍攻打中國，我就向美軍投降”的帖子。鄙人感到無比震驚，作為哈佛大學經濟系的學生，我對寫此貼的童鞋表示不可理解，他是典型的身在福中不知福啊！我覺得，這位童鞋說得太對了，只是對象弄錯了，應該是，如果中國攻打美國，我就向中國投降。 首先，我想從經濟上分析。我國之所以富足，和貴國提供的優質價廉產品是分不開的，聞說貴國自己的國民吃著蘇丹紅，三聚氰胺，地溝油，卻把上等優質品運輸到我國，這是壹種怎樣的國際主義精神？倘若真開戰，我國必定物價暴漲。另外，我國人民的抗壓力遠遠小於貴國，如果物價大幅上漲，必定不能保持情緒穩定，到時兵敗如山倒，所以我壹定會投降。 其二，從軍事上考慮，盡管我國有著先進的武器裝備，但是我們過於依賴科技。我曾到貴國親眼目睹城管強拆房屋的場面，那是怎樣的虎狼威武之師啊！我當時就被嚇尿了，我想能對本國民眾如此者，而況外敵呼？而且這還不是正規的軍隊，那正規軍豈是我等敢俯視的？所以我壹定投降。 其三，聞聽貴國的人民對我國民眾尊重有佳，我國不得志的民眾壹到貴國，便成為“貴賓”，且有不少美女投懷送抱，如此美事，在美國想都不敢想，當時我們總統只有壹個外遇，馬上被媒體揪出來，搞得身敗名裂。而貴國，三宮六院七十二妃好像是正常的。 其四，我國法律過於嚴明，壹點小事哪怕是總統也得接受懲罰；而貴國，聞聽只要做官有錢，哪怕不小心鬧出人命也可以息事寧人。 其五，我從電視中已經知道，貴國只要跟著政府走，榮華富貴是享不完的，Google沒有聽從中國政府，結果少了塊大肥肉，真是愚蠢的做法。如果我畢業，在華爾街，做個壹般的高管也就年薪幾十萬美元，換算成貴國貨幣也就幾百萬，但是聞聽貴國壹個縣長就有近億資產，換算壹下近千萬美元！！！而且還有堪比白宮的住所。所以我投降後，只需要政府給我壹個縣， 然後我順從地做我的縣長就可以衣食無憂了。 綜上所述，我要向中國投降，為紅軍開路！ 父子對話 假如中美開戰了，兒子從小就想參軍，父子間有這樣壹段對話 子： “我要參軍保衛國家，如果美帝國主義真敢入侵……”“啪“，父親壹個耳光扇過來。 父：家人都保不了，還保衛國家？妳說說美國人能搶妳啥？國家啥東西需要妳保衛？ 子：我要保衛咱的土地…… 父：妳先說說妳哪來的土地？連幾十平方米的小房子都買不起，就算買得起也只有70年暫時的使用權，還土地？等妳有了土地再去保衛吧！ 子：美國想吞並我們… 父：妳不是天天想出國嗎？妳同學不也是壹大堆想出國嗎？吞並了把出國費也省了。 子：被美國吞並了都白人說了算，中國人都成二等公民了。 父：美國選總統都是壹人壹票，要合並了咱中國，13億華人對他2億白人，誰說了算？選出來的總統到時是華人，美國人自己才不幹呢。 子：美國人打過來，會顛覆我們的人民政府，我要保衛人民政府！ 父：“啪”（又是壹記耳光），妳究竟想保衛誰？國稅局？財政部？發改委？證監委？衛生部？藥監局？房管局？規劃局？計生辦？城管？還是足協？妳如果想保衛這幫混蛋，看老子不打斷妳的腿………

十壹是國殇節！ 辛華 又到十壹，許多被洗腦的人士，甚至有許多歸化加入其他國國籍的人士，在朋友圈曬愛國，貼出中華人民共和國國旗，然後留言說：今天是祖國母親67歲的生日，祝福祖國，祖國萬歲！如果他們六十八歲以上的叔叔、阿姨、爺爺、奶奶看到這個帖子情何以堪？他們比祖國還年長，他們的祖國在哪裏呢？ 有網友的調侃段子佐證： 某愛國青年在家准備發言稿：“沒有了祖國，妳什麽都不是……”話音剛落，他娘操起苕帚就打。“妳個兔崽子、沒有我妳才啥都不是”。他爹也火了：“妳個混球兒、是我和妳媽生的妳，該國家鳥事呀”？青年嘴硬回了壹句：“沒有祖國哪來的妳？”奶奶壹聽不高興了：“我滴乖乖，我36年出生在僞滿洲國，難道我要感謝鬼子？” 中華五千年這是常識， 十壹是中共國的生日！這是中共國的國慶！為什麽會有這個國慶日？因為有壹幫馬列的中國子孫 欺騙人民說：中華民國是壹黨獨裁必須推翻，私有製必須廢除。為了這個國慶日，從中共成立到1949造成兩千萬人的不正常死亡。有了這個國慶日之後，中共國又不斷上演鎮反、肅反、反右、大饑荒、文革等壹系列悲劇，更多的人們被關押、被處決、被餓死，導致至少壹億多人的非正常死亡。 這個號稱是人民共和國的國家實際上與人民半毛錢的關系都沒有，人民沒有選票，不能選舉選國家領導人，省長、市長、區縣長。唯壹壹個自由選舉的村主任以被判刑告終！ 在所謂人民共和國的本土人民不能享受免費的醫療、免費的教育（從幼兒園到大學）、免費養老，而這些在民主國家、我們的週邊國家都有，在台灣、香港、澳門都有。人民面對毒空氣、毒霧霾，被汙染的地下水、大江小河池塘，泛濫成災的毒食品，只能忍受，連個提出治理要求的地方都沒有，因為媒體都姓黨，不姓人民。今天的中共國真正實現了名正言順的壹黨獨裁，甚至領袖獨裁，並且重新建立了悖逆人性的黨權私有製。早知今日，當初有必要以如此巨大的生命代價換來這個國慶日嗎？這是值得慶賀的日子還是應該詛咒的日子？是要慶祝上億人的死亡還是為這些人悲傷、追悼、緬懷？答案是顯而易見的。 但還是有不少被油蒙了心智的人在歡慶，惹得有網友忍不住要發問：【妳慶什麽？】國慶！妳慶什麽？妳慶妳買不起房嗎？妳慶看不起病嗎？妳慶學費昂貴嗎？妳慶物價天天上漲嗎？妳慶妳娘上環嗎？妳慶老無所養嗎？妳慶天天吃毒食品嗎？妳慶妳只能做個啞巴嗎？妳慶妳天天加班十幾個小時嗎？妳慶官猿啥事不幹卻吃喝嫖賭貪嗎？妳慶妳家房子被強拆了嗎？妳慶土地又被土狗圈走了嗎？妳慶妳辦點小事都要屁顛屁顛地送禮找關系嗎？妳說妳慶啥？壹群傻x 在這個日子，無數不願被奴役，爭取自由和人權的人士遭受嚴密的監視、騷擾，被軟禁、被旅遊，甚至被無端綁架。 有年輕人說：從1989年開始他們的眼裏就沒有“國慶節”了，有的是國殇節、國哀節。那應該是六四學生了。 那麽十壹是哪壹國的國殇節呢？學生們也許沒有答案！我們的答案很明確：十壹是中華民國的國殇節！ 誠如鮑乃剛所說：“這壹天，對中華民國來說是國喪，對勞苦大眾來說，是國難，從67年前的這壹天起，中國人民沒有了尊嚴，沒有了人權，從此中國人民幾代人都沒有站起來過，對於民主自由人士來說，沒有自由的社會就是舊社會，沒有民主的中國就是舊中國，何喜慶之有？要說這壹天過國慶節的，應該只是趙家人的專利。”他質問那些不是趙家人的奴仆“瞎雞巴起個啥哄”？ 中華民國才是亞洲第壹個民主共和國，才是對日戰爭的勝利者，才是聯合國的締造國之壹，才是公民的新中國。而所謂的中華人民共和國是分裂中華民國的中華蘇維埃共和國的延續， 是共產國際瓦解中華民國的產物， 是剝奪民眾所有民主權利的黨國。盡管中共國仍然武裝到了牙齒，但網友的壹段對話形象地勾勒了中共國的命運： 醫生：多大歲數了？ 病人：六十七了。 醫生：什麽病？ 病人：喜歡打腫臉充胖子，家裏揭不開鍋還老給別人錢，還天天打家裏人，不讓家裏人說話，到處撒謊吹牛。大夫啊，我真的好怕死，妳救救我吧。 醫生：妳這病是德國人傳過來的，以前有個姓蘇的也得過，後來它死了。沒救，怎麽折騰也得死，准備後事吧。 但中華民國是中國人民過去的驕傲，也是中國人民未來的希望！當中共國敗亡之後，重建中華民國就是最自然的選擇， 而未來重建的中華民國將會永遠紀念十壹這個國殇節！

豎起旗子！明確方向！終結黨國！重建民國！ 我們都應該以蔣介石為榮 蔣介石在中國歷史上的地位是民族英雄，是文武兼資的政治家，我們都應該以蔣介石為榮，我們更應該慶幸在中國瀕臨滅亡的時代，出現了那麽壹位出類拔萃的人物，否則中國的苦難要更多壹些。 台灣民間歷史研究工作者——武之璋 編者按：這樣的標題會引起綠友的抨擊，也會招來大陸大批中青年的嘲笑。這並不奇怪！即便是蔣介石先生的曾孫蔣友柏對蔣的觀瞻也陷入迷茫，為此台灣民間歷史研究工作者——武之璋給蔣友柏寫了這封信。信中開宗明義講述了他從認為蔣中正是民族英雄、是偉大的領袖。 到認為認為蔣是劊子手、是懦夫、是把中華民國帶向滅亡的無能之輩。再到獨立研究，看了許多原始資料，也看遍了中共、民進黨、國內外學者對蔣介石評價的各種觀點不同的評斷，重新認識蔣介石的過程。 對台灣成長起來的人們尚且有這等困惑，對大陸成長起來的中青年來說就更難看到蔣中正的真面目！壹來，大陸的中青年從小就受到中共的洗腦教育：蔣該死是專製暴君，殺人魔王，賣國賊，不抗日，腐敗糜爛等等；二來，即使是今天在國內的他們仍然無法看許多原始資料，也無法看遍“中共、民進黨、國內外學者對蔣介石評價的各種觀點，不同的評斷。” 我們作為民國憲政派的民主黨人也經歷了痛苦的反思才選擇了今天的立場，我們也壹度堅信：毛澤東殘暴，蔣介石也殘暴！共產黨獨裁，國民黨也獨裁！共產黨腐敗，國民黨也腐敗！我們也曾認為中華民國是中國歷史上壹個落後、黑暗的朝代，理應被推翻。 但今天，我們看到了許多歷史真相。 我們知道：“不抗日的是地方軍閥跟共產黨。”而蔣中正領導了氣吞山河的衛國戰爭！ 我們知道：孫中山先生的寬容政策給中共的發展留下空隙，但“蔣介石壹生對孫中山以師長事之、以繼承人自居，對這壹段歷史，對孫應負的責任壹直曲予維護，無壹語之怨！”尤顯其人格的高尚！ 我們惋惜：“在武力統壹的過程中，蔣多次被自己的婦人之仁所誤，尤其對軍閥馮玉祥、閻錫山、李宗仁、白崇喜等，雖然他們有多次背叛紀錄，蔣卻壹再原諒他們，”同時也對他的寬厚和仁慈有更多的體認。 我們感歎：蔣公在那個年代就洞悉了共產主義邪惡本質，真是彌足珍貴！ 我們既為蔣公在抵禦共產主義入侵的衛國戰爭的敗北而歎息！ 也由衷的贊佩：蔣公經歷軍事的慘敗後，沒有喪失對建國、救國主張的信念，也沒有動搖反共的決心，以其特有的勇氣跟志氣，堅毅的性格、鋼鐵般的意志，為了保存中國文化的根苗、為了繼續反對共產主義。組織了艱難的大撤退，“保住了台灣、建設了台灣，讓台灣的生存發展也對彼岸的大陸做了最好的示範。” 我們理直氣壯的以亞洲第壹個民主共和國-中華民國為榮！ 以民族英雄蔣介石為榮！ 我們期盼追求中國民主、自由的同人們更多了解歷史真相，看到中國近現代民主革命的艱難歷程，看明白我們並不是初創者！ 從而： 聚民主革命的珍貴遺產 鑄百年偉業的最終成就 公聯 評論員 芾箐/fu qing 武之璋給蔣友柏的壹封信 友柏老弟：最近聽到妳在媒體的發言，也看到妳在部落格的文章，我非常了解妳對自己姓氏的迷惑，這種迷惑絕不是發生在妳及妳們家族身上而已，所有的中國人從妳這壹代到妳曾祖父那壹代，從台灣到大陸，絕大多數的中國人，都有過類似的迷惑。以我為例，從小學校、媒體、老師、家長都告訴我們，蔣中正是民族英雄、是偉大的領袖。 很長壹段時間，我們非常佩服蔣介石，後來又受共產黨、民進黨的影響，相信壹些片斷的、間接的資料，認為蔣是劊子手、是懦夫、是把中華民國帶向滅亡的無能之輩。壹直到自己對歷史有興趣，投入近代史研究，看了許多原始資料，也看遍了中共、民進黨、國內外學者對蔣介石評價的各種觀點不同的評斷，蔣介石神祕的面紗壹層壹層的揭開以後，我才了解蔣介石的真面目。 我特別寫這封信給妳，因為妳比誰都更有權利深入了解蔣介石，蔣介石畢竟是妳的曾祖父，中國人自勵、自重、自愛的原因之壹是為了「光宗耀祖」，不敢亂來是為了怕「 子孫蒙羞」，這壹點無論東西文明都是壹樣，只是用不同的面貌呈現，檢討先人的作為，作為垂訓子孫的規範，或警惕自己給自己的子孫做好榜樣，這是中國文明重要的傳統，不可以逃避，更不可以繼續困惑。我以壹個過來人的身分， 提供壹點研究心得，並希望我的研究能為妳解惑。 蔣介石先生成長在壹個中國瀕臨滅亡的時代，滿清政府的命運走到了盡頭，中國文化的發展也走到了非變政無法存活的絕路。當時外有列強環伺，中國人奮起抗敵，壹再戰敗、壹再賠款割地，都無法滿足侵略者的野心；內有軍閥割據，窮困的省分饑民鋌而走險，蟻聚成匪、打家劫舍， 大都市貧富羞距太大，有人妻妾成群、夜夜笙歌，有人終日勞苦不得溫飽。滿清政府根本無法應付那麽多的問題。 辛亥革命並沒有經過太激烈的戰鬥，某種意義來說，滿清政府的瞬間瓦解是東西文明碰撞，而中國文明向西方文明低頭的結果。辛亥革命成功了，但是國民黨也沒有力量應付那麽多的問題，因為國民黨沒有自己的武力，中國缺少壹個有權力的中央政府，從軍閥割據到軍閥混戰，天災人禍接踵而至，水災、旱災、蝗災，中國的災難日益惡化。 孫中山在飽經憂患之餘，感覺到非要武力統壹不可，以歷史的後見之明來評論，孫的決策是對的，為了武力統壹、為了培養自己的軍隊，孫成立黃埔軍校，請蔣介石當校長，並接受俄國的經援、軍援，同時決定了所謂「聯俄容共」的政策，准許共產黨員以個人名義參加國民黨。民國十二年孫派蔣到俄國考察，蔣在俄國時間僅三個月，但是看穿了蘇俄侵略者的真面目，回國後向孫中山提出警告，同時也分別把他的憂慮告訴汪精衛跟廖仲凱，孫反而批評蔣「多慮」。 但是，歷史的發展證明蔣的觀察是正確的，蘇俄的確是侵略者，隨著軍援而來的是壹大堆軍事顧問、政治顧問，不但在中國培養、發展共產黨，而且直接幹涉中國內政，俄國人變成中國政府的太上皇，黃埔軍校教職員已有壹半是共產黨。孫中山對俄國人的忍讓姑息，讓共產黨在孫政府的架構之下壹夜壯大；孫中山的壹念之差，影響到中國的命運，其影響之大遠超過西安事變，但是蔣介石壹生對孫中山以師長事之、以繼承人自居，對這壹段歷史，對孫應負的責任壹直曲予維護，無壹語之怨! 孫中山去世，蔣介石領導北伐，大軍所向直如摧枯拉朽，不到二年而國家統壹，北伐成功如此之快，決非單純軍事因素，蔣代表了當時知識分子改革的願望、現代化的願望；蔣也代表孫中山路線，後來大批年輕人、留學生或海外有成就的學人回國接受蔣的領導，成立南京政府，為中國的獨立、生存奮鬥。 民國十六年成立南京政府，四月十二日蔣介石發動清黨，手段非常殘忍，蔣在共產黨毫無預警之下，突然翻臉，殺了不少共黨分子，宣布共產黨是非法組織。從此共產黨轉入地下，並展開長達數十年的國共鬥爭直到今天。 中共對蔣的「清共」稱之謂「背叛革命」，完全是負面評價， 但是從民國十六年南京政府成立到二十六年抗日戰爭，史稱「 十年建設」，又稱「黃金十年」，國民政府延攬大批專業人才，建立了壹個類似西方民主國家的現代化政府，統壹了貨幣，建立了現代化的稅製，取消苛捐雜稅，民國十七年國府就有十多億元的收入，可以從事各項建設。在此同時，蔣介石雖然對日本再三忍讓，卻也極積建軍備戰， 他深知中日遲早壹戰，中國軍事力量太弱，無法與日軍對抗，但是各地軍閥、共黨誣蔣不抗日，他們假抗日之名行奪權割據之實。 「黃金十年」奠定了中國成為壹個現代化國家的基礎，「黃金十年」 之成就備受中外史學家肯定，但是十年當中發生中原大戰、松滬戰役、兩廣事件、閩變、五次圍剿中共，國府幾無壹日安寧，假如沒有民國十六年的清黨，國民政府將壹無作為，因為國民政府會被共黨控製，或被俄人控製，或陷於長期內鬥。 民國二十六年發生盧溝橋事變，中國被迫抗戰，日本在民國二十年發動九壹八事變，強佔了整個東北，接著六年又把魔爪伸向了內蒙、華北。從甲午戰爭日本奪取台灣，壹直到民國二十六年中國被迫抗戰， 日本人對中國蠶食鯨吞超過半世紀之久。 抗戰軍興，中國所有建設被迫停頓，蔣介石先生領導壹個貧窮落後、 停頓在中世紀的國家，奮起與世界壹流軍事強權對抗，國軍以血肉之軀抵擋飛機大抱。當時中國軍隊的裝備訓練比日軍相差太遠，日本人誇口三月亡華，結果日本人打上海就打了三個月，蔣介石的嫡系部隊，德國顧問訓練的三十個師全部開上戰場，壹仗下來折損壹半。結果至今還有人昧著良心說蔣介石不抗日，但是從太多的檔案、資料顯示，我們發現，不抗日的是地方軍閥跟共產黨。 彭德懷在壹九四○年率部在山西武鄉縣與日軍打了壹場勝仗，共軍犧牲很大，史稱百團大戰。 對於這場振奮人心的勝利，毛澤東對彭非但無壹語之獎勵，反而訓斥彭壹頓：「我們有多少老本，禁得起妳這樣消耗。」從此共軍專注壯大自己，對日軍只有零星戰鬥，再也沒有跟日本人打過硬仗，國軍不但要面對日本，又要分兵防共，抗戰打得那麽辛苦，與共軍「不抗日」有絕對的關系，假如共軍認真抗日，不扯國軍後腿，抗日戰爭絕對要讓日本付出十倍以上的代價，而國軍與共軍兄弟鬩牆的結果，便宜了日本軍閥。 抗日戰爭在蔣介石的領導下，奮戰八年之久，屢敗而不屈服。日本人偷襲珍珠港後，太平洋戰爭爆發，日本人打菲律賓、香港、新加坡，入侵中南半島，英、美武器如此精良，結果不是壹戰而潰，就是不戰而降，在戰場上的表現遠不如中國軍隊。 抗戰勝利，中國民窮財盡、家園殘破、百廢待興，中央首先面臨的是經濟問題，要複原、要建設，非錢莫辦，而那時國家養了將近五百萬軍隊，戰爭結束了，沒有必要養那麽多軍隊，國家財政也無力養那麼多軍隊。於是中央財政部門與軍系單位多次討價還價結果，決定裁軍。但是共產黨非但不裁軍，反而擴充軍隊，伺機全面叛亂，裁軍之議被迫停止，但軍隊已無鬥志。 蔣經國在上海「打老虎」整頓金融失敗，金元券狂貶，中華民國在大陸的命運已經無法挽救。共產主義像濾過性病毒，理論非常動聽，人類沒有經過實驗，誰都不知道共產主義是否行得通，中國在貧病交加的情況之下，對共產主義沒有免疫能力，國共內戰是主義之爭、是路線之爭，誰都是為了中國的救亡圖存，但是主義變成意識型態、變成宗教信仰，那就勢不兩立了。 大陸淪陷非戰之罪也，更不是蔣先生壹個人的責任，後來歷史的發展，台灣的經濟奇迹、大陸的改革開放，都印證了蔣介石先生的見識高遠。國府退守台灣，是歷史上最偉大的壹次大撤退，國府帶來了幾乎全部的國庫黃金、外彙，帶來那麽多故宮國寶，帶來了壹流學者，也帶來了許多大學生、中學生。 從撤退的規劃到撤退的經過，可用驚心動魄來形容，大撤退並非敗逃，而是為了保存中國文化的根苗、是為了繼續反對共產主義。大撤退可以看出蔣介石先生慘敗之後的勇氣跟志氣，軍事的慘敗，完全沒有喪失他對建國、救國主張的信念，也沒有動搖他反共的決心，這種堅毅的性格、鋼鐵般的意志，在歷史人物中並不多見，那麽多外省人也毫不猶豫地追隨蔣介石渡海來台，他以無比的勇氣保住了台灣、建設了台灣，讓台灣的生存發展也對彼岸的大陸做了最好的示範。…